考證中國傳統文化流派 探賾金鎖玉關風水根源（轉自宋諱國元大師）

考證中國傳統文化流派探賾金鎖玉關風水根源（轉自宋諱國元大師） 2016-06-18 14:38閱讀： | 查看: 349|摘要:「金鎖玉關」又名「過路陰陽」。是風水流派中「巒頭派」即「形式派」，金鎖玉關主要包括兩部分：一是金鎖玉關經文，二是地理尋蹤要旨。根據張樹淮同志介紹，此兩部分內容原本屬於兩家，至清朝末年，因此兩家都有缺失...「金鎖玉關」又名「過路陰陽」。是風水流派中「巒頭派」即「形式派」，金鎖玉關主要包括兩部分：一是金鎖玉關經文，二是地理尋蹤要旨。根據張樹淮同志介紹，此兩部分內容原本屬於兩家，至清朝末年，因此兩家都有缺失之感，後經多次協商，才又復歸一處。這就是今天我們所能見到的金鎖玉關全本。金鎖玉關經文，主要是講二十四山斷驗。其理論根據是：三元九運，河圖洛書，先天八卦，後天八卦，包括流年太歲。地理尋蹤要旨，主要是講尋龍點穴要領。其中包括怎樣尋龍，怎樣點穴，怎樣根據不同的砂水結構進行正確選擇等等。金鎖玉關最主要的核心內容是：一二三四要砂，六七八九要水；砂水定位準確。《金鎖玉關風水圖解》金鎖玉關還有其他特點：比如在判斷吉凶方面，只重砂水，不看來龍，以不同的砂水結構直接判斷吉凶，非常準確；比如在判斷不同的人事物方面，根據宮位分房，根據八卦所屬，根據流年太歲，針對性極強，可以一語中的，不必猶豫。推斷過去，洞察未來，如同親眼所見，了如指掌。此書理論 曾被邵偉華先生譽為「金鎖玉關風水學是王冠頂上的明珠」廖墨香先生審閱完宋國元先生關於《金鎖玉關風水圖解》後讚許到：「此風水理論是易學理論的綜合運用」。並為此著作題詞「探賾索隱鉤深致遠」「金鎖玉關」以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。此派之所以有「過路陰陽」的美譽。指此門派風水師，不用羅盤，只要你家的房子或祖墳周圍遊走一下，就能一語道破你家的六親興衰，定準此宅（後人）一生所發生的重要事。其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來，遵循「易經」的守恆原則來推理，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。1997年張樹淮先生把金鎖玉關經文公布出來，其經文開始流傳於世。該派風水師宋國元先生研究發現：除了在風水「巒頭」砂水上進行合理調整外，還借鑒了《青囊經》、《葬經》、《玄空風水》《三元三合》等風水學理論，與《易經》原文中提到的「一陰一陽之謂道」並不相違。《金鎖玉關》簡介 金鎖玉關，又稱過路陰陽。金鎖玉關

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 之意是：用玉匣藏之，用金鎖固之，說明此書之寶貴。過路陰陽之意是：只要從你門前過，便知你家吉凶，說明此種風水之術十分准驗。金鎖玉關，相傳乃是皇宮秘本，但是何時流入民間，不得而知。相傳「金鎖玉關」是江蘇淮安的祁鴻飛（經過考證發現有很多人把此名字弄錯了應是齊鴻飛）齊老生（此人生於1893年，卒於1976年）清朝末年沒做過十八年懂事，不做專門研究風水，是個小學教師。但是歷史沒有查到相關文獻。經考證發現齊鴻飛的關門弟子健在，淮安市民政局的退休老領導金鎖玉關愛好者楊學友先生所述。這位弟子是齊鴻飛晚年的時候責令此弟子為齊鴻飛老先生下葬的意為關門弟子卜老先生（這裡不便留名）。傳說秦始皇焚書坑儒時，被人藏於山中竹桶之內，躲過一劫；劉伯溫斬龍破鳳時，被人用荷葉包裹藏於馬桶之內，又躲過一劫；文化大革命破四舊時，被人藏在地窖之中，最終躲過劫難。因此，我輩如今能夠得此寶書，應當十分珍惜。「金鎖玉關」之經文流入社會，始於1997年由江蘇淮安的張樹淮首先公開；（雖然張樹淮只是公開半本，已然引起轟動。）後於1999年江蘇淮安的成汝善開始出山，公布全本，動搖整個風水界。「金鎖玉關」風水門派當今如此興盛張老先生有不可抹滅的功勞。2006年成汝善老先生出山，在北京大學召開的易學大會上稱自己是正宗傳人，後來張、成二人爭說正宗傳人。據目前針對 「金鎖玉關」的考證來看：沒有相關文獻，經文最晚作於民國以後，如：「師團旅長威名雄」等。中國大部分地區都有應用此理論者，在一些老年道士中流傳比較廣泛。金鎖玉關以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。目前我們了解到研究「金鎖玉關風水的」名家主要有：宋國元、陳益峰、景根澤、李長玉、梁立鑠、李良勇、康運洪、劉豐碩、楊富超、姜軍、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、於寶春、鄭全路、楊洪鑒、蔣馥年、呂文藝、趙永紅、馬淑文、李樹霞、閆峰瑀、姚琪兒、郭磊、賴廷豐、陳炳霖、崔易瑋、劉東亮、崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、邵偉華、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、肖文偉、唐友權、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、成汝善、王繼業、鄒加和、張樹淮、楊寶艷、馬駿、韓威、姜民選、成汝善、林飛、彭安廬、陳炳林、襄雲居士等

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