傷寒論六病排列順序規律探析

06-11

傷寒，身體表部最先受邪，故太陽病排位第一。太陽病經日不愈，表氣漸虛，故邪傳於里，變為陽明病證。陽明胃氣與邪熱分爭，正不勝邪，胃氣受損，因而傳入少陽，出現少陽亢熱。三陽病的傳變特點為：表不虛者，邪不能傳里，里不虛者，邪不能傳中（中為少陽）。邪傳少陽，正邪分爭，邪勝正虛，陰陽俱損，陽虛生寒，致變為太陰病證。太陰病證，是陰陽俱虛。太陰胃氣與邪分爭，正不勝邪，陰陽損甚，正氣衰弱，終成少陰病證。少陰病證，病勢趨向有二，或者陽回，或者陽去。陽回者生，陽去者死。少陰陽回，或為厥陰，出現消渴，氣上衝心。厥陰病，多為個人體質狀態的表現。六病，亦為個人體質狀態的表現。六病向愈或傳變，並沒有固定的模式可循。但是六病的發展傳變之氣血變化的趨向，是有規律的，即正氣不虛，邪氣不能傳；正氣復者，邪氣必去，其病必愈。故《傷寒論》之「六病」排列的順序，就是正氣遞減的順序。從傷寒論六病特點辨死證，不外乎兩種病狀，一為陽明熱盛正虛，一為少陰寒盛正虛。故，救人於危亡，須能當機立斷，必搶在胃氣欲絕之前，陽熱甚者急泄之，陰寒甚者急溫之，方能留人活命。 "故《傷寒論》之「六病」排列的順序，就是正氣遞減的順序。從傷寒論六病特點辨死證，不外乎兩種病狀，一為陽明熱盛正虛，一為少陰寒盛正虛。故，救人於危亡，須能當機立斷，必搶在胃氣欲絕之前，陽熱甚者急泄之，陰寒甚者急溫之，方能留人活命"

最近整理的輔行訣提綱吧,與此有關就發上來大家看看肝實:怒。中寒惡血。神氣素虛（忌吐）。用芍藥類方治療。肝虛：恐。氣上沖，呃。盤極。旋覆代赭石類方治療。心實：笑。心胞氣實，心胸內痛，氣結在胸。陽氣素實（忌清下）。黃連、黃芩類方治療。心虛：悲。胸腹脅下與腰相引痛，悸、脈結。血氣少。心勞脈極。栝蔞薤白類方治療。脾實：食不化。陽氣不足，寒中。陰氣素實（忌苦寒）。四逆類方治療。脾虛：善飢。陰氣不足。脾虛肉極。理中類方治療。肺實：邪在肺，咳喘氣逆。血素燥（忌火法）。葶藶類方治療。肺虛：少氣、咽干。肺虛氣極。麥冬類方治療。腎實：溲不利，腹大脛腫，身重，嗜睡。治法：利尿。陽氣素虛，陰氣逆升。（忌汗法）。茯苓類方治療。腎虛：邪在腎，骨痛、陰痹。虛勞、精氣虛少。腎虛精極。地黃類方治療。

兩種三陰三陽:1、三陰：厥陰經、太陰經、少陰經，三陽指：太陽經、陽明經、少陽經。2、三陰：厥陰為一陰、太陰二陰、少陰三陰，三陽指：太陽三陽、陽明二陽、少陽一陽。更有格陽、關陰。與經絡學說比較，個人認為三陰三陽當為第二種說法更為恰當。平人陰平陽秘，假設平有3個陰3個陽，太陽病則有3陰3陽（3陽趨於2趨陽），陽明有3陰2陽（2陽趨於1趨陽），少陽有3陰1陽（1陽趨於0趨陽）。太陰：3陰（3趨於2）0陽，少陰：2陰（2趨於1）0陽，厥陰：1陰（1趨於0）0陽.黃帝內經.素問:逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨。肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。(與傷寒論欲愈時對比，當為少陽)病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之。(與傷寒論欲愈時對比，當為太陽)病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘寫之。(與傷寒論欲愈時對比，當為陽明)病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之。 (與傷寒論欲愈時對比，當為太陰)病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫之。(與傷寒論欲愈時對比，當為少陰)病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠（火矣）熱食溫灸衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸寫之。夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目（目巟）（目巟）無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，取其經，厥陰與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。取血者。心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛；虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經，少陰太陽，舌下血者。其變病，刺郄中血者。脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈，腳下痛；虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化，取其經，太陰陽明少陰血者。肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀（月耑）（骨行）足皆痛；虛則少氣不能報息，耳聾嗌干，取其經，太陰足太陽之外厥陰內血者。腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出，憎風；虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂，取其經，少陰太陽血者。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。關陰與格陽:<傷寒論>又未知何藏陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。