伏魔密主金剛手尊者（菩薩）~~~

一、伏魔金剛手~~~(2011-08-12 12:15:09)伏魔金剛手~~~金剛手菩薩是十方諸佛悲、智、力三根本功德中之威力的顯現。雖說是佛陀威力所現，但包括觀音、文殊、金剛手在內的任何一位菩薩本尊其實都是悲、智、力功德同時兼具，至於外形身色有異，也只是為善巧救度有情而方便化現不同而已。　　顯教里對聖金剛手、觀世音等這樣的大士，多贊以圓滿十地功德菩薩之尊稱。漢傳佛教中西方三聖之一的大勢至菩薩現憤怒相就是金剛手，這也是大勢至菩薩與威力有相關的含義。在續部開示時多冠以本尊的名號，如各種傳承金剛手本尊法等。一般藏文稱金剛手為「恰那多傑」，直譯就是手持金剛，就像觀音的另一個稱謂「蓮花手」一樣。　　有關金剛手菩薩右手中緊握的那個金剛杵的細節，經文中也有明確記載：往昔世尊應金剛手祈請前往柳葉宮弘法利生，在此逗留的七天里講授了許多顯密教法，如《單髻勝樂陀羅尼》、《藍衣金剛手陀羅尼》、《大自在天陀羅尼》等。之後回到靈鷲山後，阿闍世王向世尊請教金剛手菩薩的功德，他對菩薩手中那隻金剛杵的神奇之處感到疑惑，菩薩即將金剛杵放在大地之上，阿闍世王本是個力大無比的國王，曾能夠單手舉起一頭大象，但對這隻金剛杵卻不能挪動絲毫。目犍連雖也曾憑藉巨力震動大地、翻滾江河，帝釋天也動手一試，但他們都無法撼動它。此時菩薩在世尊的授意下，右手把持這隻金剛杵，自在輕鬆。。。。。。　　金剛手菩薩的另一個主要稱呼是「秘密主」，如《緣悲頌》里「伏魔無餘秘密主」的語句。這是由於作為薄伽梵八大近侍弟子之一的金剛手菩薩，為協助護持如來弘法利生，曾多次於世尊所現金剛持足前，祈請廣轉密法四續部法輪，並且金剛手菩薩也曾在世尊的授記下多次為人天大眾宣講解釋密法。如《吉祥勝樂根本續》、《桑布扎本續》、《喜金剛二品續》等諸多四續部教典。這些較佛出世更難值遇的珍貴密法能在南瞻布洲得以弘傳，都是由於金剛手懇切祈請所致。另外賢劫中有千佛出世，講傳密法的佛只有四位，金剛手菩薩成佛的那位是其中之一，據說是最後的那位佛，因此金剛手菩薩才得到此「秘密主」聖名。　　金剛手本尊安住的凈土在「柳葉宮」，也叫「北方凈土絳羅金」。其實北方只是一種方便安立之說，茫茫虛空又哪裡是北呢？具體應該在色究竟天。這是由於「報身五決定」（處決定、眷屬決定、法決定、時決定、身決定）所致，著名的多聞天子及大名鼎鼎的黃財神等亦是金剛手的眷屬。http://www.zhibeidy.com/2011/0401/2465.php~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　二、　金剛手菩薩，梵文Vajrapani，又名金剛手、金剛力士、密主金剛手、秘密主菩薩、執金剛菩薩。因手執金剛杵，常侍衛於佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力。在西藏地區，也是相當重要的雨神。與觀音菩薩、文殊菩薩合稱「三族姓尊」，分別代表「伏惡、慈悲、智慧」三種特質，也為「八大菩薩」（觀音、彌勒、虛空藏、普賢、金剛手、文殊、地藏、除蓋障）之一。　　《大日經疏》卷一雲（《大正藏》39·582a）：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，舊翻或雲密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手，然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云執金剛也。」　　金剛手菩薩另名「秘密主」，在佛教密宗的位階很高，為毘盧遮那佛的嗣法子。經載：龍樹菩薩入南天鐵塔內，所傳出的密教聖典，就是金剛手菩薩所集結的；且龍樹在此所得之一切密法，亦是金剛手所授與。金剛手菩薩因手持金剛杵而得名，屬金剛部，是大勢至菩薩的忿怒化現，與觀音、文殊等合為「三族姓尊」，故稱大力金剛手。密教行者在修習任何密法之前，常須先修金剛手，因其能降伏魔擾，護持行者之故。本尊金剛手菩薩，身顏藍黑色，一頭二臂，戴五骷髏冠，三目圓睜，金色須法逆豎。身披天衣，以虎皮為裙。右手高舉忿怒印，持金剛杵，左手當胸忿怒印，持金剛索。雙足右屈左伸，安立於般若熾燄中之七彩蓮花月輪。另有頂尊長壽佛，雙手定印持長壽瓶，雙跏趺坐於虛空中之蓮花月輪上。修金剛手菩薩法，有無量不可思議之功德。簡言之，能具足大威權，制服諸魔外，消滅一切地水火風空所生之災難；一切所求，無不如願成就；命終之時，直生西方凈土。因金剛手菩薩是統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛度化眾生之故。-------------------------------------------------------------------------------------　　本尊及護法神有寂靜相、憤怒相之分，以憤怒相較多見，表現諸神的威嚴、兇猛和斬妖除魔的力量。　　象藏傳佛教中有很多現憤怒像的本尊（這些本尊很多都是佛菩薩示現的，比如大威德金剛是大智文殊師利菩薩所現的憤怒像、六臂護法是大悲觀世音菩薩所現的憤怒像）。他們外在形象雖然十分憤怒可怕，但內心都是懷著慈悲心的。佛菩薩之所以現憤怒像是原因之一是因為有些眾生煩惱習氣太重用一般的和顏悅色的方法無法使他們止惡向善。所以才示現出可怕的憤怒像另之不敢再為惡。　　在密續裡面有四部，四部中則有一些特殊的情況，什麼樣的情況呢？也就是說，當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲樂、瞋心，就有辨法幫助眾生或他的徒弟。到達那時侯，是充許他產生瞋心的，因為他的慈心已經有了相當的基礎，這是在密宗四部里曾經講過的：所以，在四部的本尊裡面，有許多本尊是憤怒相的。為什麼要現憤怒相呢？因為在密裡面，有時侯必須要用反面的作法，例如用瞋心來利益在情眾生，他要使瞋心能轉成菩提道，就能把瞋心轉成菩提道用的緣故。在他觀想本尊的時侯，它所現的本尊相就是憤怒相。-------------------------------------------------------------------------------------三、金剛手菩薩手中的金剛杵有多重？　　金剛手菩薩，漢語系經典大多視其與普賢菩薩同體異名。藏傳寧瑪巴中亦有認為其與大勢至同體者。《佛說如來不思議秘密大乘經·阿闍世王問答品》　　爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大秘密主。右手所持大金剛杵幾何輕重。而秘密主。有大力勢能善執持。　　時金剛手菩薩大秘密主知其所念。即告阿闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。為示無慢正直諸眾生故。此杵即輕。　　時金剛手菩薩。即以所持大金剛杵置之於地。當置地時以神力故。三千大千世界六種振動。即告阿闍世王言。大王。汝今宜應以此地中大金剛杵而自舉之。時阿闍世王。即時以自堅固勇力。欲舉其杵竭其力勢。不能動搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被甲大象。一手執持舉擲於遠。此金剛杵其量微小。我今竭自力勢不能動搖。況復舉邪。以何緣故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金剛杵至極重故。　　時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍屍迦。今宜舉此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時以自勇猛神力欲舉其杵。盡竭其力不能動搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。世尊。我若與彼阿修羅王。斗戰之時我力堅勝勇銳無敵。右手取彼毗摩質多羅阿修羅王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世尊廣大威神所制止邪。佛言。憍屍迦。此亦非我神力所制。但為彼金剛杵至極重故。憍屍迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白佛言。須彌山王至極重大喻所不及。佛言天主。此金剛杵金剛所成。重複過彼須彌山王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。猶如糠秕。以其金剛大力勢故。　　爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛說尊者於聲聞眾中神通第一。願今尊者。舉此地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我若於此人天大眾之前。不能舉動此金剛杵。豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方欲前舉彼金剛杵。即時三千大千世界六種振動。海水騰涌大地普皆怖畏振擊。唯金剛杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所頂禮佛足。作是白言。佛說我於聲聞眾中神通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。又能於彼陽焰世界周行乞食。此金剛杵其量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不能動。況餘眾生。又目干連。假使殑伽沙數諸佛剎中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵隨置地方不能動搖。目干連白佛言。世尊。金剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此金剛杵而不能動。　　爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希有世尊。此金剛手菩薩大秘密主具大力勢。善能持彼大金剛杵。此秘密主。為即父母所生力邪。為神力邪。佛言。大目乾連。父母所生之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷惑。　　爾時世尊。普遍觀察諸眾會已。告金剛手菩薩大秘密主言。汝今宜應自當舉其地中所置大金剛杵。　　時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力。　　時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。二者於一切眾生。作謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。四者見饑渴眾生施妙飲食。五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾生施藥救療。七者見貧乏眾生惠令滿足。八者見佛塔廟形像塗飾圓凈。九者出歡喜言安慰眾生。十者見彼負重疲睏苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。伏魔金剛手與大輪金剛手、青衣金剛手、猛暴金剛手等眾多金剛手相同，皆屬示現金剛手形相之一，梵文名為Bhutadamara，就藏文字面直譯作「降伏部多金剛手」。金剛乘諸續部本尊修行分為修證最勝悉地及增長事業之二大類，此降伏部多金剛手屬主修增長事業，附帶成就最勝悉地，所謂「增長事業」就是成辦息增懷誅四種事業，旨在消除暫時間修行菩提道中作障礙之一切妖邪障礙部多等不順違逆諸類，究竟成就降伏四魔果位—成佛。1、四、竹巴噶舉傳承結朗二十二本尊中有一些金剛手的密法：(1)四臂伏魔金剛手傳法灌頂　　四臂伏魔金剛手菩薩，亦出於金剛幕續，為三世一切諸佛之本智意金剛之本體，一切威德勢能之主宰所化現，三魔之對治，秘密教言之結集守護者，故亦名秘密主。　　修習本尊能消除修行障礙，總括魔類為三：上魔星曜，仙人，中魔鬼王部多山妖，下魔龍及地神五厄難之息除，三世諸佛意金剛之神力入於行者之心識，而引導行者之心趨入聖法。(2)鄔扎里呀金剛手傳法灌頂　　金剛手，又名「秘密主」，梵名班雜巴尼，藏名恰那多傑，屬金剛部，因手持金剛杵而得，為大勢至菩薩的忿怒化現，司大能力，亦稱大力尊。金剛手為攝財寶天王（昆沙門）與財神護法等夜叉部之主尊，為象頭王、龍王、阿修羅之部尊。與觀音、文殊三尊合為「三族性尊」。此次所傳鄔扎里呀金剛手、右手持九股天鐵普巴橛、左手施期克印持索，本尊每一毛孔上具有十字金剛杵忿怒尊與大鵬金翅鳥聚集放射、極忿怒之本尊。五、金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相_云何此中隼，卒鷲頓生懼？誰有此妙力，除暗生歡喜？思已望空際，喜見金剛手，願以此欣喜，遠罪隨密主！「密主」指金剛手菩薩。自此頌以下，依次祈禱三怙主──金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩，再加上其它的普賢菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩，通過這八大菩薩的威力，息滅地獄的痛苦。此處先講金剛手菩薩。大家應該清楚，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力。三怙主三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。此頌意思是，地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。金剛手菩薩的金剛杵，是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌，據有關佛經記載，它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中（宋朝法護等翻譯），專門有一段講金剛杵的公案，法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時，一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵，好像很輕的樣子，就懷疑道：「這個金剛杵，到底有多重呢？」金剛手菩薩回答：「此杵不重不輕，它觀待於人心，沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。」阿闍世王試了一下，但使盡全力，金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心，因為他率軍作戰時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但面對金剛杵時，卻不能動它分毫。他覺得特別稀有，就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，像風車般在空中迴轉，但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請「神通第一」的目犍連試試，本來目犍連能把大海水放在手掌上，轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆，可以制止空中的日月運行，能把須彌山丟進梵天世界，但也無法移動小小的金剛杵。大家都非常驚訝，目犍連以為自己的神通退失了，就到佛陀面前詢問。佛陀說：「你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力及其加持力，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣也不能移動這隻金剛杵。」佛陀還說，聲聞和世間人比不上菩薩，菩薩有不可思議的威力，並宣講了菩薩因地時的修行十法，比如寧可捨棄自己的生命，終不肯捨棄正法；對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自己的證悟；憐憫許多弱小者，絕不毀損他們，等等。通過這十法因緣，成就了金剛手菩薩如是的威力。剛才說地獄眾生見到了金剛手菩薩，生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心，它們無始以來的罪業頓時消除，隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清凈剎土。所以我們活著的時候，持誦金剛手菩薩的名號、心咒，並得到它的傳承，這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩，即使轉生惡趣中，一旦想起他的名號，或者觀想他的身相，也可以立即從中解脫。金剛手顯忿怒相時，是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩；不顯忿怒相時，就是西方三聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方三聖，儘管顯現的形相不太相同，但其發願和威力無有差別。因此，我們活著的時候，應常念誦金剛手菩薩的心咒──「嗡班匝巴納吽」。如果因緣成熟、條件具足，最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片，供在佛堂里，經常看。以上摘自索達吉堪布《入菩薩行論》193課七、節選自《前行》：即便是違犯了細微的學處，也會導致無窮的後患。從前，翳羅葉龍王以轉輪王的身相來到世尊面前。世尊義正嚴詞地說：「你不僅破壞了迦葉佛的教法，難道還要來毀壞我的教法嗎？你現出自己的原形來聽法。」翳羅葉龍王說：「我面臨著眾多威脅，因此實在不敢以原身前來。」於是世尊讓金剛手菩薩保護它。這時，一條遍布數由旬的巨蛇出現在人前，只見它被頭上長的一棵翳羅大樹重重壓著，樹根的部位昆蟲瀰漫，它感受著巨大的痛苦。弟子們請問世尊這其中的原因。世尊講述說：他曾經是迦葉佛教法中的一位比丘。有一次在途中，一棵翳羅大樹颳了他的法衣，他勃然大怒，無視學處而砍了那棵樹，這就是那一罪業的惡果。八、節選自《前行》：有的皈依方法已經明確之後，接下來就是明觀皈依境修持真實皈依。具體來說，將自己的住處觀想成由各種珍寶組成的清凈剎土，美妙悅意、平坦光滑猶如鏡面，無有凹凸不平的山崗、窪地。在自己正前方觀想一棵具有五枝的如意樹，枝繁葉茂、百花齊放、碩果累累，極其圓滿，蔓及各方，遍布東南西北整個虛空界，所有的枝葉全部是由各種珍寶鈴、瓔珞裝點。.............隨後再觀想前方的樹枝上，本師釋迦牟尼佛的周圍由賢劫一千零二尊佛等十方三世諸佛所圍繞，他們全部是殊勝化身梵凈行的裝束，頭有頂髻、足有輪寶等具足三十二相與八十隨好，雙足金剛跏趺坐，身色有白黃紅綠藍色，身體放射出不可思議的光芒。之後觀想右方的樹枝上，以文殊菩薩、金剛手菩薩、觀音菩薩這三位怙主為首的八大隨行佛子由大乘聖者僧眾圍繞，他們的身色也有白、黃、紅、綠、藍，以十三種圓滿報身裝飾莊嚴，雙足以平等式站立。再觀想左方的樹枝上：舍利子、目犍連聲聞二聖由聲聞緣覺聖者僧眾圍繞，身色潔白，身著三法衣，手持錫杖與缽盂，雙足站立。接著觀想後方樹枝上：法寶經函層層疊疊，金光閃閃的格架中央最上方陳列著六百四十萬頌大圓滿續部，九、下節選自《前行》：（無上瑜伽亦有金剛手尊者所傳，故稱秘密主）戊二、持明表示傳：（持明表示傳是如何產生的呢？）釋迦牟尼佛臨近涅槃時曾經預言無上密法日後將出現。佛（在《勝樂後續》中）明確地說：「我趣涅槃後，二十八年時，三十三天處，教主勝心天，降臨於人間，贍洲東方隅，人中具緣種，名為國王匝，出現祥預兆，扎謝堅山（即瑪拉雅山。瑪拉雅，梵義譯為香山，葯都善見城西一山名，盛產岩精、寒水石等藥物）上，金剛手現前，傳授五聖賢（妙稱天、安止龍王、流星面葯叉、慧方便羅剎和離遮族人無垢稱等五），羅剎境主（蓮花生大士）等。」這樣做了授記以後，佛陀便示現涅槃。後來與佛授記相吻合，出現了無上密法生起次第、圓滿次第以及大圓滿法。其中瑪哈約嘎的所有續部，是在本師釋迦牟尼佛涅槃後二十八年時出現的，當時國王匝夢見七種夢兆（一、夢到身語意所依入於自身；二、降下珍寶經函；三、與眾研討佛法；四、受到眾人讚歎；五、廣造佛塔；六、降下珍寶；七、得成佛授記），在自己的皇宮上得到了許多用琉璃溶液撰寫在金紙上的密續經函以及一尊一肘高的金剛手佛像。國王匝通過祈禱而通達了其中的《面見金剛薩埵品》，隨後依靠這一品與金剛手佛像而修行六個月，最後現見了金剛薩埵並得到加持，從而對所有經函的意義通達無礙，從此以後逐步弘揚開來。阿努約嘎興世的歷程：那時，聖種五賢在瑪拉雅山頂，觀想十方諸佛而悲切地祈禱「嗚呼哀哉極悲切，導師日光若隱沒，世間黑暗孰能除……」，念誦了二十三句悲哀詞（此二十三哀詞在《集密意續》中有詳述），結果所有善逝勸請密主金剛手道：「密主金剛汝諦聽，昔日誓甲豈捨棄？不知世間痛苦歟？汝以悲心降人間，當除世間之憂苦。」密主應允答道：「無始亦無終，吾未舍誓言，今依佛勸請，吾亦顯神變。」說罷便降臨在瑪拉雅山頂聖種五賢的面前，為他們宣講《集密意續》等等；在西方鄔金剎土達那夠卡洲為金剛手的化身極喜金剛宣講了《吉祥密續》、《竅訣續》、《普巴續》、《佛母續》等。他們也一脈相承，一直傳給鄔金蓮花生大士，之後逐漸興盛起來。特別要講述的是竅訣阿底約嘎興世的歷程：首先講一講在天界弘揚的情況，三十三天的天人護賢意化出的五百天子當中，長子普喜藏的智慧、技藝在所有兄弟中獨佔鰲頭，他常常喜歡獨自一人在禪房中靜修、念誦金剛密咒。在天界中被譽為勝心天子。天子在水牛年出現四種夢兆：一、夢到一切如來光芒四射、普照十方，光芒之中六能仁旋繞眾生，最後融入他的頂髻中；二、夢到自己一口吞併梵天、遍入天、大自在天；三、夢到空中日月出現在自己的手掌中，隨即光輝遍布整個宇宙；四、夢到從空中的寶雲中降下甘露妙雨，一時間便呈現出草籽發芽、森林茂密、寶苗成長、鮮花綻放、果實累累的繁榮景象。清晨，天子將夢境原原本本地向天王陳述。帝釋天王讚歎道：「唉嗎吙！無勤佛法精華出現時，三世佛陀化身菩提心，十地自在世間殊勝燈，天境莊嚴之您誠稀有。」天子的第一個夢境預示著受持諸佛的密意、成為法太子；第二個夢境預示著懾服一切魔眾、徹底根除三毒；第三個夢境預示著遣除所化眾生內心的愚暗、燃亮正法之燈；第四個夢境預示著將以自然大圓滿的甘露水遣除煩惱的酷熱，並且弘揚無勤任運自成大圓滿之果乘。再有，三世諸佛集聚之後勸請金剛薩埵說：「具有珍寶神變者，當啟所化所欲門，無勤令其具珍寶。」通過諸佛勸請後，吉祥金剛薩埵心間出現如意寶自燃輪，交付給金剛手尊者，並且囑咐說：「於諸眷屬當宣說，無二智慧之密意，無為無勤本來佛，共稱大中觀之道。」金剛手尊者應允說法而言：「金剛薩埵大虛空，本非詞句之行境，我今宣講極困難，然以詞句詮釋言，為令未證者證悟，如應救度瑜伽者。」親口答應之後金剛手尊者前往東方金剛光明剎土金剛密如來等金剛部尊眾前、南方珍寶光明剎土珍寶光明如來等珍寶部尊眾前、西方蓮花光世界蓮花光如來等蓮花部不可思議尊眾前、北方清凈成就剎土成就光明如來等事業部無量尊眾前以及中方離邊剎土毗盧遮那佛等真如部之眾多佛前，聽受了稀有佛法精華無勤自然密意、超越因果的法門——阿底約嘎的意義，斷除了增益，吸取了諸佛密意的營養之後，知曉三十三天具九股金剛杵之中柱的尊勝宮中央宮殿里居住著（堪為密法法器）具緣之士勝心天子，於是前往尊勝宮。當時，勝心天子在中柱頂的九股金剛杵上設置璀璨珍寶組成的寶座，請金剛手尊者入座，撐起各種珍寶組成的傘蓋，供養眾多天物供品。金剛手尊者以詮表的方式授予勝心天子王權金剛瓶圓滿灌頂並傳授了十部竅訣幻化續，又在時際剎那中圓滿宣講了七個灌頂、五種竅訣、單扎續等諸多竅訣，隨後賜予灌頂令他成為法王繼承人，並且說：「此乃稀有精華法，傳遍三十三天已，願您復化喜金剛，此法廣弘贍洲中。」阿底約嘎在人間起源的歷史：在印度西方鄔金空行母地區的達那故克洲革扎湖畔金剛洲洞的領域內，有一座百花爭艷、賞心悅目、環境幽雅的園林，國王鄂巴繞匝與皇后光明具光母生下一女，取名為花明。花明公主具足妙相，天生心地善良，有著強烈殊勝的菩提心，樸實無華、謹慎穩重，捨棄爾虞我詐、放逸無度的俗世生活而出家為尼，比丘尼戒守護得纖塵不染，與附同的五百比丘尼眷屬一起居住。水牛年藏曆四月初八的黎明時分，公主進入夢鄉：夢到諸佛放射光芒形成日月，太陽從自己的頭頂向下融入，月亮從足掌心向上融入。當清晨醒來的時候，公主的相續中生起了證悟，她來到革扎湖畔進行沐浴。正在這時，金剛手尊者幻化成一隻天鵝王使勝心天子融於「吽」字中，接著幻現為四隻天鵝，從天而降前來沐浴，之後三隻天鵝又飛到空中，而密主所化現的那隻天鵝用喙觸碰花明公主胸間三次而射出一個光輝燦爛的「吽」字融入公主的心間後便飛走了。公主對此甚感稀奇，於是便向父王和眷屬們講述了事情的經過。父王也驚奇不已，並且歡喜地說道：「難道要誕生一位佛的化身嗎？」於是對公主百般關懷，命屬下儘力承侍，為她舉行廣大佛事。公主沒有出現任何懷胎的跡象而度過了九個月。一天，她的心間出現一個光彩奪目的九股金剛杵，化現成一位具足相好的小童子，只見他右手執著金剛杵，左手持著珍寶手杖，朗朗背誦起《金剛薩埵大虛空續》等經續。眾人喜出望外。國王請來婆羅門相師為他看相。那位相師極其驚詫地說：「這是一位聖者的化身，一位殊勝大乘教主誕生於世了。」正因為眾人喜悅到極點以及他的手中持有金剛，所以為他取名為極喜金剛（藏音嘎繞多吉；喜金剛為吉巴多吉；笑金剛為呀巴多吉），又由於眾人皆大歡喜，因而又叫做喜金剛，由於眾人笑逐顏開，因此也稱笑金剛。在他登基之時密主金剛手尊者親自降臨，在時際剎那中完整傳授給他王權圓滿寶瓶灌頂等所有灌頂、九界二萬卷等所有續部竅訣，並賜予極喜金剛成為教主的灌頂，灌頂之後密主金剛手囑咐諸位護法神竭誠協助、儘力護持佛法。極喜金剛依靠無勤大圓滿而在剎那間成佛。
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