陰陽宅風水理論基礎（七）  轉

湖盪聚砂格(十二)　　湖盪數十頃，中間突起二三片地，大者數百畝，小者五、六十畝，團簇拱聚，面面相顧，砂角兜轉，只只回頭，如眾馬聚食於槽者。然即於中間審認何砂端正及支水有無，若有界割支水結咽分合，件件明白，的有確證，便看明堂左右如何。若朝抱有情，盪水收進，畜於穴前，以作內明堂。局前更有遠砂蓋照．湖盪雖大，視之不覺散漫。轉覺垣局周密，乃大地也。災之，至富堪敵國，貴並王侯，以湖盪中精神獨擅，莫能分受故也。至於世代之遠近，以砂水朝揖之多寡為斷，故砂水朝拱，愈多愈妙。湖盪聚砂格(十三)　　此勢前面湖盪橫蓋千頃，局後空曠無涯，卻得支水橫架成局，穴前又得小砂蓋照，不致寬闊散漫，便覺精神完固。此等形勢，不必

問水之去來，但當審氣之聚結何如。穴之，富貴雙美，福力不可量也。湖盪聚砂格(十四)　　前後各有長砂橫架，左右各有直砂包乘，中間卻得小橫砂，或三、四、畝或七、八畝，並無支水插界。藏於眾砂之中，左直砂，角角回抱勾搭，包抱左右前後，水雖四穿八繞穴中，視之毫無滲露。正如車輪之湊合，團簇周密，眾砂環向，不敢反背，則真氣聚矣。凡看地，先要看左右前後朝向何處。若砂頭只只向內，即於中間不倚處立穴，砂之大小無論。設砂有反背，或向內，或向外，或反跳，便非真氣所聚之地，不必求穴。全在目力，縱觀湖泊之處，多有小砂，或二三十塊，或一畝，或二、三畝，或五、六畝，團簇抱聚，中間包含湖盪。其砂點點印於水面，如浮鷗泛水之狀，而小砂之外卻有長砂周圍包裹於其中，左右前後見水穿繞。而外亦有大砂、長砂角角包裹，不見缺陷，便成極美局勢。隨於中間認出一中砂，頭面整齊，前後左右小砂雖零散而實朝顧，攢簇擁護，不遠不近，不疏不密，既無鵝頭鴨腳之形，而外面更得大砂彎抱、周密完固者，即大局也。穴之，斷主大貴。如中間雖有小砂，卻無湖盪，含畜其秀而不露，主出文翰詞林，但不甚富厚耳。曲水斜飛格(一)　　凡水來去，須要朝抱就身，尤要彎環委曲，來要之玄，去要回頭纏繞。此勢穴前左來右抱，似為可穴，然形如「之」字，雖見屈曲，而勢如拽索，斜曲不秀。謂之斜來則可，謂之朝堂則非也。其右邊去水雖就身轉過成局，然不遠即回，向左反跳斜飛，更不回頭顧家，則去水亦似是而非。其貼身左右支水，縱裁割如畫，穴之僅可暫發，不久即敗，若誤認水玄如帶，是得一而廢百也。蓋水城固要圓抱，而來去亦宜朝拱。《書》云：「拽索曲斜來，此處莫安排。」又云：「水若回頭號顧家，水不顧家家必破。」觀此，而水之來去可例明矣。

曲水斜飛格(二)　　凡來水須就身貼體，環繞周匝，若過穴而斜流，謂之斜飛。過穴而反去，謂之反跳。皆以其不能衛穴也。雖一邊圍繞，而一邊或反或斜，穴氣從此便泄矣。隨聚隨散，氣不融結，縱能發福，亦不悠久。《經》云：「水才過穴而反跳，一發便衰。」若水自橫來而過穴反去，則左右俱無水抱，雖有枝水兜收，全不聚氣，穴之必禍矣。《經》云：「來不揖穴，去不拜堂，形勢遇此，敗絕如響。」正謂此也。左跳長房當，有跳小房絕。水城反跳格(一)　　凡水須要就身環抱，如帶如弓，左右拱夾，則真氣凝聚而結穴。抱東則氣聚於東，抱西則氣聚於西。《經》云：「界水所以止來龍，彎抱所以聚穴氣。」此勢穴前水反圈而上，猶如反弓仰瓦，左右不就身抱下，而反跳斜飛，其情實向前而不向後。穴之左右雖有支水夾護，似有情而實無情，似聚氣而實不聚氣。穴之，雖或暫發，終必退敗。蓋水最忌背城。《書》云：「背城反跳，徒流邊配遠方游。」如以支水回抱，遂認為左右拱夾而穴之，誤人不淺矣。水城反跳格(二)　　凡真氣所聚之地。其砂水必能歸向留戀，則如拜揖回頭，則如勒馬俯伏，則如眠弓水象，則似之似玄，纏繞顧家，如不忍去。《經》所云「揚揚悠悠，顧我欲留」是也。若左來右反，右來左反，或前來後反，後來前反，及前來如倒書人字，後來如順書人字，源頭水尾並無兜收勾抱之勢，名為四反之穴，主子孫忤逆，無父無君，父子兄弟相殺，小則劫奪村鄉，大則謀反叛逆，殺身亡家，覆宗滅族之地也。左反主男人逃盜，右反主女子淫奔，前反主瘟疫，後反主火盜。前後左右俱反，主忤逆，遭刑絕嗣。切不可以四水交流疑為好局而穴之也。來水撞城格(一)　　此水或左來夾身從右而下，或右來夾身從左而下，穴前水如帶如弓，左右又有支水合界，拱夾兩旁。其大段形勢似乎聚氣可觀，然必明堂左右有曲水來朝，方為美地。今局前來水，其直如箭，略無屈曲，則穴中真氣又為來水射破。穴之者，雖發財祿，子孫必遭徒配。如左來右去，右來左去，或左右俱來而穴前分作兩股流去，直出如箭，更無池河收畜，尤為不美。敗家絕嗣，往往由此，學者審之。來水撞城格(二)　　此穴前彎抱如帶，左右龍虎緊夾護衛，形端局正，似為結地，然必明堂水更得屈曲而來方抄。此地有三路水直衝穴前，謂之金鵝箭。　　《書》云：「曲則為朝，直則為沖。」此水直來撞城，為禍最烈。又云：「一箭一男死，二箭二女亡。」箭左損長，箭右損小，箭中損次。若見斜沖，主子孫從軍；如在殺方，必犯刑戮，甚而絕嗣。凡穴前見此直水，非池河受之，必橫砂遮之，始能免禍。《經》云：「為人無後，多因水破天心。」正此謂也。

界水無情格(一)　　凡看地，須要砂水朝抱，就身向堂，龍虎環夾方妙。《書》云：「大地卻如羊見犬，雙雙回頭不轉正。」又如主人在座而僕從侍之，四面環遮亦如星之拱北辰焉。若龍虎直出，無所彎抱，形擬推車，謂之無情。《書》云：「水如直去推車形，砂不回頭堂氣散。」今此地龍虎直去，砂不回頭，其明堂雖見聚水，而左石砂頭直去，則水無含畜，堂氣不聚，穴氣不固矣。《經》云：「龍虎所以衛區穴，若不回頭，其內豈有生氣耶?」此即內砂似勾，亦不足取。時師見有龍虎出堂，便去指點，未有不誤人者。《賦》云：「內勾外直枉勞心。」可不審歟！界水無情格(二)　　《經》云：「桌椅反張，手足握拽，敗絕之藏。」又云：「官不供職，鬼不還氣，件逆之地。」主父子分居，兄弟別離。《書》云：「砂分八字水斜流，田地不留丘是己。」界水無情格(三)　　凡尋平地與山龍不同，只要水來抱衛其左右前後，總宜委折屈曲，向內就身迴繞。凡見直來硬過、不顧當局者，皆為大凶。雖有支水勾彎，亦不可輕為指點。《經》云：「蕩然直去無關闌，其內豈有真龍穴？」凡彎曲迴繞者，生氣水也；盪：直不顧者，散氣水也。《經》云：「生氣盡從流水去。」正謂去水不宜直也。凡南來北去、西來東去、一直如箭、略無朝顧。如書「井」字、如畫棋格者，中間雖有支水插界，皆似是而非。穴之，雖略能發財，然子孫件逆，兼犯徒流。久之，貧敗絕嗣，瘟疫自刎，皆局勢硬直所致也。

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