《顯密慈悲咒語與偈頌》前言：（五）咒語成就的要訣

06-11

（五）咒語成就的要訣

密宗對於持誦陀羅尼咒素有許多規範和約束。這種嚴格要求，一方面是基於咒語文字音韻本身即是佛菩薩本體智慧身相的最究竟的深刻認知；另一方面持咒行為本身即是日常修行的「正行」，須身語意三業清凈，與佛菩薩的身語意相融不二，才能感得佛力的加持，成就各種利生事業。如何才能得到咒語成就？自古及今許多高僧大德留下了諸多珍貴教言。可概括為以下三個方面的要訣。

一、三密相應威神方顯

古德云：「神咒威德，不可思議；三密相應，威神始顯。」持咒時必須三密相應才能得到明顯感應。具體來說，行者身、口、意三方面都應遵循一定的規矩：每一咒，都有用手指結印的方式，名曰手印，是為身密；口中念誦咒文，句句分明，毫無錯誤，是為口密；每一咒，都有具體的佛菩薩形象，心中觀彼佛菩薩的種子字，是為意密。當修行者身、口、意同入於佛菩薩的秘密境界，妄念自然可以不起，功夫自然久久純熟，乃至即身成就悉地。

所謂三密相應，客觀地說的確是密教修行和顯教修行差別較大的地方。相對於密宗而言，顯教經典中附有的咒語其實也很多，如漢傳佛教普遍重視的大悲咒、楞嚴咒、往生咒等，它的功用和密宗其它咒語並沒有兩樣。不過顯教修行側重於參禪、念佛、拜佛、誦經等，並視其為「正行」，念誦咒語儘管也是日常功課的一個重要部分，但就其功能認知上，仍視持咒為修行助力和一種方便。而密宗則側重於將持咒作為修行的主體，成就事業悉地的根本手段，而拜佛、誦經等則作為一種前行和方便助力。密宗的持咒須結手印，有觀想，必定要阿闍黎（軌範師）親口傳授方有效力；顯教持咒，不一定結合手印和觀想，且可以在公眾中公開傳授。

儘管顯密佛教對於持咒的要求和功能認知有所不同，但作為持咒本身來說，無論修行者將其視為主體還是助力，正行還是前行，若欲得到咒語成就，獲得神咒加持和種種利益，三密相應是一種修行的甚深竅訣，這是毫無疑問的。

二、心無雜念專註一元

佛法八萬四千法門，不論誦經、念佛、持咒、參禪、靜坐等，其實都是強調正念相續，以一念代替萬念，目的都是不要與妄念相應。持誦咒語與讀經、念佛、參禪都是同一個道理。不斷地誦咒，就是不斷地離開妄念，離開有為生滅法，與佛菩薩的清凈之念相應。法界中的諸佛菩薩及金剛護法，都有一個或多個心咒，此心咒有如現代無線電的頻率概念，頻率調對了，眾生與佛就能感應相通。反覆誦持同一個佛咒，便是逐步由萬念轉成一念，再從這一念到達無念。無念之定，即是禪定，定中自然可開菩提慧果。

根據古今諸多成就者的經驗，持咒的時候，行者應首先放下身邊萬緣使得「心清靜」，進而「心咒一如」，後達到「凈念相繼」，與佛菩薩感應道交。所謂「心咒一如」就是除了念咒的這唯一的念頭之外，沒有任何其它的世俗雜念。念而不忘，不念而念。功夫純熟後，咒從心出，不持自持，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷，「水流風動演摩訶」，能這樣念就能得到「持咒三昧」，速得佛菩薩加持，消除宿業，成就功德。持咒時心緣異境，間隔與人雜語，或因俗事時而打斷，非但不能咒語成就，而且容易招來過患。

三、深信不疑持戒為本

近代中國禪凈兼通，行解相應的一代高僧圓瑛法師在其《大佛頂首楞嚴經講義·第十八卷》中說：「持咒之法，但當深信不疑，一味持之。」所謂深信不疑者，即堅信神咒之中，具足佛菩薩一切功德與威力。圓瑛法師在《楞嚴正脈》中更歸納了諸佛密咒具「三義」之力：一者，理法力。即咒中一字含攝無邊妙理，而稱陀羅尼，神咒總一切法，持無量義，其神威力，全具佛法三藏所詮之理；二者，威德力。即諸佛菩薩及一切權實聖賢，威德深重具大勢力，稱其名號即能隨願如意，譬如世間有大勢力的權貴，小民百姓即使假借其名聲，也能伏惡脫難；三者，實語力。佛菩薩起大悲心，愍眾生故，出誠實金剛語，真慈弘願，願諸眾生離苦得樂，轉凡成聖，故誦其咒可以隨言成益，功德實難測度。神咒具足三義，故持之必能得不測之神功。只有確信神咒具有無比威德，專心持誦，功到自然成就。持誦者若猶豫間斷中輟，或壇戒不能如法，而誹謗神咒無功者，則必招護法降罪。

另外，依據最準確的梵文咒音誦持自然是最好，如若不能，只要依師長的教授發音而至心誦持也算如法。在準確發音及信心這二者之間抉擇，信心絕對更為重要。

成就咒語的根本基礎即是嚴持戒律。

欲學經咒者，須先從持戒入手，不能住菩薩戒，也須能持五戒，況殺盜淫妄是性戒，無論你信佛還是不信佛，受戒還是未受戒，犯戒者都要受惡趣的苦報。誠如印光大師所說：「須知律為教禪密凈之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密凈之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞」。

唐代道世法師在漢地佛學典籍《法苑珠林》中說：「道俗誦持，無功效者，自無志誠，謗言無征。或文字訛替，或音韻不典，或飲酒啖肉，或雜食葷辛，或觸手污穢，或浪談俗語，或衣服不凈，或處所不嚴。八種法戒，致令鬼神得便，翻受其殃。」此古大德告誡，翻譯成現代語言即是：不論出家或在家之人，凡持誦佛咒沒有靈驗感應者，實在是自己沒有端身誠意所致，卻反而誹謗誣陷佛咒不靈。持咒不靈的真實原因有八種：文字謬誤、發音錯誤、飲酒吃肉、雜食葷腥、手觸污穢、間斷閑談、衣服臭垢、環境污濁。這八種違戒過失，全失佛法的莊嚴與威儀，觸怒了護持神咒的護法、天龍、猛毒鬼神，致使善神厭惡，惡神得便。

可見，持誦真言密咒，須端正身語意，存敬畏心，守護清凈戒律。而於諸過失違戒環境中持誦真言咒語，非但修法不能成就，還會招致很多的災殃，故行者不可不慎。