印廣門清法師答「比佛」問 --敏感問題解答之八

印廣門清法師答「比佛」問--敏感問題解答之八

一問：印廣法師，您說過，今人講經應該比佛還要好？是嗎？

答：是的，講過類似的話。不過，這也是在回答佛友問難時說過。一般情況下不宜這樣講，容易讓人反感。也有輕佛之嫌。其實呢，真正來講，這樣說並沒有錯。

問：那怎麼可能哪？

答：為什麼不可能？

問：佛是真理的化身，誰能跟佛比啊！

答：

一、真理是客觀存在的。佛發現了真理，所以，他是真理的化身，他是佛。佛將真理開示大眾，誰聽懂真理，誰就是真理的化身，誰就是佛。誰只懂得貪、嗔、痴，誰就是貪、嗔、痴的化身，誰就是凡夫。正如《佛說阿彌陀經》所講：「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光」。你懂佛就是佛光，懂天就是天光，懂人就是人光，懂什麼就是什麼光……因緣果報，真實不虛啊！

二、佛是覺悟之義。覺悟了的人就是佛。從初住位到等覺位，一般說為四十一位分真即佛（十住、十行、十向、十地、等覺）。也有將從初信位至等覺位，說為五十五位（四十一位加十信位，再加四加行位）分真即佛。也有說為六十聖位佛（五十五位加三漸次、前干慧、後干慧）。到妙覺菩薩位才是究竟即佛、大圓滿佛。佛說，人人皆可成佛。而且無修無證，一念信解一句《法華經》，生一念歡喜心，即蒙佛授記（見《法華經》第十品）。亦如《佛說阿彌陀經》所講「即以食時，還到本國」，成佛如此簡單，就因為我們本身就是佛。一念迷，轉佛為凡；一念悟，轉凡為聖。一切本來具足，只在當人當下一念轉變。因為成佛太容易，所以人們不敢相信，所以佛才感嘆「眾生可憐」！

二問：可是，佛是無所不知啊，誰能超過佛啊？

答：事情不能一概而論，又不能不一概論。

一、佛講第一義諦、一心三藏，基本原則，徹法源底、爐火純青，真性「隨緣不變」。誰也不能增減一字！誰也無權修改半句！這個，必須一概而論，絕無例外！否則，則為大逆不道！否則，佛法只成「隨緣」、「無常」。「戲論因緣」（《楞嚴經》卷三:「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」 卷四:「若悟本頭，識知狂走，因緣、自然，俱為戲論。」）成其伴侶。

二、佛講第二義諦、方式方法，靈活多變，縱貫三世，橫周沙界，其相「不變隨緣」。誰也不能把話說絕！誰也無力把理說盡！這個，不能一概而論，可當別論。否則，則為我執法執！否則，佛法只成「不變」、「斷常」。「戲論自然」（《楞嚴經》卷四：「因緣自然俱為戲論」）成其伴侶。

三、佛可以無所不知，但是，由於時間、空間的限制，佛不能於其所現一期之生命，講盡其無量期生命的無所不知。這個任務，就歷史地落實到後人肩上。

四、毛主席也說「馬克思主義並沒有結束真理，而是在實踐的過程中，不斷開闢認識真理的道路」。修行人固不可心浮氣躁，未證謂證而上辜佛望；又豈必高推聖境，自甘凡愚而下負己德！菩薩行道，當仁不讓。直心是道場，論心不論事。所謂有道無道，自己知道。切勿牛羊眼看人，亦勿下劣心忖己！

五、歷史的車輪是向前的。若言今不如昔，一代不如一代，佛法豈不走向滅亡？諸佛菩薩不認此理！聖賢偉人不認此理！佛法、世間法都不是這個理呀。

六、佛法與世間法都是與時並進，後後勝前前。是故，祖師應該比佛講得好！後祖師應該比前祖師講得好！今人應該比古人講得好！後人應該比今人講得好！事實上也是如此，必定如此。所謂青出於藍而勝於藍也。否則，你只管去食古，還要老師幹什麼？否則，佛法怎會流傳到今天？否則，當今世界又怎會如此文明、興盛？不過，值得一提的，不乏浮躁學人，有個一知半解，就自命不凡。如《楞嚴經》五十種陰魔境界所描畫「其心猛利，志齊諸佛……心中尚輕十方如來，何況下位聲聞緣覺……眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄」。

三問：那，我們總不能去跟佛比呀！

答：

一、還是先看佛說。

1、《法華經》第十品：「若於一劫中，常懷不善心。作色而罵佛，獲無量重罪。其有讀誦持，是法華經者。須臾加惡言，其罪復過彼。有人求佛道，而於一劫中。合掌在我前，以無數偈贊。由是贊佛故，得無量功德。嘆美持經者，其福復過彼」。

2、此品又說：對如理如法受持、弘揚《法華經》之人「一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間……」

3、此品又說：「藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮……」

4、此品又說：「藥王當知，如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念……當知是人與如來共宿。」

又說：「若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句。當知是人則如來使，如來所遣，行如來事，何況於大眾中，廣為人說？」

5、《法華經》第十七品：「阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行處……一切天人皆應供養，如佛之塔」。

二、以上經文，一目了然。世人迷惑，妄自菲薄。佛之用心，與馬列主義、毛澤東思想相通，破除迷信，解放思想，才能有所作為。

三、凡事，論心不論事，就看當人用心不同。若為激勵來者，勇敢擔當如來家業，為什麼不能比？佛就是你！天人鬼畜，誰不是你？你跟誰比？明理人，連生死都置之度外，視泥巴瓦塊都是自己，他要比啥呀！

四、若為狂妄說法、濫膺虛榮、受收供養，必受苦報。還是那句老話：有道無道，自己知道！行人但看自心，莫參他人長短。

總述：

今人之所以比佛、比祖師講得好，並不只是因為今人比較古人聰明，而是形勢所然！

1、沒有佛祖、古人作基，今人何能開得口來、講得一字半句？是故當知，不可厚今薄古！不可在古人頭上做人、乃至過河拆橋！

2、隨著現代精神文明、物質文明的飛速發展，一切傳統的理念，都在接受檢驗，並隨緣更新、變化、發展、提升。是故當知，不可厚古薄今。不可呆在故紙堆里、還要裝模作樣！

3、還當知曉，今人之所以在某個方面能比古人有所提升，是因於佛言祖語而作立足之基，並藉助現代文明而為因緣之助，且因民族習俗不同，語言文字各異，加之代代流傳有訛，難免文不及義，此唯明理之人方能融通。

4、就佛法而言，今人是誰啊？古人是誰啊？誰又不是誰呀？用心法義辯證者為是，涉嫌人我是非者為戒！持門戶之見者，懇請諦思真實！

2016.9.10

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