宗教與極端主義的再思考

自「9·11」事件以來，恐怖主義逐漸進入人們的視野，中東地區因此被認為恐怖主義的來源地。隨著恐怖襲擊的頻發，越來越多的恐怖分子以聖戰之名，打著伊斯蘭教的旗號，四處製造暗殺、爆炸和自殺性襲擊。一時間，伊斯蘭教被一些人誤讀為邪教，穆斯林被賦予了恐怖、血腥、暴力等極端的標籤。那麼伊斯蘭教對世界而言，是否真的構成了一種威脅呢？恐怖分子是否就真的可以代表廣大的穆斯林呢?答案一定是否定的。

恐怖主義逐漸進入人們的視野

伊斯蘭教本身並不會對社會構成任何威脅，也不存在任何所謂的風險，它只是在一定條件下被一些極端分子所利用從而引發風險，影響人類社會的經濟、政治等各方面的發展。伊斯蘭教作為世界三大一神教之一，其本質是勸人向善。猶如《古蘭經》所規定的：「行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事來，將見其惡報；信仰真主，而且行善的人，他將解除他的罪惡，而且使他入下臨諸河的樂園，而永居其中。」這類經文在《古蘭經》中比比皆是，往往是和信仰、禮儀等經文結合起來表述，作為虔誠的信仰者不可或缺的內容，使信教者竭誠順服。

在恐怖主義頻發的今天，伊斯蘭教這種「勸善戒惡」的規定逐漸被恐怖組織的殘暴所掩蓋，人們更多的將伊斯蘭教視為衝突、對抗的根源。但其實伊斯蘭教作為世界文明的重要組成部分，應該更多地充當和平因素，但遺憾的是這種因素在當今世界尚未真正發揮作用。

儘管絕大多數的穆斯林一直在試圖和恐怖主義者撇清關係，多數伊斯蘭研究者和相關工作者也多次傳達伊斯蘭教所倡導的和平、寬恕等本性，但人們對伊斯蘭教的誤解依然沒有消除。所謂的「伊斯蘭威脅論」在現代社會，尤其是歐美地區一直存在。那麼是什麼原因導致了伊斯蘭威脅的產生？又是何種因素使得多數虔誠的穆斯林被貼上「恐怖」的標籤？筆者將從以下幾個方面談談我的思考。

伊斯蘭極端主義的發展

任何事物的發展都是由量變的積累，當量變達到一定程度時引發質量。伊斯蘭極端主義的產生就是一個由量變引發質變的過程。伊斯蘭教和其它宗教一樣，提倡虔誠、溫順、寬恕、和平、不極端，而一旦背離了這些元素，當信仰極端化、行為狂熱化、宗教政治化和組織詭秘化等融為一體時，原先的宗教信仰就會離經叛道，進而演化成伊斯蘭極端主義。而那些極端主義者會假借伊斯蘭之名，對伊斯蘭教的進行重新詮釋和解讀，進而影響原先教義的傳播。以吉哈德為例。為了師出有名，恐怖分子往往會打著「吉哈德」的旗號，讓人們誤以為他們所發動的襲擊是完全符合伊斯蘭教的，但其實是掩耳盜鈴。

「吉哈德」一詞實際上存在很多意思，如努力過上好的生活、使社會更道德和更公正以及通過宣傳、步道和武裝鬥爭傳播伊斯蘭教。而就更多的意義來說，「吉哈德」是指對罪惡和魔鬼進行宣戰。但恐怖主義所殘害的對象多為手無寸鐵的人民，他們製造恐怖氛圍，造成多數完整的家庭支離破碎，這種做法已經完全背離了伊斯蘭教的本質。

並且傳播伊斯蘭教可以用心、用手、用舌頭，這些都是和平年代最好的傳播途徑，而恐怖分子卻選用了最暴力的一種方式，並且也並沒有傳播真正的伊斯蘭文明，反倒是在衝擊伊斯蘭教的權威，在醜化虔誠穆斯林的形象。而由於多數人對伊斯蘭教不熟知，沒有更加系統的學習有關伊斯蘭教的知識，加之，又沒有機會接觸到更多虔誠的穆斯林，往往就會相信自己眼睛所看到的，反而會將這種極端主義的主張等同於伊斯蘭教，從而認為伊斯蘭教就是其所看到的狂熱、極端，以至於在想到伊斯蘭教或面對穆斯林時，常常會有陰影並加以抵觸。

穆斯林互道色蘭

西方社會對伊斯蘭教的歪曲

西方國家是恐怖主義的主要襲擊對象，西方社會對伊斯蘭教的宣傳也未能起到很好的引導作用，在一些西方人眼中，伊斯蘭威脅一直都存在且無法消除。媒體作為人民大眾了解外界的一個主要途徑，其報道內容會影響人們對一個事物的評判。西方媒體儘管擁有更多的話語權，但大都受控於政府，他們不僅對伊斯蘭教的評價缺乏公正的態度，而且也未能對伊斯蘭教表現出應有的尊重。

每當恐怖襲擊爆發後，西方媒體往往會強調此次襲擊給社會所造成的危害，同時也會有更多有關伊斯蘭的負面消息。但襲擊過後，常常對伊斯蘭教缺少客觀的評價，以至於對大眾會有錯誤的引導。除媒體之外，西方一些學者也在誤讀伊斯蘭教，如伯納德·劉易斯在《穆斯林憤怒的根源》一文中對穆斯林有限的解讀。他們的這些言論都對西方民眾對伊斯蘭教的看法產生了重要影響。

多數穆斯林的不作為

在每次恐怖襲擊事件發生後，總有人會將恐怖組織和穆斯林相互聯繫，把對恐怖分子的仇恨轉嫁到穆斯林身上。但很大比例的穆斯林是愛好和平的，他們有著虔誠的信仰並同樣譴責恐怖組織的殘暴。但總會有人陷入區分的困境，這主要是因為恐怖組織一直都是披著宗教的外衣發動恐怖襲擊，而穆斯林當中的善良人群根本阻止不了極端勢力的產生與發展。

目前，能夠代表穆斯林的只有伊斯蘭教，但宗教僅僅只是一種信仰而不是一個組織，它並不能代表多數穆斯林發聲。這才使得在每次恐怖襲擊發生後，都會有穆斯林站出來強調自己的身份認同，撇清和恐怖分子的關係。但這樣做並不能徹底地解決問題。因為不管是善良的穆斯林還是宗教極端者，他們都是從同樣的伊斯蘭教義和人口中產生，只不過後者選擇了危害社會。

所以，一旦恐怖襲擊發生，非伊斯蘭社會勢必會產生對整個伊斯蘭社會的厭惡、憎恨和敵意。作為穆斯林，僅僅靠喊口號和劃清界限並不能消除人們對穆斯林的成見，恐怕還會使形勢更加惡化。恐怖組織應該屬於伊斯蘭世界的內部問題，正是由於沒有很好的融合與教化，才致使宗教邪惡者的產生。伊斯蘭世界應該對這個宗教不良分支承擔責任，穆斯林團體也不能只靠呼籲或是選擇做沉默的羔羊，一味地隱忍。長此以往，只會加劇人們對伊斯蘭教的誤讀。

如何客觀看待伊斯蘭教

在一些人眼中，伊斯蘭教本身就帶有一種侵略性和敵對性，這是長期受媒體等各種因素的熏陶而產生的一種錯誤的看法，在筆者看來，客觀看待伊斯蘭教應該做到以下幾點。

首先，各個國家、社會、宗教都要承認文明的多樣性，加強不同文明之間的交往，文明的斷裂帶也是文明的融合帶。各個宗教之間要打通教界，加強宗教對話，強化宗教觀的溝通。由於宗教信仰的不同，往往在對其他宗教的理解上會出現偏差，各個宗教在彰顯自身優勢的同時，應該對其他宗教給予最基本的尊重。我們所接受的文明觀應該是「兼容並包，多元共生」，而不是「一家獨大」，任何一種世界性的宗教都應該具備包容性，承認其他宗教的作用和地位，相互的詆毀和抨擊只會造成人類文明的缺失。

其次，重視人的作用，講好伊斯蘭故事。世界上有十幾億穆斯林，而其中的絕大部分都是虔誠的信教者，打破世人對伊斯蘭教的偏見，更多的還是要發揮他們的作用。對這些虔誠的穆斯林而言，僅僅撇清和恐怖分子的關係還遠遠不夠，應該更多的去宣揚伊斯蘭文化，宣講伊斯蘭教義，要敢於並善於向世界講好伊斯蘭教的故事。

另一方面，廣大的非穆斯林也要去了解伊斯蘭教的相關內容，可以走進清真寺去感受和學習伊斯蘭文化。同時穆斯林學者和伊斯蘭研究者應藉助報刊等媒介替虔誠的穆斯林發聲，傳遞一種正確的伊斯蘭觀。很多誤解的產生往往是因為彼此之間的不了解，不管是穆斯林還是非穆斯林，彼此之間加強溝通是消除隔閡的最好辦法，要實現從國家宣揚伊斯蘭到穆斯林自己宣傳伊斯蘭的轉變，實現信教者和不信教者之間的民心相通，畢竟宗教的傳播歸根結底還是人的傳播。

最後，加強對伊斯蘭教研究團隊的培養。對伊斯蘭研究團隊的培養可以實現以點帶面的效果，通過一些人對伊斯蘭更加深入的學習，來帶動周邊群體對伊斯蘭的了解。因為在一些情況下，相較穆斯林學者而言，一個伊斯蘭研究者所傳遞的思想可能會更易於被非穆斯林接受。

總之，筆者認為伊斯蘭本身並不存在威脅，不同信仰之間只有打破界限增進交流，才能更好的理解，我們同時也期望宗教可以在國家交往中更好地充當和平使者。

參考文獻

金宜久：《伊斯蘭教》，中國社會科學出版社2009年版。

[美]J.L.埃斯波西托著，東方曉等譯：《伊斯蘭威脅——神話還是現實？》，社會科學文獻出版社。

今日主筆 使徒行者

編輯 李涵

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