198法音法師：四部宗派的集諦分別是什麼？

?198法音法師網路答疑DY104-20171221提問：敬問善知識！四部宗派的集諦分別是什麼？師長解答：簡答提問: 關於佛教四宗各自如何安立其集諦的問題。乍看簡單容易，其實也頗為顯得繁複而又深廣，恐怕淺智者如我，難以了知，今且嘗試略答，用作參考。雖然佛說四諦的次第約有苦、集、滅、道的現觀修行次第，也有集、道、苦、滅的染凈的因因果果，以及集、苦、道、滅的染污因果與清凈因果的因果之義的次第，但是其中的集諦應該都共許為我執無明、無明種子、輪迴所攝的煩惱、煩惱種子以及輪迴所攝的業及其業習氣。觀待欲求證得決定勝者，其實這些都是道的所斷品或者所凈化品。當然或許所斷品的集諦也並不能涵蓋所有的所斷品，如所知障，所知障不與集諦同位而且相違。因此，大體而言，安立集諦應該是就斷除煩惱障、證得個人解脫的主要障礙而說的。當然，大乘定性種姓的修道第八地也已經斷盡了集諦，而且大乘初地乃至第七地之間，依著菩薩聖者智而可修習留惑潤生之道，那又是另當別論了。此中若是就安立為所斷品的集諦而言，的確，其間差別主要在於我執無明的安立。對此，各宗主張或者有些不同。當下，若是以中觀應成派的觀點來看，則很明顯，或可略分為幾種種類：其一，由粗粗分的分別的常一自主我執，及其所引出的分別煩惱，是一種集諦，但此並非輪迴根本。其二，由自續派以下，包括有部、經部、唯識宗及自續派，所安立的粗分的分別的獨立自取實體有我執，及其所引出的粗分的分別煩惱以及染污業，是一種集諦，但此也非輪迴根本。其三，由應成派自宗所安立的粗分的分別與俱生的獨立自取實體有我執，及其所引出的粗分的分別與俱生煩惱以及染污業，是一種集諦。雖然這有粗分的俱生我執及粗分的俱生煩惱，但是也並非輪迴根本，而只是一種粗分的輪迴之因。為什麼？因為輪迴根本必然是指細分的俱生我執的緣故。其四，由應成派自宗所安立的細分的分別與俱生的自性有我執，或者實執及其所引出的細分的分別與俱生煩惱，以及細分的染污業，是一種集諦。這不但是具相集諦，而且其中的細分的俱生我執或實執，就是輪迴根本，遍在一切三界輪迴眾生的心續中而有，乃至不生起三乘隨一的見道以上的聖者道，必然就沒有能力漸次正行對治以及根斷。當然，站在各宗各自的觀點，往往都是各持宗見而認為，各宗各自所安立承許的為細分所斷品，但如果是依於應成派觀點或者諸佛究竟意趣，則顯然只有應成派所安立承許的才是細分所斷品，也才是細分所修品，反而修習他宗之見，都不是細分所修品，也不可能根斷細分所斷品。由略述了佛教各宗的集諦差別，便有如此之意涵。由此可見，凡是一心欲求證得決定勝者，除了實修證悟應成派所主張的見地，斷除應成派所安立的所斷品之外，就再也沒有其他任何方便了。不是這樣嗎？如上所述，純依顯教的所斷及所修之理而說。至於續部，包含著四種續部的所斷及所修的安立之理，除了依著顯教共道而作共同承許之外，其不共的甚深獨特之處，恐怕是無知者如我者所難以了知贅述的。上述僅供參考，若有錯謬不足之處，在此至誠懺悔。隨喜修學，願同增上！
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