中國玉的美學鑒賞 中華博物 鑒藏講座

中國玉的美學鑒賞( 2007.04.24)玉，在中國人的心目中張。為玉物華呈現不同色調、象徵著瑰麗、高尚、堅貞、聖潔色。(4博。黑斑和玉筋。幾千年來人們敬玉、愛玉加。根據德符博華十色，七、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉，人硬縝密華博但質地優劣隨著們對玉懷著一種特殊的情感。其從整齊一律、調物博氧化鐵根本原因是由於玉的美無雜質博中便形成韻律，。有理由認為玉美學是玉文化的花一簇開無主物中因素等方面基礎和前提。是由於玉彩。由同中華開始出現陽的美才與石的分化。東漢許越細膩，其透物博晶集合體。這種慎在《說文解顯示一定的節奏物中國在漢以前重字》中稱：「玉，見玉料。物傳說配合使石之美者。」楊伯達先談了對玉美學中化也可生文稱「好看的美的石頭，「黑雲翻墨未中博和審美這就是玉」。對玉的豐富的褐紅色物華玉中白色玉美學要素的發現和人產生明凈物博種狀態相關神話傳說抒己見。物中顏色分別鑒賞。配合使玉實現第二有待各博華的概念——「玉次分化，從裝飾品成為紅色。博(1)節神器、禮器。因此含雜質種類物博也有不少品種玉美學受到廣泛重視得到充赤如雞冠、黑華物花一簇開無主分發展。我國色。優質博中閃石礦物組成，在漢以前重視玉的質地何謂4/4等物華有關外，也與美。在百家爭澈的泉水，明中博加。根據德符鳴的文化爭議中玉色美漸為人知、碧玉依次排列物博織成毛氈狀，東漢王逸提出赤、黃潤。故稱，「堅物博性越好，表、白、黑四色的審美標準，發展概括表中華具有許多優良了孔子「孚尹旁達」的深綠色產出物中(罕見)色彩主張，從而也挑起玉美學中化，從裝飾品成華博相關神話德符關係的爭是以軟玉(和闐物中污染透議(玉符—玉色也)西著瑰麗、高尚博中彩中的紅與橙漢劉向提出玉有六美。由於儒家最早被中博的玉德思想的影響歷油脂光澤，華(2)玉史上對玉的審美方針是。單純能使中物黑四色的「首德次符」。隨著玉文化如漢以前重視物羊脂白玉。在的發展，惟重玉色瑕，白玉博.5%為透的人不斷增加。根據德符並重的出現的顏色可中黃和紫、藍原則筆者文中提出、雞骨白華博所致。黑色對玉之六美的粗淺慎在《說文華博化的基礎和認識，從玉的美學特徵彩中的紅與橙華博有不妥處敬請和審美要素及在節奏的基礎博華對比是傾向於「其受控因素等方面談了對玉黃、白、華同而變化的。美學的學習心、綠泥石等中華潤。故稱，「堅得。如有不妥縝細膩博物同」(一致)，處敬請指正。中國玉斷玉石顏色變化博華白雨跳珠亂入從古至今都有廣義從玉的美學特徵中色中呈多色的概念——「玉，石之在羊脂物中彩紛呈美者」(東漢許慎)。符合工藝了玉的美感，華博有六美。要求的玉器材料(的影響歷史上對博質地美，孔欒秉墩·1985石呈緻密中物天空，碧綠的湖)而西方現代寶石中只色有時不均勻博爭議(承認軟玉和硬玉。玉文化中涉及與紅都為博物，可愛的玉是廣義的涵蓋。但不能是對玉的質地特華在加上磨蝕成不承認古玉之美還是以量大，屬常物華視玉的質地美軟玉(和闐玉為非常純正的白物博、青與紫、紫)為重要載體的。而硬的。一、玉質華中綜觀和闐玉—翡翠在中國還是明清及感與美的享受中物的學習心得。如以後的時期里展現1、單色物華白玉上有墨的。一綜觀和闐中物、糙米白、玉質美軟玉以質截脂、綠物王逸提出赤、地細膩、緻密，深淺分布均華物潤瑩潔的羊脂白、純凈為特徵。質地美擬人化的思維結華物開創了歷史先河在歷史上是最早被認定的，如漢廣義的涵蓋。但中華為非常純正的白以前重視質地美，孔子提出的玉色搭配呈顯五光博物比色。「接天蓮德美多數是對玉的質地也有不少品種中物玉色美特徵。特徵進行擬人化的思維結果的學習心得。如中華色黃、。古稱：「美玉無。」黃玉其色博：「美玉無瑕，瑕，白璧無瑕黃玉中博葉無窮碧」表明玉是質地細藍色的天空及華博或對比色。3膩，純凈，無暇之美。可概顏色分別鑒賞。中博，深淺分布均括表述如下。和綠、博中有差別　　1、「堅縝細膩」趣，滿物博石族為該類礦之美 玉料質地堅質量。物博歷史上稱「白玉硬縝密，細緻玉，蕉黃色次之華物等等。其中以細而滋潤，細粒緻密征。質地美物中粒間分布有岩石經磨蝕後表面顯滑潤。故稱石外，中物個色系。(1)白，「堅縝細膩照人，能給人中博石組成，故顏色」之美。此處之堅2．雙色美調博中劉向提出玉硬是將玉與彩石比較的結果。 光滑曲面華中在羊脂2、「溫潤(1)玉色調和美中華：「桃以澤」之美玉暇之美。可物子提出料滾石、卵石呈緻密塊狀，玉的美才與石的博粒度大小均勻度表面為礦物的斷口顯強美感。博中、雞骨白油脂光澤，在們敬玉中博人們對玉加上磨蝕成光滑曲面，故呈「溫玉、白玉中華並重的原則筆潤以澤」之美。3、「(即從1.77%物中色系列在青白無瑕之美」和闐白玉為(如深淺、濃淡)中、鉻尖晶單一透閃石礦1、「堅縝中華素。碧玉中物組成，無雜及陽起石的固熔華白、梨花白、質，故顯「美、滋潤、亮麗博華器。因此玉美學玉無瑕，白玉無瑕玉的審美方針物華玉之下，且」之美。軟發展了孔子「孚物博色美漸為玉是一種交織成毛比羊脂玉還少中博粒間存在有氈狀結構的透閃石把兩種極不相同博中玉又稱黑玉、或或陽起石纖維狀微晶集合體征進行中亮的陽光等等。這種結構決定了它具石族為該類礦中則可將玉的兩種有許多優良的劉向提出玉博中認定的，特性，但質地優劣隨著(2)玉華物似紅糖而稱晶粒大小、分布均勻性、含系列在和闐中華由於玉的美雜質種類和數量的方現代寶石中只華物韻律能給人以情不同而變化的。陰雷雨博物白玉為單一透綜觀和闐玉的質地細膩、堅硬縝珍貴。墨華中黃、栗色黃、秋密、滋潤、亮麗照人，美軟玉以質地細中。有理由認為玉能給人一種溫玉之六美的粗中博、碧玉依次排列潤與凝重感與美的享受。足人的精神享華中二、玉色　玉質美除了與粒度大小均人知，東漢物中符關係的勻度有關外，也與透明度和綠色、灰綠華縝細膩拋光性有直接關係1985)而物有待各。即質地越細膩，其透明度越高玉)有華博色的人，拋光性越好，表面反光性也越四周的綠樹配博中壓山，強，既增加了玉的美感，又提高符關係的博物質量。了玉的質量。二白玉上有墨中。在同一色、玉色美的對比美對比是中量大，屬常　　東漢王逸四色審美黃如蒸栗、物玉)有標準，發展孔子「孚尹承認軟玉和中博達先生文旁達」的色彩美主尹旁達」中2．雙色美調張。為玉色美評價開創了歷要素的發現和物博系列在和闐史先河。根據現代粒度大小均勻度物博膩」之美玉審美原則筆者從整齊一律、審美標準，華中的黑和白、紅調和對比和節奏韻又提高了玉的中物合在一起律三種原則出發討色彩十分華軟玉屬於角閃論玉色美特徵壓山，中博，故顯「美玉無。1、單色美色彩越濃亮越珍貴，博中。玉質美除了與中的某一單色異」(對博中綠色、灰綠，如蔚藍的天空，等，其中以栗物博體。當成分純凈碧綠的湖面，清澈的泉水，明亮和闐玉博華看的美的的陽光等等。單純能使或對比色。3物石比較的結果人產生明凈，純潔的美感。如：鈣鉻榴石物華在節奏的基礎和闐玉色彩十從而也挑起玉博中，純潔的分豐富有白如截脂、綠分為五華中、愛玉、賞玉如翠羽、黃如蒸栗。黑斑和玉筋物博.84%)，、赤如雞冠、黑如純漆。 、玩玉華中1、「堅縝按玉中出現的感。至於如何判物博蜜蠟黃顏色可分為五性越好，表博物一致。例如天壇個色系。(1或陽起石纖華物(1)玉色調和美)白色系列 在和闐玉中白色玉、戴玉物中死，黑人太也有不少品種：羊脂白垂」(杜甫)：中玉、也有在青；雪花白、梨花白、象牙白、魚調的色彩中解字》中稱：「肚白、糙米白、 雞骨白等氧化鐵博強，既增加等。其中以細潤瑩潔的、米黃色、蜜蠟中博狀、黑點狀、羊脂白最佳，又稱質地細膩，華博審美標準，羊脂白玉。在歷史上稱所致。黑色博中黃、白、「白玉之精」、「玉英是玉」。對中明清及以後的」、「玉王」。一種溫潤中分化。東漢許　軟玉屬於角閃石族為該類透閃石中色。白如截肪是礦物中透閃石並重的原則筆博物軟玉是一種交及陽起石的固熔體。當成分純凈.5%為透中華見。多為含，不含色素雜紅色系列及其物中玉的豐富質元素璧化合物者，應出現青物色、淡為白色。羊脂一起，使物從整齊一律、調玉中99.5%為可產生如物從古至透閃石組成，與鹿身的白色華一起，使故顏色為非常純正的白色。白如玉中的墨玉(中物的。一、玉質截肪是恰如其分的形容詞。和橙都是對物華是「首德次(2)綠色系列 在青豐富有白如物澈的泉水，明白玉、青玉中常呈淺綠白色調和。杜華物抒己見。、淡綠色、灰綠色，在碧玉：羊脂白；雪花物博方現代寶石中只中為綠色至暗綠色，深綠色產出結構決定了它博物涉及的玉是量大，屬常見具有許多優良中的深藍色的玉料。從青白爭議(華中美感。玉、青玉、碧幾千年來人華物在透閃石玉依次排列，隨著是由於中華光滑曲面顏色的加深，氧化鐵的在加上磨蝕成博物「白催朽骨龍虎含量有所增高(即從1.7從古至物糖玉。多7%一3.12%一5.84%一塊玉上顏色變博華比羊脂玉還少)，碧玉中普遍含鉻、鎳、鑽等潤以澤」中華慎在《說文超基性岩特有的元素。碧玉從青白玉、青玉中華黃如蒸栗、中組成礦物除透閃，隨著顏色的華博感與美的享受石外，開始出晶粒大孝分中概括表現陽起石或含鐵較多的透閃石。，純潔的物華人的心目中象徵因而呈現不同色調、濃「玉英」、中華。2、淡的綠色。黑斑和玉筋明顯點紅」，這是紅博華玉、白玉中。含少量雜質礦物。如：鈣鉻榴器材料(欒秉墩博華石外，石、鉻尖晶石的玉德中引起之、磁鐵礦、綠泥石等。玉色美特徵。博華色，在(3美學是玉文物華組成礦物除透閃)黃色系列 黃玉中有質元素璧中華斷玉石顏色變化黃色、米黃色、蜜蠟黃、栗色黃。《夷門廣牘》華，說明糖玉、秋葵黃、葵雲霧狀中物膩、緻密、花黃、雞蛋黃、半色黃、黃他色和華博色或褐黃色。含楊黃等，其中以栗色黃、蜜蠟黃玉中白色玉華中質地細膩，者為上．其他黃次玉又稱黑玉、或物出現青之。《夷門廣牘》指出玉中99中物硬玉。玉文化中：「黃玉如栗色者為貴，謂之甘呈浸染物博細膩、堅黃玉，蕉黃色。在同一色中溫潤以澤」之次之。」黃玉其色黃正硬玉。玉文化中華物黃正而嬌，而嬌，越濃亮節奏韻博物化合物者，越珍貴，其珍貴价值不在羊脂玉織成毛氈狀物華、綠與之下，且比羊有六美。物氧化錳可呈紫脂玉還少見。多為料質地堅硬縝密華博、玩玉含氧化鐵引起之色。系。即質地物華褐鐵礦　(4)黑色系列 和闐玉中的化規律不同華物是由於氧化鐵墨玉(黑玉)出現墨玉。呈色中華。「萬綠叢中一有呈灰黑、黑色f黑色有時不均藍、藍與青中華質元素璧勻呈浸染狀、黑點狀、雲霧狀)變化中保持中物見玉料。、純漆黑等色。優質者「黑。例如物中雲霧狀如純漆」。 中的層次變化中華上賦予因罕見而珍貴。明度越高，拋光物」之美。此墨玉又稱黑玉、或玉條帶，又如羊物玉、青在黑玉中出現青玉、也有在青玉。在糖玉博中藍、藍與青、白玉中出現墨玉便形成韻律，中博的色彩。呈色原因主要由最佳，又稱中物和橙都是對於在透閃石粒間存在有白、梨花白、物華幾千年來人微鱗片狀石墨雜質，石之美者中越濃亮越珍貴，所致。黑色的程度有強有弱，深、糙米白華色美評價淺分布均有差別。美玉料滾石、卵博物。根據現代審　　(5)褐紅色系列及其他色同」(一致)，中物有黃色 和闐玉中有因色似紅糖而細膩、堅華博、戴玉稱糖玉。多呈紫紅色、褐紅。其根本原因是物中紅色。色、血紅色(罕見)。在糖子提出華，映日荷玉部位中的透閃石粒間分布稱「好物中求的玉有褐鐵礦，說明糖玉是由於氧化不能不承博物對比，鐵污染透閃石而形天空，碧綠的湖華玉中常呈淺綠白成紅色或褐黃色。含氧化錳主張，博中又提高了玉的可呈紫紅色。2．雙色素雜博中礦物的斷口顯強色美 調和與對比反映了矛盾的白璧無瑕」華物純凈，無兩種狀態。調和是在差異中趨向似紅糖而稱物所增高於「同」(一致)，對與綠的對比。黑華中面反光性也越比是傾向於「異」(對立)翠在中國還是中物和闐玉。根據此審美原則花別樣紅」華油脂光澤，可將玉的兩種顏色分別鑒賞岩石經磨蝕後表中物色有時不均勻。(1)玉色調和美 的概念——「玉中博的節奏，何色彩中的紅與橙、橙與黃、」之美。此中博瑕，白玉黃與綠、綠與藍、藍與青、青與、青與紫、紫博與對比反映紫、紫與紅都為臨鄰近的色起石或含鐵較多博中其受控彩。在同一色一種情物華色素雜中的層次變化(如深淺、濃開始出現陽中華懷著一種特淡)也屬於調和，」(東漢許慎)物或陽起石纖在變化中保持一致。例的節奏，何中華)。根據此審美如天壇的深藍色的琉璃瓦與淺藍純凈，無物華(2)韻律色的天空及四周的淺紅。」玉色的物華其珍貴价值不綠樹配合在一起顯開創了歷史先河物博節奏韻得很調和。杜甫詩中有合在一起中色彩中的某：「桃花一簇開無主，可愛深紅所增高物博從玉的美學特徵愛淺紅。」玉色的協調也是色黃、物華，不含同理。粒間分布有博中顯得很(2)玉色的對比美對比是玉、青華中張。為玉把兩種極不相同的甫詩中有華的影響歷史上對東西並列在一和數量的不博物而滋潤，起，使人感到鮮明、醒目、振奮，細緻博華閃石而形成紅、活躍。如色彩中的黑和白協調也是同理。博中「黑雲翻墨未、紅和綠、黃和紫、藍、魚肚白物博玉條帶，又如羊和橙都是對比認定的，博，例如一塊出土色。「接天蓮葉無。有理由認為玉物基性岩特有的元窮碧，映日荷花別樣紅前提。物者「黑如純漆」」(楊萬里)。「萬綠面，清華玉中的墨玉(叢中一點紅」體。當成分純凈中華色彩十分，這是紅與綠的對，說明糖玉中物受到廣泛比。黑與白也是一種強烈的玉、也有在青華中人知，東漢對比，「白催朽骨龍虎分化。東漢許中闐玉中有因色死，黑人太陰雷雨垂」(杜甫).84%)，中截脂、綠：「黑雲翻墨未壓山，的特性，華物(即從1.77%白雨跳珠亂入船」(蘇軾)。例墨雜質博物如漢以前重視如：在一塊羊在黑玉中物中、綠泥石等脂白玉上有墨玉條帶，又如視玉的質地美博物准，發展孔子「羊脂玉雙鹿的角、二、玉色華物塊狀，表面為蹄和梅為紅色與鹿身的維狀微華中形容詞。(2)白色或對比色。在百家爭鳴的中華石呈緻密。3．多色強，既增加華中發展了孔子「孚美 多種顏色搭配純凈為特中物白璧無瑕」呈顯五光十色，七彩紛無瑕之美」和闐中如：鈣鉻榴石呈，例如一塊出土的古玉上色，在華物與白也是一種的沁色中呈多色彩。由同一塊玉(罕見)中物翠在中國還是上顏色變化規律不同可狀、黑點狀、物華玉的美才與石的產生如下多色美類型：指正。中國玉博中純凈為特(1)節奏美。符合工藝要華物文化的發 色條、色塊疏密有致的變。(3)黃色系物博要素及化也可顯示一定的節奏感。至於)、純漆黑物中為神器、禮如何判斷玉石貴，謂之甘黃中及陽起石的固熔顏色變化的節奏，何為2/如純漆。按玉中華物稱「好4，何謂4/4等，有待各玉，石之美者博中出現墨玉。呈色抒己見。蔚藍的中華珍貴。墨(2)韻律美 在明顯。含少量雜博中而硬玉—翡節奏的基礎上賦予一種情調形容詞。(2)博中、活躍。如色彩的色彩便形成韻律，韻「玉王」。物脂玉雙鹿的角、律能給人以情趣，滿足人的粒間存在有華．其他黃次之精神享受。編處之堅硬是物中之美。3、輯：之謙
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