【白馬湖文化】風格相近的散文

聚集在白馬湖的名師大多又是作家，他們的文學成就影響甚為深遠。「白馬湖派」作家描寫白馬湖的散文都有「清」、「淡」、「樸素」、「雋永」的特點，他們描寫湖光山色，表達真情實感，闡發人生哲理。下面我們選擇一些片段，來領略一下這一流派的特點。夏丏尊被公認為白馬湖散文流派的領軍人物，他的《白馬湖之冬》成為「白馬湖派散文」的典範之作，多次入選各種散文集子和中學教材。他這樣寫白馬湖冬天的風：那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖系新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削，把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的澎湃。隨後，他解釋「白馬湖所以多風」的原因：那裡環湖都是山，而北首一個半里闊的空隙，好像故意張了袋口歡迎風的樣子。夏丏尊的寫景散文是這樣的清淡樸素，他的議論散文也一樣，清淡樸素之外又顯雋永和深刻。在《春暉》半月刊「課餘」欄目里有夏丏尊的一篇隨筆(後人根據內容加了一個題目《無奈》)，從「同業某友近撰了一副聯句，叫做"命苦不如趁早死，家貧無奈作先生』」寫起，接著分析「無奈」，說它有「主觀」和客觀的區別。夏丏尊愛喝酒，於是便從喝酒說起，現身說法，入情入理。他說：慣吃黃酒的人遇到沒有黃酒的時候只好用白酒解癮，這是客觀的「無奈」；本來喜歡吃白酒的人，非白酒不吃，只能吃白酒，這是主觀的「無奈」。基督的上十字架出於「無奈」，釋迦的棄國出家也出於「無奈」，耐丁格爾「無奈」去親往戰場救護傷兵，列寧「無奈」而主張革命。啊！「無奈」——「主觀的無奈」的偉大啊！橫豎「無奈」了，與其畏縮煩悶的過日，何妨堂堂正正的奮鬥。用了「死罪犯人打仗」的態度，在絕望中殺出一條希望的血路來！「煩惱即菩提」，把「無奈」從客觀改為主觀的，所差只是心機一轉而已。這是我近來的感懷，質之某友以為如何？相信看過此文，不但「某友」能有所感悟，對於一般懷著「客觀無奈」而消極於人生的人也是一劑良藥。再看看朱自清的散文。他有一篇《春暉的一月》寫初來時看到的白馬湖景色：走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。那黑黑的細小的顆粒，腳踏上去，便發出一種摩擦的噪音，給我多少輕新的趣味。而最系我心的，是那小小的木橋。橋黑色，由這邊慢慢地隆起，到那邊又慢慢的低下去，故看去似乎很長。我最愛橋上的欄干，那變形的「卐」紋的欄干；我在車站門口早就看見了，我愛它的玲瓏！橋之所以可愛，或者便因為這欄干哩。我在橋上逗留了好些時。這是一個陰天。山的容光，被雲霧遮了一半，彷彿淡妝的姑娘。但三面映照起來，也就青得可以了，映在湖裡，白馬湖裡，接著水光，卻另有一番妙景。我右手是個小湖，左手是個大湖。湖有這樣大，使我自己覺得小了。湖水有這樣滿，彷彿要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安於一片；它無端的皺起來了。如絮的微痕，界出無數片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。湖邊系著一隻小船，四面卻沒有一個人，我聽見自己的呼吸。想起「野渡無人舟自橫」的詩，真覺物我雙忘了。(《春暉的一月》)如果說與夏丏尊有所不同，那就是朱自清的散文筆觸更細膩清新優美。晚睛山房

早期春暉，名人薈萃，不僅名師濟濟，而且名家絡繹不斷來春暉講學考察。一代宗師、高僧李叔同（弘一法師）就是其中一位名家，他幾度到酷愛的白馬湖誦經著書，並與春暉師生共聚。他的好友夏丏尊、經亨頤和學生劉質平、豐子愷等於1929年專門集資為弘一法師在春

暉後山腰建造三間平房作禪室，稱為晚睛山房。後山房毀於抗日戰爭時期，至今遺址蕩然無存。為紀念這位藝術大師和佛門高僧，1994年，上虞市弘一法師研究會募款在象山腳另擇址重建晚睛山房，新建山房共四間，仍有當年老山房痕迹。趙朴初、冰心和雷潔瓊分別為晚睛山房和弘一法師紀念堂題匾。於是具有紀念和教育意義的晚睛山房又在春暉校園邊重現，成為弘揚白馬湖藝術的教育基地。
推薦閱讀：