第十九章　太極悟真諦：《我的太極之路》連載

天行健，君子以自強不息。 　　　　　　　　　　　　 ――《周易》

經過五下陳家溝和各地印證武學，經過數十次國際、國內賽場的拼搏，我的視野開擴了，特別是我的弟子們在2002年焦作國際太極拳年會賽場上技壓群雄的戰績，不但讓賽場的觀眾、運動員們喝彩，甚至賽場上的保安都忘記了自己的工作追逐我的弟子們 ，賽會總裁李呈祥先生對我說「你們的運動員是一流的，一看就是專業水準。」

往事如瞬事境遷， 榮辱成敗似雲煙 。

金牌、名次，榮譽又能說明什麼呢？ 太極拳修鍊的境界僅此而已嗎？ 多年來太極伴隨我，它使我快樂，使我明朗，使我坦然，使我健康，使我清爽，使我充實。逆境中，太極是我的生命之所系，是我能夠戰勝一切風浪而不被風浪吞噬的救生筏。 我在浩如煙海的古典文化中尋覓，我在超塵脫俗的功夫家身上尋覓，我在大自然中尋覓，我在藝術中尋覓，在混沌的無極狀態中，終於找尋到了它，尋到了我夢寐以求的―――太極。

太極，源於虛靜，無極而化生，環抱如一，循環無端，「自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下隨之，下欲動而上自領之， 上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需。」

太極態持靜守衡，有水之特性，平和時似平泊靜潭，觸動它時「若水之就下，沛然莫能御之，若火機之內攻，發之而不知掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而已然。」初始由識神所制約，隨著態勢的擴展，繼而被原神（潛意識）所主宰，原神為「心」所主，「 神明出焉」 ，「心」是太極態的靈魂，傳統文化的研究深度，遠遠超出了西方解剖學的範疇。 1997年，我的家鄉出現了一名有透視功能的小女孩，我們素不相識，她見到我說：你的小腹中有籃球大黃色的球，頭上還有兩尺高的光柱。當時在場的其他人，他都一一看過，他們的腹內不同程度也有，但是很小，或根本沒有，我聽到後並不以為然，今天，每當我進入太極態所感受到的丹田自動，內氣潛轉時， 證明了女孩此言不虛，此時我真正明白了《太極拳論》中「陰不離陽，陽不離陰」的含義。明白了推手中「聽」「粘」「敷」的深刻內含。正如陳鑫所說：「功久則靈，其靈無比，依著即知，自然有應，不即不離，粘黏連隨；如蠅落膠，有翅難飛，此中之妙，微乎其微。」這也許就是太極態的生動描述吧。無極生太極，是氣化的過程，是能量的轉化，其修鍊的功效，是感而後知的、一層功夫驗證一個層次，一個層次徵得一個境界，隨著境界的不斷提高 ，我開始向太極的源頭「無極」探尋，它是太極的根，尋到了它 ，即尋到了生命的「道」，它無像、無聲、無名，看不見，聽不見甚至無法用語言表述，只能用身 心去感受，去體悟，心誠則靈，心想事成，徵得到它，既徵得倒了人體的另一系統，我們暫且將它稱為人體的第二系統，啟動這一系統的總開關是「心」，啟動了它，就會下意識的進入太極態，傳統功夫所遵從的「內三合、外三合」 的修鍊模式就是啟動這種太極態的有效圖經，這就是中華武術的神秘、奧妙之處。

國術名家王薌齋曰：「拳道之大，實為民族之精神之需要，學術之國本，人生哲學之基礎，社會教育之命脈。其使命要在修正人心，抒發感情，改造生理 ，發揮良能，使學者神明體健，和國力群，故不專從技擊一端也。」道為德養 ，厚德載物，以德潤身，德厚功高。

在太極拳的修鍊法門中，我認識了「道」，在「道」的探索中認識了大聖人老子，認識了他著名的五千言《道德經》。

《道德經》老子云：「以天下之至柔，馳騁天下之至堅。」 「堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折。」 《太極拳論》曰：「有力打無力收慢讓手快，是皆先天自然之能。」「查四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋御眾之形快能何為。」 《道德經》老子曰：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」「雌常以靜定而勝雄強，弱者道之用。」 《太極拳論》云：「捨己從人」，「引進落空合即出」，「我守我疆，不卑不亢」。 可見太極拳的學術思想，無不體現了老子的「道」。它的思維法則,本於老子 「反者道之動」的反常規逆向思維。老子的慢勝快，弱勝強的智慧就是這種違反常識的「道」。 由此可見，太極拳修鍊的的過程就是不斷修正理念的過程，按常規理念去修鍊太極拳，將永遠摸不到太極門徑。 就博大的「道」而言，技擊功夫算不得太極拳的終極目標，他的終極目標是，「練精化氣 ，鍊氣化神，練神還虛。」「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也」的人生圓滿。一個真正的太極拳修鍊家，他的心態是遠離爭勇鬥狠的，只有與世無爭才能合「道」。太極不僅僅反應了道家的理念，他還涉獵了醫家的修身，儒家的思想，釋家的超脫、兵家的智慧等。作為一門高深的功夫學，它具備了完整的修鍊法門：通過生理的調整，心性的修鍊，血氣的培養，力勁的運化，拳法器械的應用，乃至於兵法戰略等徵得太極大道。雖然門派特色不同，然而其注重心意，氣勁之鍛煉，氣勢、境界之培養 ，並在理論和實踐的體悟和修鍊中、在武道和修為的培育中， 造就出了一代代威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫的有節操的太極大家。

太極拳運使著經緯之力，體內所流淌著沉甸甸的的傳統文化。太極拳是武術， 它實證的是乾坤大道。

技擊對太極來說是 「末技」 ，太極拳在發展的進程中，「技」逐漸被「藝」所取代，漸變為一種高品位的身心修鍊法門，太極拳修鍊者的境界已遠遠超出了疆場廝殺、擂台爭霸之藩籬。太極拳修鍊有素之人，儼然是征戰沙場的將軍，是運籌帷幄，決勝千里的軍師，與那些侍勇好鬥的一介武夫怎能同日而語！「不戰而驅人之兵」「不遇困危則不發」，才是大智慧，大氣度。太極拳在修鍊中並不排斥技藝的切磋，這種切磋應該是文明高雅的藝術交流；帶有榮辱、毀譽、滿足虛榮的切磋將是毫無疑義的。徵得太極意趣之人，必是氣度祥和、虛懷若谷，言行舉止已與道合 ：不爭、不怒、示弱、守慈，不為天下先，遵循天地陰陽自然之道。得道之人自然不會炫耀功夫，唯恐他人知道自己有功夫，更不會和人家比拼什麼。大智若愚，大巧若拙，有時還故意讓人家贏，讓人家高興，這就是太極之道 ，以文象示人，以德象服人的「無為」之道。 太極拳不僅僅是技藝！老子云：道大，天大，人也大。宇宙中有四大，人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道純任自然。自然是老子推崇的一種最高的人生境界，它是一種沒有人為的天然狀態，太極拳所遵循的「純任自然，不得有絲毫強為。」（陳鑫語）就是這個「道」。

（圖：接受記者採訪）怎樣才是自然，老子曰：要自然就必須無為，不以主觀的慾望破壞天然，不用矯揉造作代替自己的天性，只有無為才有自然，只有自然才能無為，既「自然無為」。 「自然無為」就是要順應客觀發展的規律，不違背自然去追求個人的目的，這樣才能達到自己的目的，既「無為而無不為」。太極拳中「我守我疆，不卑不亢，」「彼不動，我不動」的鬥爭哲學就是這種「貴柔」、「不爭」和「處下」的智慧，爭強鬥狠，出人頭地，鶴立雞群，這些在修鍊有素的太極拳家來看，正是一個人無能，失敗的病根。

要想天下人爭不贏你， 只有在「無為」中與天下人爭！道學的涉略使我由原來對太極武技的的認識，上升到了哲學的高度，它所修鍊的已遠遠超出了拳腳的功夫，而是頭腦、是思維，是心靈，是智慧，它的境界正如老子在《道德經》十四章說的那樣：「視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，博之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一，一者其上不徼，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是為無狀之狀，無物之象，是為惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道以御今之有，能知古始，是名道紀。」

太極，一種圓融的生存狀態，

太極，一種完美的存在方式， 太極，一種超越自身的自然進化。