什麼是涅槃？

06-11

什麼是涅盤？涅槃拼音：niè pán 佛教用語（梵語音譯），指幻想中的沒有煩惱、超脫生死的境界，也做僧尼死亡的代稱。涅槃翻譯成中文為不生不滅意，乃指佛教之中心思想，若無涅槃佛教就形同生滅的世間法。簡單來說，也有重生的意思。

涅盤是煩惱的永滅不起，它即不是今生的不死，也不是未來的永生。而是未來無明痛苦煩惱的永斷不起，也是諸行的不在相續，是於現世當下解脫煩惱的束縛而得自在。有情的趨向涅盤，可以說是「此滅故彼滅」的過程。說涅盤是生或說是無生皆不正確，因為涅盤是無所住，也無所施設的。佛陀說：「漏盡阿羅漢，身壞命終無所有」。所以涅盤是超越名相概念的。世間的一切有情眾生，凡是有生皆會有死，這是因果的自然法則。用佛教的名詞來描述就是：諸行是生滅法，是無常法，是必歸於滅的。即使是佛陀的五蘊之身心也不能例外。佛陀說：一切有為法（因緣所生法）皆是無常。現在有很多人在信了佛後，就妄想會不死，或希望去到一個不死的地方，這皆是與緣起的真理法則相違的，是在欺騙自己。我們學佛的目的，是要使自己覺悟真理，體證煩惱的永斷。即使不能在今生實現此目的，最少也要明白佛說的道理，了解自身是由什麼因緣所聚合？佛陀告送我們：有情眾生的身體皆是由四大（地水火風）所聚合，裡面沒有常恆不變的主宰存在，它是無常變化的。既然是無常的,怎麼能將身體當成是我的呢？所以就是要糾正我們過去認為有我的這個錯誤觀念，建立正確的無我的觀念。只有建立了正念才不會妄想死後要怎樣，也才能獲得究竟的涅盤。佛陀在《雜阿含80經》里談到：「復有正思惟三昧，觀察(我)、我所，從何而生？復有正思惟三昧，觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅、若嘗、若觸、若識而生。復作是觀察，若因、若緣而生識者，彼識因緣為常、為無常？復作是思惟，若因、若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。複次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常？無常者，是有為法，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清凈。」如果我們能夠明白了上面佛說的道理，那麼這個我或我執就會很自然的斷除。要體證涅盤就要認真如實地觀察，此有取識或稱阿賴耶識是在那裡起生滅。先從修定下手，若有了禪定的正受，在去進一步的修如實觀，就會很容易的見到心意識的緣起真相，只要見到了緣起真相，一切的煩惱也就迎刃而解。從中我們可以了知，涅盤是一切無明煩惱的永遠的斷除，是一切有為行蘊的止熄，是從一切的生死束縛中的出離。