農曆四月初八?恭逢釋迦牟尼佛聖誕 >>內地>>信息>>佛教導航

我今灌沐諸如來淨智莊嚴功德海五濁眾生離塵垢同證如來淨法身

　　農曆四月初八浴佛節，是一年中最隆重的佛教節日之一。四月初八是釋迦牟尼佛的誕辰日，據《佛陀本生傳》所載，佛陀誕生時，「於四方各行七步，右手指天，左手指地，說：『天上地下，唯我獨尊。』這是佛家的所謂十方，並且步步生蓮花，顯示日後普渡眾生的志願。於是上空天女散花，天使奏樂。且有九龍噴泉，為太子『沐浴』。」浴佛節的儀式就是由此而來。　　佛教主張不殺生，在浴佛節期間則流行放生習俗。

　　釋迦牟尼佛簡介

　　佛教創始人，為古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，約生於公元前623年，姓喬答摩，名悉達多。釋迦為其族姓，牟尼是對其的尊稱，意為釋迦族的聖人。公元前588年在菩提下成道，時年35歲。公元前543年5月涅槃。毗盧遮那是法身佛，釋迦牟尼是應身佛，盧舍那是報身佛。戒是佛身，經是佛語，禪是佛心。佛說的、佛講的就是教育眾生的經典，因此，佛教就是教育、教學。不是宗教，教育對象是盡虛空遍法界的一切眾生，一切種族，內容是智慧，幫助眾生得智慧；教學形式沒有固定的，一切處、一切時、對一切人，特別注重機會教育，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，而且是義務教育方式，不計報酬；工作重點是破除迷信，開啟智慧。有一句話叫「佛氏門中有求必應」，如果不應，就得從自身找原因，而不能怨佛菩薩，應該檢點自己，調整自己。如果起心動念全是為自己，求佛保佑自己，為自己的私利，而不是為大眾，為眾生服務，佛是不會相應的，因為佛是為眾生的，無我。本質上講，佛就是自己，自己的本心，真心，本性，佛不是自心之外的，因此，佛法又稱內學。佛教學有三個果位，阿羅漢、菩薩、佛，是梵語，翻譯成中文阿羅漢就是到彼岸，把執著斷掉了，無煩惱，解脫六道輪迴了；菩薩指覺悟的眾生，在不執著的基礎上，已經證得不分別，連念頭都沒有了；佛就是徹底覺悟了，在菩薩的基礎上連細微的妄想念頭都沒有了。

　　釋迦牟尼佛其父親名叫凈飯，是迦毗羅衛國的國王，非常慈悲英明，其母摩耶夫人是拘利國的公主，為人十分賢惠，她四十五歲的時候，懷孕太子，已滿足十個月，便在歸家途中，距離國都約五英里的藍毗尼園，誕生了太子，太子能周行七步，腳踏之處，現出七朵蓮花；且舉目四顧，一手指天，一手指地，自言自語：天上天下，唯我獨尊。傳說當時天上飄落香花，還有九龍吐水為太子沐浴。

　　太子誕生七天，其母摩耶夫人就去世了，姨母摩訶波波提，為凈飯王繼後，撫養太子，她把太子當做親生兒子一樣疼愛。

　　太子七歲開始讀書，十二歲時遍博通了一切學問，後又學習兵法和武術，有超人的力氣和箭術，一般武士只能一箭穿三鼓，而太子能一箭穿七鼓。

　　太子十六歲結婚，娶的是鄰國公主耶輸陀羅，後生一兒子叫羅睺羅，當羅睺羅出生時，太子嘆息道：羅睺羅有般奴。意思是有了羅睺羅，就象鐐銬鎖住了父親的頸項。

　　太子看到人間的痛苦和不平等，於二十九歲時的一個月圓光輝的夜裡，下決心拋棄王位、財富和父母妻子，只帶著侍從，騎著犍陟（ZHI）白馬，偷偷的離開了王宮，越過了阿那瑪河，到深山曠野去追求痛苦的解脫和人生的真理。

　　在阿那瑪河畔，太子自己剃掉了頭髮，披起袈裟，叫侍從和車夫回去，凈飯王看到車夫回來而沒有見到太子，便派大臣追趕，但無論如何勸說太子出家的意志堅決，國王無法，只得選了親族中的五位青年，去跟隨太子修行。太子進入跋伽仙苦行林，看見那些苦行者，為求生天，而修種種苦行，覺得不是正道，苦行者見他道誌異常，告訴他到恆河南面的苦行林，去尋找名師。他越過恆河南岸，到了摩竭陀國，就在王舍城乞食，後摩竭陀國的國王頻婆娑羅王知道後，就來拜訪他，並要讓王位於他，和贈給他半個國土和財物，勸他還俗，太子意志堅定，不願接受，頻婆娑羅王非常佩服，對太子說：你要成佛，別忘記度我。太子在追求真理的征途上前進，訪問了當時著名的宗教師阿羅邏迦蘭和郁陀迦羅摩弗，可是他們的學說都不圓滿。太子在尼連禪河附近的宇奴唯拉村修苦行，過了六年極其艱苦的生活，日食麻麥，身體消瘦，四肢無力，後來知道過分的刻苦，並不能獲得真理，便放棄了苦行，接受牧羊女蘇耶妲乳糜的供養，恢復了身體。隨從的五人，以為他失去了道念，就不再跟從他了。太子到尼連禪河去洗澡，把六年的污穢洗掉，並下決心，要追求最圓滿的真理。太子自己一個人渡過尼連禪河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，時有一割草的童子，先在一棵菩提樹下，用草鋪成了一個座位，太子即在座位上靜坐。他發出堅強的誓願：我不成正覺，誓不起此座（佛經稱此座為金剛座）。過了第七日深夜，傳說太子當時在禪定中現出魔境，即魔王波旬派遣魔女來誘惑他，發動魔兵魔將來威嚇他，太子意志堅定，始終不被他所動搖，結果魔王被降伏。降魔後，他把精力集中起來，運用高度的智慧，思考度化眾生的問題，終於在三十五歲那年（公元前五八八年）夜半，看見明星出現，豁然覺悟一切真理，完成了無上正覺。從此世人就尊稱他為佛陀，聖號釋迦牟尼佛。

　　佛陀覺悟的真理是什麼呢？最重要的是緣分起的理法，宇宙人生是從緣起而有的，萬法是由因緣和合共依存。例如我們的軀體是由父母生育為緣，而生命是自己帶來的業力為因，我們是自己過去所做的無明煩惱業力，所以招感這個身體的果報，有了果報身體的生，那麼老、死、病，就不能避免，所以要解脫生死病老的痛苦，只有修道斷除根本煩惱「無明」。

　　佛在菩提樹下成道時說：「奇哉，奇哉，眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」這是說一切眾生皆有佛性，皆可成佛，但不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。故佛陀成道，是了悟緣起，斷除無明，慧光煥發，佛性顯現，內心清靜，燃起了真理光芒，照耀人間。

　　佛陀成道後，就開始說法濟度眾生的工作。

　　最初，到鹿野苑教化憍陳如等五人（即當初他出家修行跟他的五人），他們聽佛說四諦法，得道後，就成為五比丘，這是佛教歷史上最早的僧伽。

　　又有波羅奈國，俱梨迦長者的兒子耶舍，和五十個同伴，一齊來跟佛出家，俱梨迦長者及夫人也來歸依佛陀 ，成為最早的優婆塞和優婆夷（在家居士）。

　　接著，佛陀獨自到迦耶山上，度化三迦葉兄弟，三迦耶是拜火教領袖，大哥名優頻那迦葉，有五百徒眾，二弟名伽耶迦葉，有二百五十徒眾，三弟名那提迦葉，也有二百五十徒眾，合共一千個徒眾集體來出家，大大提高了佛陀的聲望。佛陀帶領三迦葉兄弟和徒眾千人，到摩竭陀國去，頻婆娑羅王恭敬迎接，虔誠歸依，並建築了竹林精舍，獻給佛陀與比丘眾，這是佛教歷史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方說法的根據地。佛陀在竹林精舍說法，王舍城內的異教徒，舍利弗和目犍連，也因崇拜佛陀說的緣起真理，聯合他們的徒眾二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，成為佛陀轉法輪的助手。

　　不久，有摩竭陀國大富長者的兒子摩訶迦葉，來歸依佛陀。成為頭陀（註：頭陀即苦行）第一，後來佛陀涅槃，他就承受了佛陀的遺缽。須達多長者，歸依佛陀，在薩羅國舍衛城建築精舍，獻給佛陀作道場，這個寺院的規模比竹林精舍更為宏大。是佛在北方說法的根據地。薩羅國王波斯匿和皇后末利夫人，也都來歸依佛陀，成為忠誠的護法佛教徒。

　　佛陀成道後第六年，回祖國探望年老的父親、姨母波波提和阿難陀等幾個堂弟及羅睺羅，他們也信佛，後來都出了家。當凈飯王高齡九十三歲那一年，已經是病重垂危，佛陀特再回貴為父王臨終說法，送終扶棺，布施財物，表示孝敬。

　　佛陀是大眾的安慰者和救護者，他把一切人，都當做自己的父母兒女一樣愛護，替生病的比丘洗滌膿血，替瞎眼比丘穿針縫補。釋迦族和拘利族爭水，他不辭勞苦，特地遠道去替他們調解 。毗舍離疫症流行，佛陀不怕傳染，特別進城去安慰病人，教化病人，並且指導他們，國家應有民主的政治方法。

　　佛陀以慈悲無畏的態度，深入民間，去傳播中道真理，凡是同他接觸過的，聽過他說法的，無不深受感化，而衷心地信仰。佛陀的信徒，從國王、后妃、大臣，以至貧民、乞丐、奴隸，應有盡有，遍布社會的每一個階層，這是他提倡慈悲平等，濟度終眾生的偉大表現。

　　佛陀說法四十五年，席不暇暖地奔走，足跡踏遍恆河兩岸，到八十歲那年，從摩竭陀國到毗舍離，在毗舍離的大林精舍，做最後一次的教誨。這時，佛陀身體染上了疾病，已經自知自己在三個月內涅槃。又漸漸向前走，經過每一村落，便利用休息時間，向村民說法。在波婆村接受金工（金屬鐵匠）名純陀的的最後供養。病勢加重，於是復步行到拘屍那拉城外的娑羅雙樹林，佛陀就選擇在此處作為他入滅的地方。

　　佛陀在阿難陀鋪好的僧伽梨（大衣）上，右肋卧下時，已經疲倦不堪。當時一名外道名叫須跋陀羅來求見時，佛陀又抖擻精神，向他說法，其成為佛陀最後度化的弟子。隨侍佛陀的阿難陀等見佛病勢沉重，十分難過，佛對阿難等說：「別難過，信任自己，緊握真理明燈，在真理中求解脫。」阿難三次請佛住世，佛回答：「萬法自性乃歸於寂滅，人人有生必有死，我的肉體怎能永存呢？我這段生命必須循著自然法性而歸於寂滅。」阿難陀和阿那律、羅睺羅等不禁流淚！於是，眾弟子公推阿難請問佛陀四個問題：1、佛陀在世時，我們依佛陀為師，佛陀涅槃後，我們依誰為師？2、佛陀在世時，我們依佛陀安住，佛陀涅槃後，我們依誰安住？3、佛陀在世時，惡性的比丘有佛陀調伏，佛陀涅槃後，惡性的比丘如何調伏？4、佛陀在世時，佛陀的言教，大家易生信解安住，佛陀涅槃後，經典的結集如何才叫人起信？

　　佛陀回答說：「我答覆你們四個問題，你們好好記住：

　　1、我涅槃後，應依戒律為師；2、我涅槃後，應依四念處安住；3、我涅槃後，惡性比丘，應默擯（不與之往來談話）置之。4、我涅槃後，一切經典首句應安「如是我聞」等證信的句子。

　　阿難和眾弟子在佛陀身邊默默流淚，佛像慈母般的安慰他們說：「你們不要悲傷，我一生所說的教法已經很多，只要你們依照去實行，就是我的法身永遠在人間了！」又說：「一切眾生均有佛性，皆當做佛；斷善根的闡提也可成佛。」在這年五月月圓之日，從容安靜的涅槃了。

　　拘屍那拉國國王和佛陀弟子們 ，用最隆重的禮節，為佛陀舉行了火葬。佛的舍利由八國國王請去建塔供養。這種舍利塔，一直到現在，還留在人間。而佛陀一生慈悲救世的精神，永遠為人們仰慕與崇拜。

　　佛陀將他所覺悟的道理，說了出來，指示我們怎樣做人，與怎樣由做人而成佛的方法，這就叫做佛法。

　　佛陀成道後，到涅槃之前，一直宣說佛法，從鹿野苑對五比丘最初說法，到拘屍那拉對須跋陀羅的最後說法，從三十五歲到八十歲，整整的說了四十五年的佛法。佛陀說的這些教法，在他涅槃的那年（即佛涅槃後的九十天），由五百大阿羅漢公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉岩集會編輯起來，先由持戒優波離（持戒第一）誦出律藏，次由多聞第一阿難誦出經藏，經過大眾印可，完成了第一次結集。後來又經過幾次的集會整理，並且翻譯成各種文字，傳播到世界各國。我國翻譯的佛經，一直流傳到現在的總名《大藏經》，在世界文化上，是極有價值的文獻。佛法的內容，說明了宇宙的真相，人生的意義，和道德的軌則。佛法的目的是教我們怎樣去止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，舍己利人。佛法是世界上最圓滿的真理，是人生最需要的學問。人人能去研修佛法，弘揚佛法，將可轉娑婆為極樂。