觀音身邊有兩個小孩,一個是善財、一個是龍女,這兩人是怎麼來的
《西遊記》這本書在我國的知名度算是非常高的了,看過這本書的人應該都知道觀世音菩薩身邊有兩個侍童,他們分別是善財童子和龍女。實際上,在現實生活中佛教里雖然也有這兩位人物,可是,他們跟書中寫的人身份是不同的。比如說,在書里觀音的善財童子是紅孩兒,可是,佛教中的他出生於富貴人家,從小就開始參拜名師,接連討教過53人後方才成佛。
而另一個人,龍女成佛的速度就很快了。
根據佛教經典記載,龍女此人原本是「二十諸天」中第十九天之娑竭羅龍的女兒,經歷過短暫的修鍊後成佛了,然後,就成為了佛教的護法天神。有關於她的成佛傳說也是很有意思的,根據傳說龍女小時候就十分聰明,在她8歲的時候,文殊菩薩來到她所在的龍宮傳道講經。
她聽了之後,突然頓悟,然後,她就去往靈山拜見佛教始祖,不久之後就以龍身成佛,速度之快非常罕見。
有一天,智積菩薩跟文殊菩薩討論佛事的時候談到了女子成佛的事情。智積菩薩就像文殊菩薩問道說:「佛教的理論是很高深莫測的,在世上也很少見。普通人必須勤奮修鍊才有可能修成正果。但是,話雖如此,有很快成佛的例子嗎?」文殊就回答他說:「有啊,龍女不就是嗎。她8歲時接觸佛法,不久後就頓悟成佛了。」
智積菩薩這就很有疑問了,他馬上問道說:「在我的記憶中,佛祖經歷了無數的劫難才修成正果,她只不過是一個小女孩,怎麼能做到這麼快成佛的呢?」
他的話還沒有說完,龍女本人就現身此處,親自為他解答了。
現身於此處的龍女此時已有一身本領,她先是向智積菩薩他們行了行禮。但是,此刻在場的舍利弗很是不忿,他說道:「一個小女孩,怎麼可能用那麼快的速度就能夠修成正果,況且,女子的身體是污穢的,根本沒有修得正果的資格。」
聽到這種話,龍女並沒有當即反駁,她只是不在意的笑了笑,然後,從懷裡拿出了一枚大大的寶珠。這枚珠子價值連城,可抵得上三千個大千世界。她把這枚珠子給了佛祖,佛祖很高興地就接受了。這時,龍女才轉過頭去向他們回答,說道:「你們看,我把這枚珠子獻給佛祖,他很快就接受了,快不快?」
他們不明所以,都回到說:「快。」龍女又說:「那就對了,我修的成果也是這麼快啊。」話音未落,她就變身為男人,做菩薩打扮,然後,就乘坐蓮花寶座,前往西方世界了。其他人看的是目瞪口呆,不過,當著佛祖的面,他們也不敢隨便說些什麼。
善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中,有紀年的共有三處:石門山第六號窟、北塔第八號窟及北山第一三六號窟。在民間故事中,龍女外貌是一個小女孩,她是觀音的右脅侍。她一直跟隨觀音在人間拯救平民百姓,不過,她的名氣並不如童子大,只是因為跟隨觀音,便也受了人間香火。
當然,以上所講的都是佛教中的龍女,在我國的民間傳說里也有龍女這個形象,她們是龍王的孩子。
在民間故事中,大到海洋,小到院中的水井,只要是有水的地方都有龍王。龍王有很多,自然龍女也有很多。老百姓們在唐代的時候就有人開始祭祀龍女了,這是有唐詩記載的,詩人岑參就寫過一首《龍女祠》,其詩云:
「龍女何處來,來時乘風雨。
祠堂青林下,宛宛如相語。
蜀人競祈思,捧酒仍擊鼓。」
還有傳聞,唐明皇在一天夢裡夢見了龍女,然後,就創作出了《凌波曲》。
《楊妃外傳》亦云:
上夢艷女梳交心髻,大袖寬衣,曰:「妾是陛下凌波池中龍女,衛宮護駕實有功。陛下洞曉《鈞天》之音,乞賜一曲。」夢中為鼓胡琴,作《凌波曲》。後於凌波池奏新曲,池中波濤湧起,有神女出池心,乃夢中所見女子,因立廟池上,歲祀之。
唐朝時有一本小說,叫做《柳毅傳》,這本書里也講述了一個關於龍女的故事。故事是這樣的,傳說,中洞庭湖龍王將自己的女兒嫁給了涇河龍王,但是,龍女婚後一直被虐待,她的丈夫讓她在河邊養羊。有一天,一個名叫柳毅的書生路過此處,見到此景就上前詢問。之後,龍女將被虐待的事情告知於他,柳毅就將龍女的情況寫成一本書。最終,靠柳毅的幫助,龍女才擺脫了這段婚姻,在那之後,此二人結為夫妻。
這本小說書影響深遠,至於《太平廣記》卷四二一「劉貫詞」 條引《續玄怪錄》之「龍珠」,卷四二二「許漢陽」條引《博異志》之「水龍王諸女」亦俱是龍女。可以說,龍女靈異為唐人樂道不衰如此。到了元朝,有人引用這段故事重新撰寫成《柳毅傳書》。
這段講述很是美麗,深受到老百姓的歡迎,之後,總是被二次撰寫成其他的故事。
這其中除了《柳毅傳》,另一個講述關於龍女故事就是《張生煮海》。它主要講述了書生張羽和龍王之女之間的愛情故事。從一開始,龍王爺並不待見他們之間的愛情,他們二人歷經辛苦用真摯的愛情打動了龍王,最終,成為了夫妻。其中,這兩個故事是描寫人龍相戀的故事中最令人感動的,也是最受人們歡迎的。
其實,從這些故事傳說中也就顯現出我國傳說中的龍女跟佛教經典中的龍女不一樣的地方,她們一個是一心向道,一個是嚮往愛情。
參考資料:
『《中國古代龍女形象的嬗變》、《西遊記》、《楊妃外傳》、《柳毅傳》、《張生煮海》』
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