聽老師講經

06-11

一青春期的叛逆，主要原因是父輩的虛偽。大部分父母都重視「言教」，嘴裡說得好聽；卻不重視「身教」，自己不照做。親身經歷父母在現實社會上說一套做一套，自然會在矛盾和憤懣中求刻意的獨立。父母生養兒女，是他們從小最倚重的人；將來卻要怒目相向反目成仇，能怪誰呢。生養兒女的一大價值，就是讓父輩認識到自己的無知和無能。

有人把李雙江屢次犯罪被捕的兒子叫做「李坑爹」。這就是愚見。一個乳臭未乾的小孩子，和一個位高權重的老頭子，誰更有能力影響誰？《三字經》「養不教，父之過」說了幾千年。我們卻給顛倒了。你看見一個墮落的未成年人，就知道背後有一對未盡責任的父母。殺人的槍在前，扣扳機的人在後。

認識「孝」這個字嗎？1.上為老、下為子，父與子本為一體，父也是子子也是父，想要兒孫孝自己，自己就得孝父母。父子傳承，過去無始、未來無終。2.子女傳承父母的血脈和家訓，子女之身是父母的分身，不孝父母就失去自身根本。所以孝乃天經地義。3.父子本一體，盡孝應愛護自己，勿讓父母擔憂。此乃孝的第一步。

見過有農村婦女在大吵一架後餵奶，嬰孩喝下就死了。怨氣生毒，毒即入奶。伊斯蘭教徒吃牛羊肉，但不喝血。牛羊被宰殺時嗔天恨地，怨氣生毒，毒即入血。諺語說，以憤怒開始的事，總以羞愧結束。怨氣生毒，毒入腦髓，自然不能冷靜判斷、周全決策。水在靜時才能照見萬物，一旦波動則悟性全失。

有些雞以為太陽是被自己叫醒的。但真相是，太陽每天升起，是它的活力和能量把雞叫醒的。同一個因果，我們往往會把因誤認為果，把果錯當成因。主人對自己無微不至的關懷，狗就會想：主人真好，能如此對我；但貓就會想：我真好，所以主人如此對我。

認識「嫁」這個字嗎？為「女子有家」。為啥娘家不是家，婆家才是家？因為在婆家才能延續香火、相夫教子，這是女子之本份，之歸宿。中國五倫強調夫婦有別，即男主外開拓事業；女主內經營家庭。是家和之本，也是定國之根。反觀現代，女子出去幹事業，「嫁」有名無實，「家」名存實亡，所以家不寧，國有亂。

父母最溺愛的兒子，往往就是最體弱沒出息的那個。球迷最期望的明星和球隊，往往會帶來同等的失望。這就是「自然的平衡力」，忌諱什麼就來什麼。

二

醫生分四個層次。初級是「辨病」。告訴你是感冒了還是高血壓了。再上是「辨證」。比如肝腎陰虛，身體哪裡不平衡了。再上是結合天時、其人的稟賦體質和生長的地區來辨證。最上是點出你的壞習慣壞心態。或者直接說話切中你的心結情致，當即把鬱結就給宣洩掉了。也叫「調神」。

西方的「管理學」不是make things(做事)，而是make things happan(讓事情發生)。即要培養會讓事情自動發生的環境和生態。這和中醫不謀而合。中醫不是直接殺死病毒，而是修復臟腑功能使其能對抗病毒，正氣盛則邪不可侵。西方定義中醫就是「維持內環境的穩定以抵禦疾病」。管理和中醫，都是系統論。

在斯坦福，一華裔教授說，她女兒4歲來美國現在11歲，朋友一看照片就說這是個美國人。眼神和體態呈現出放鬆和自信，中國人卻是緊張焦躁苦大仇深。教授說，她能一眼看出一個華人是來自大陸還是台灣，是剛來美還是已呆了一年或者五年。內在決定外在，是裝不出來的。

最高明的中醫是「望而知之」，看一個人的眼神、氣色、笑容、動作就能判定病情。當年的《扁鵲見蔡桓公》就是說的這個，一打眼就告訴你病在哪裡。聽起來是太玄乎，不過其道理跟上面這個情況一樣。我們每個人都或多或少有類似的體驗。

經驗里好中醫是這樣的：1.少在大醫院，在民間，口碑相傳。2.化驗查不出原因的病痛，他一把脈全說出來，再指出背後的壞習慣和心態。3.只治三分病。把惡化趨勢止住、開始扭轉，剩下七分靠病人的自愈力和習慣的改正。4.在心理上開導你。得老師一句話，會心結打開豁然開朗。下醫治病中醫治人，不虛也。

男女歡愛前為什麼用嘴接吻？而不是接耳朵接鼻子接眼睛？因為口唇是人體三條氣脈，任脈督脈衝脈，交匯處。接吻就同時振奮這三條氣脈，活躍所經過處的氣血。而三條氣脈也同起源於會陰。接吻也就同時振奮會陰，臨近男女性器的穴位。所以口唇被稱為上鵲橋，會陰是下鵲橋。

【任督二脈的愛情】二脈都起於會陰，同源同種，然後一條走腹部向上一條走背部向上，沿著人體划了一個圓，在嘴部會和，葉落同根。會陰稱為下鵲橋，嘴部稱為上鵲橋。這起源和會和的兩處，正靠近人體一出一進的兩個器官。突發奇想，這兩處「鵲橋」不也正靠近男女相親最重要的器官么。

流動在地面上的江河，好比人體內的血脈。是輸送養料供給全身、帶走垃圾的器官。把脈能看人哪裡出了問題，看江河也可發現地球出了啥問題。想起之前有朋友更認為，人的病與地球、社會的病相互映射。人體里重金屬堆積，江湖也必然如此。河流污濁魚蝦死絕，人的血也晦暗淤滯養分不足。

【人中】穴，在鼻子和嘴巴之間。暈倒的人就按人中。鼻子吸天之氣息，嘴巴吃地之五穀，人立於這天地之中，所以叫人中。人從外界吸入的物質能量就靠這一天一地。正好，督脈止於鼻，任脈止於嘴。人中也是任督二脈匯聚地。督脈表陽，所謂天行健。任脈表陰，所謂地勢坤。也對應天與地

聽說在地面以下工作的礦工，寒冬會光著膀子幹活，因為熱；炎夏會穿棉衣，因為冷。地球表面和內里溫度是反差的，就像陰陽兩極的對應變化。這跟中醫對體溫的認識相似。冬天冷，但人內里是熱的，因為陽氣收斂到體內。所以可進補，因為陽氣內聚能化解肥膩的食物。而夏天熱，陽氣外散而內里涼，就宜吃清淡。

一中醫不吃肉只吃素。因為吃肉心煩摸不準脈。說現在養殖場里的動物，吃的是垃圾食品打的是化學製劑。過的是抑鬱、焦躁、驚恐、悲痛、最後絕望的一生。這些情緒全留在細胞里。假設人去過這樣的一生，全身是腫瘤一個都跑不掉。你把這些東西都吃進去，消化得了嗎？

王唯工教授認為，過去幾百年中醫之所以不被科學認可，是因為科學一直以物質為研究對象，而中醫的調理對象是節奏（頻率）和能量。比如「把脈」，就是感知你臟腑的頻率。量子力學興起，現代科學開始關注「振動」、「波」、「磁場」，其實就是能量隨著節奏的傳導。

三

全世界基本上每個民族給嬰兒提尿時發出的聲音都是「噓」。為什麼？因為「噓」聲與腎經與膀胱經的頻率相近，能生「共振」。噓聲一出，這兩條經脈相應打開，尿就下來了。俗話就叫做咒語，佛教叫做口密。比如很多民族對母親的發音都叫「mama」。比如觀世音大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」和四字洪名「阿彌陀佛」。這些發音與宇宙間善力共振，能量相通。自然能降伏惡念消災免難。

為什麼說「禍兮福所倚，福兮禍所伏」？人一走運，便免不了心高氣傲輕慢待人，自然容易造孽。人一倒霉，門前冷落，想造孽都沒機會，一個人正好面壁反省。老祖宗說的「陰陽互生」，並不神秘，是人情本性的自然反應。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福來需提防。所以正確的心態是靜氣和淡定，福與禍、順與逆來來去去，都與我無關。

困難越大，越值得高興。困難越大，表示解決困難的時間可以越長，並且由你一個人來解決。這樣，解決之後的進入壁壘就會更高，商業價值也就會更大。難度大不一定成功概率小。一個公司、一個人如果連續碰到三個困難都繞過去，那就快倒閉、快走悖運了。因為你失去了解決困難的能力。

新年之際感恩老師。老師卻說：當感恩你自己。學習是個心態，只要有此心態，時時處處事事都能學。教室可學，鬧市也可學。從書本學，從影視也可學。從老先生可學，從惡霸妓女也可學。順境可學，逆境更可學。睜眼在學，夢中也在學。好學生找好老師不容易，好老師找好學生更難啊。外因通過內因起作用。學生是本，老師是緣。是學生成就老師啊。

在艱難的時候，若是焦躁、失落、惶恐，那前面一定還有更艱難的時候。相反，若能平靜自安、善意待人，那轉機就快來了。就像是考試，不及格就會補考，考過就輕鬆了。老師說反之亦然。人在得意時若驕傲待人輕慢處事，那好日子就快到頭了。若還能敏感自省、謙虛待人，那就會走高一個境界。也算是考試。

跟急性子搭檔，我會變成慢性子，怕冒進。跟慢性子搭檔，我會變成急性子，怕誤事。老師說，人本就是兩種性子共存。哪種性子冒頭是跟外力配合：他是陰，你就呈陽，他是陽，你就呈陰。就像磁鐵與磁場，乃自然法則。西方有過一個試驗，一堆人里總有70%的惡人和30%的善人。但把這30%的善人搞到一起再做試驗，又會出現70%的惡人。

四

戰國時一大將受命出訪，路過一個國家與國君吃飯，國君愛上他的寶劍，但忍住沒說。大將看出來了，心裡想：等出訪歸來，就把寶劍送給他。等大將出使完畢回來，這個國君已死了。大將去墓前祭拜，把寶劍掛在墓上，就走了。隨從問：國君沒開口說要，而且現在死了，為啥還給他？大將說：我心裡當時已經承諾了，我知道天也知道。這就是誠信。

放風箏這個運動極好。手中牽線，引風箏於空中；腳跟立穩，鏈接著大地。整個看起來就是「天地人」一體的相。腿力、腰力、臂力、眼力都要到。身居空曠處，遙看遠方，感受風向，應機而動。融入自然，養浩然氣。放風箏，只能順風勢而為。練的是從容、觀機。

中醫里的皮和毛是一套體系。皮主收斂，固血肉；毛主生髮，出汗。皮之不存毛將焉附，收斂是生髮的基礎。人的思維體系是皮，屬收斂；海量信息是毛，屬發散。沒思維，信息就不能加工。沒信息，思維就沒有處理原料。把厚書讀薄，即從海量信息里收斂出思維體系，把薄書讀厚，即從思維體系里發散出海量信息。

在農村，當颱風來臨，往往是關緊房門以抵禦。但如果房屋不堅固，則乾脆打開前後門讓風穿堂過，屋子反而不會受到大損。越是受到大的挑戰，越是要開放。

西方三大宗教基督、猶太、伊斯蘭，來自一個祖先承認同一個上帝，卻因為闡述不同而相互攻擊，打了兩千年。中國的三教儒道佛，雖來源不同，卻願求同存異，歸結到一個「道」字，和平相處兩千年。以前在新加坡問牧師們哪個宗教最靠譜，總會拐彎抹角的說基督教。回國問老師這個問題，說天下宗教本一家，愛人而已。

想得到一個東西，必須去追求更高一級的東西。想保持在一個境界，必須追求更高一級的境界。取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。就像逆水行舟不進則退，想保持在原地，只能往上劃。幾乎不可能停留在原點，要麼上升，要麼下降。更甚至，如果你跨越不了目前這個階段，就會被它徹底摧毀。

只要方向正確，變革就不會有錯。若沒有航行的方向，無論哪個方向吹來的都是逆風。若有方向，無論哪個方向吹來的都是順風。若與你方向一致就送你一程，相悖就是鍛煉你的肌肉和毅力。

沒有任何一種品格是可以高枕無憂的。一個人清高，就更要寬容，否則清高就成孤傲。一個人仁慈，就更要果斷，否則仁慈就成軟弱。強大，就更要敬畏，否則強大生出暴戾。富有，就更要節儉，富有易成奢靡。博學，說話就更要粗淺，博學易成刁鑽。尊貴，就更要謙卑，尊貴易生暴戾。凡事有陰陽。

物無善惡，過則為災。

五

一則關於「報應」的歷史公案。明代名臣方孝孺的父親，在造墳墓埋葬祖先前，有人託夢，請他務必延後三天，以讓自己子孫搬家。但方父不信，按時掘地，發現一個蛇窩，放火把800多條蛇全燒死。後來方孝孺出生，舌如蛇形，即蛇主投胎。後方孝孺得罪燕王朱棣被誅十族800餘人。方孝孺親見親人被殺，自認為保全了大義，鎮定自若。

另一則「報應」的公案。滿清亡在誰手裡？慈禧。她是葉赫那拉氏。史上記載：清朝在還沒建國時滅了鄰近一個小族，就叫葉赫那拉氏。酋長臨死的時候發誓：「我這個族，即使剩下一個女人也要報仇。」這記載在清宮條例里，所以決不許葉赫那拉氏的人進宮，嚴厲實施了兩百多年。最後到咸豐皇帝疏忽了，才有了慈禧進宮。

很多聰明人，博聞強記、舉一反三、事業有成。但通病都是自以為無所不知。他們看到一個結果背後有9個原因，就忽略掉可能存在第10個原因。他們的經驗印證了9件事，就以為能印證第10件事。提問10次，他都告訴你答案，而不會有一次說：我不知道，你知道嗎？若學識不能帶來謙遜，那還不如沒有學識。學識越高，就越需要德行來降服戾氣。

中西醫的區別：西醫是找敵人，除惡務盡；中醫是找朋友，相濟相生。西醫通過驗血、B超多種手段找到病灶，該消毒消毒、該截除截除。中醫不說「病」只說「虛」，通過相關臟腑的相生相剋的關係來調理。再造平衡，病就自然沒了。毛主席一直說：團結一切可以團結的人。打架如此，做人也當如此。

屏幕上的一個點，往往自以為獨立，自我決定其顏色和亮度。但從遠處看，點只是整個屏幕的一部分，其顏色亮度完全取決於整個圖的變化及其所處的位置。《金陵十三釵》里，偽漢奸、假神父、軍人、妓女，本來陌路，卻全在情勢壓力下為捍衛「純真」不受摧殘而獻出生命。他們就是那些點，而整個畫面就是人性之自由與善。

至誠感通。這4個字就是4段方法。通，就是鏈接上了，信息、能量、情感能分享。但只有先感，才能通。感就是找感覺，頻率要一致才能接通，就是同氣相求。如何能頻率一致，誠是法門。曾國藩說，心無一念是謂誠。你心裡沒別的，只有一個他。自然頻率就靠上去了。最後是程度必須極致、無保留，至。

迷戀任何概念都是危險的，在中國，尤其是「科學」。有人以中醫不「科學」為由廢棄中醫。中醫確實不是科學，卻是先於科學存在了幾千年的治病治人的方式。科學是認識真理的一種方式。也有其它的方式。不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。科學是外證，中醫是內證。

六

俠義每多屠狗輩。負心多是讀書人。讀書人做文章，講的是邏輯，於是容易忘了仁義，會說不會做。屠狗輩混於市井親友之間，沒什麼邏輯好講，有情有義就好。所以《弟子規》講「有餘力則學文」。有什麼餘力？就是要在家孝順、出外忠信，有基本道德之後，才能學文。否則很容易成巧言善變、衣冠禽獸。

如果一個人有巨大的優點，別急於靠近，它身上一定也有個巨大的缺點。這個缺點常常與這個優點互為表裡，且難於發現。優點越卓越，缺點就越令人難以忍受。找對象、找同事，尤其當心。如果你發現一個完美的人，那你並不真了解它。一定要在對優缺點都了解後才能做出決定。nothing comes free。

境界不同的人，做事方式完全不同。普通醫生是問病人哪裡不舒服，某些醫生能告訴病人你哪裡不舒服。對普通學生，老師是自己講然後讓學生提問。對某些學生，老師讓他們講而自己來提問。普通父母，明白自己是兒女最重要的老師。某些父母，明白兒女是自己的老師。我們做的每一件事，也許都會碰到這種情況。

在地面以下工作的礦工，寒冬會光著膀子幹活，因為熱；炎夏會穿棉衣，因為冷。地球表面和內里溫度是反差的，就像陰陽兩極的對應變化。這跟中醫對體溫的認識相似。冬天冷，但人內里是熱的，因為陽氣收斂到體內。所以可進補，因為陽氣內聚能化解肥膩的食物。而夏天熱，陽氣外散而內里涼，宜吃清淡。

佛不度無緣之人，人不聞無緣之音。與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。

西醫的方法是找出敵人，除惡務盡。中醫的方法是找出朋友，正氣盛則邪氣不可侵，換句話說是「維持內環境的穩定以抵禦疾病」。

人的心神是安住在胸腔里的。當人碰到陌生人或來者不善時，會不由自主的把雙手交叉於胸前，這其實實在防禦心神，提防攻擊。當人看到親人或者「有朋自遠方來」，會不自禁的張開雙臂擁他入懷。這其實是信任，戒除警戒與親人之心神相合。中國古拳術都講含胸拔背，含胸就是把心神收斂進去。也意在警戒。

好的職業，是貼近自然和本性，人會因之更健康。反之就是壞職業。同樣是工匠，做「矛」的意在矛利而能殺人；做「盾」的意在盾厚而能救人。久而久之就影響其心態、容貌。如今人人追捧的明星，在古代是個卑微職業。入戲就是要悖逆自己真性情去演繹別人。張國榮、陳曉旭，都是人戲不分迷了進去，毀在角色上。

七

男女歡愛為何叫【雲雨】？天氣下降落地為雨，地氣上升於天為雲，天地能量交流就叫雲雨。男人如天，所謂天行健自強不息，女人如地，所謂地勢坤厚德載物，所以男女之間的交通也叫雲雨。說得俗一點，男人的精華下降進入陰器，是雨，女人的精華升騰滋潤男根，是雲。

如果是法式接吻，就更深一步。舌是心的外現。兩舌相合直接撩動的就是心神。

一般人心裡是同時有善惡的。若老看到人缺點，證明你心裡主要是陰暗的，同氣相求，於是看到人家也陰暗。反過來也令到自己更陰暗。反之亦然，見人善，也是自己善所感召，相互作用就更善。所以找職業是個大問題。律師若不顧是非為惡開脫，最終會邪淫熏心。記者老是揭黑，也難免內心陰霾不利健康。

從猶太傳統視角看，《金陵十三釵》是個錯誤的倫理。有這樣一個猶太故事：異教徒對一群婦女說：交出你們中的一個任我們玷污，否則就玷污你們全體。婦女定不會犧牲一個以保全他人，要麼集體抵抗至死，要麼全體受其玷污。沒有誰比誰更應該被犧牲；同是生命之偉大不能主動放棄，當奮鬥到底。

【偽】這個字，人旁邊一個為，所以【人為】就是偽。人勞心勞力做的事，離天真、離自然就遠。比如大棚里種菜，本來是春季菜秋天也長出來，雖有其形但無其味，沒有天生地長之真氣，倒有人為之邪氣。吃了怎會不生病。做得越機巧，本性越被壓抑。更別提人定勝天之類的狂妄了。現代人要親近自然，回歸傳統。

【巫】字，上面一橫是天下面一橫是地，左邊一個活人右邊一個死人，中間一豎，表示巫是能與天地陰陽交流的人。巫口中念詞求雨成功，就是【靈】。《功夫熊貓II》里的山羊，《阿凡達》里酋長的老婆就是巫。在古代巫地位極高，代表人能與天地鬼神交流的本能。但現代人失去了並詆毀這種能力。

中國話叫「盡人事，聽天命」，外國話叫「work hard, have fun」。盡人事就是work hard，聽天命就叫你別綳著，豁達輕鬆，have fun也。中國話叫「謙受益，滿招損」，外國話叫stay foolish, stay hungry。謙受益就是stay foolish，滿招損就是stay hungry，把肚子空著。道理就那麼幾條，說法萬變不離其宗。

八

不少年輕人一著急起來的口頭禪是：我要淡定。淡定的方法論是心裡看淡了，面子上自然有定。急了表示壓根就沒看淡，沒看淡還要硬求定，只會把自己給憋壞了。做不到看淡，還是該急就急吧。小命要緊。

武俠小說里一般有正邪兩派。正派高手比如少林武當一般都與人無爭、專心練功。看魔教不順眼要打要殺的一般是小門派。與魔為敵，不如與道為友。與魔為敵，心中就有魔，自己也就成了魔。與道為友，身心近道，自己也會成道。魔不能除盡，有道就有魔。若道能相依而盛，魔自然就衰了。

從事網路遊戲製造與開發的人都要負因果責任，都種下了進地獄的業根。像《魔獸世界》、《征途》這樣的遊戲里合法化的殺盜淫妄，處心積慮的引誘人縱容貪嗔痴，確實是大罪過。幾千萬人在虛擬世界裡作魔、作獸，對心智和現實都有大的影響。是之前從沒有過的。

《辛德勒的名單》里說，「戰爭總是把人的最邪惡的一面抖出來」。其實大部分的競爭也這樣。一個CEO在家裡就是好丈夫好父親，但到了公司就換了個人，對對手無所不用其極。危邦不入，亂邦不居。人一旦被社會賦予了一個角色，這個角色所要求的惡性都被認為是正當的。

約翰·霍普金斯大學生物物理學博士王唯工教授說，老子是氣功的祖師爺，其心法之一是「靜聽心音」。心臟的震動有一個頻率，但包含不同的振幅，分別對應12個臟腑和相應12經脈。和諧共振，就把氣血傳導給他們。靜聽心音，就是跟隨心的頻率與它共振，最大限度把內在氣血和外在活動的能量跟隨心的節奏供給臟腑。

現在的父母長輩常常說：別輸在了起跑線上。這句話乍一聽有道理，卻經不住推敲。這個起跑線的終點是什麼？我們追求的是什麼？是領頭羊給我們的價值觀？還是我們自己的因人而異的價值觀？我們太怕落後了，於是我們才被裹挾了。天生我材必有用。在你的跑道上，只有你一個人。

年輕時重視「陽」的一面，就是天行健、自強不息。刻苦讀書、工作、要出色。但往往忽視「陰」的一面，就是地勢坤、厚德載物。對人冷漠、不體恤長輩、性格乖張。年老時就顛倒過來，過於「陰」，過於在乎他人。而不過夠「陽」，不能活出自己的精彩。所以，年輕人要「陰」起來。年老人要「陽」起來。

九

拉屎不臭吃飯不香。是陰陽。樹長得越慢越結實，越快越稀鬆。是陰陽。動物主動，植物主靜；動物吸進氧氣呼出二氧化碳，植物吸進二氧化碳呼出氧氣；動物以植物果實為糧，植物以動物糞便為糧。是陰陽。東方屬木，生髮之氣，西方屬金，凝結為物。東方有中醫，研究氣，以神見神；西方有西藥，研究物，以形見形。也是陰陽。

若想要得到一個新東西，就先問自己，你準備舍掉什麼舊東西？很多人從來沒問過這個問題。於是越發累，越發滿。如此又如何能空，如何能靜。即使不打算得到新東西，也能問自己可以舍掉什麼。如此，便舍了累贅，得了自在。人能捨得越乾淨，就離神越近。

「人中」穴，在鼻子和嘴巴之間。暈倒的人就按人中。鼻子吸天之氣息，嘴巴吃地之五穀，人立於這天地之中，所以叫人中。人從外界吸入的物質能量就靠這一天一地。正好，督脈止於鼻，任脈止於嘴。人中也是任督二脈匯聚地。督脈表陽，所謂天行健。任脈表陰，所謂地勢坤。也對應天與地。

「氣」這個字，是說人從大自然里攝取的能量。上面是「氣」，是鼻子呼入的空氣，從天上來的能量；下面是「米」，是嘴巴吃進去的穀物，從地上來的能量。天氣地氣，造化成人。所以鼻子和嘴巴之間的位置，就叫「人中」。

人看到自己不接受的東西，不符合自己的邏輯、情感的東西，才會生氣。生氣源於你的教育對別人設置了前提，尤其是儒家治世規範下的所謂「仁人君子」。在道家看來，各色人等，做什麼事的都可以有。沒有大糞，莊稼也長不好。高下不相慕。

一個營養師說，100克鮮棗中維生素C含量500毫克，每100克干紅棗平均只有2毫克，而每100克豬肝含鐵量5毫克以上。所以說「用紅棗補血只是以訛傳訛」。一個中醫回答說：所謂補，是提高臟腑消化吸收的能力，不是讓你吃鐵才補鐵。這是一段中西思維的典型對話。一個看物質，一個看能量。一個從外入手，一個從內入手。一個用直接推導，一個看體系效果。

現在人說受不了北京污染，憑據就是APP上的污染指數。好像沒有APP之前，北京人沒叫喚過這個東西。其實體味一下吸進胸腔的空氣，看看頭上的天空，就知道污染的程度，沒必要非要看一個確定的數字。我們就是這樣，越發依賴於工具和數字，而身體的本能卻蛻化了。如果感覺身體不舒服，那就休息。而不必非要等到體檢報告里的那些符號和名字。科學越發達，人就會越像老祖宗講的那樣：寧信度，不自信也。

「文化」這兩個字，「文」是指腦袋裡的東西，但能不能「化」成心裡的東西就是另外一回事了。知道不一定相信，相信不一定會成為習慣。有些人群是有文無化，嘴上文采心腸蠻荒，有些人群雖然文不多，但比如誠懇、盡責、感恩這些基本的素質已經化成了自己的品性。當然是後一種有文化。

十

為什麼說「適者生存」而不是「強者生存」？即使強者遇到環境變化若不去適應也會滅亡。弱者是必須也是習慣去適應的。老子說，柔弱勝剛強。但怎麼適應？西方研究認為是「利他、合作」。團結力量大。利他對應愛，合作對應平等。這兩個特徵被認為是所有種群，無論自由或保守、無論左右，的共同本性。愛且平等，能幫助我們。

有個西方人說過這句話：願上帝賜予我勇氣/能力，能改變我可以改變的事；賜予我平靜/胸懷，能接納我無法改變的事；賜予我智慧，能分辨這兩者的不同。這是一套方法論。勇氣和能力，是年輕人喜歡追逐的。平靜和胸懷，是中年人該修鍊的。智慧是一個老人當有的。能力和胸懷都會辦錯事。能力是刀刃，胸懷是刀背，相輔相依，而智慧是刀把。

《逝去的武林》里說到練功夫，「得師父的容易，有自己的就難了。」小孩子讀很多書是有問題的，沒生活經驗，看得多自以為懂得多，生了傲慢，容易斷了往後行萬里路的機緣。煩惱即菩提。沒煩惱，哪來的菩提。不要走捷徑，捷徑是陷阱。順勢而為的人，表面光鮮。自己一點一滴下功夫的人，能成一代宗師。

西方的「管理學」不是make things(做事)，而是make things happan(讓事情發生)。要培養會讓事情自動發生的環境。這和中醫不謀而合。中醫不是直接殺死病毒，而是修復臟腑功能使其能對抗病毒，正氣盛則邪不可侵。西方定義中醫就是「維持內環境的穩定以抵禦疾病」。管理和中醫，都是系統論。

《海豚灣》里有句話：「永遠別指望機構能解決任何重大問題，所有社會變化都源於個體的激情。」《24 hours》和《insider》里也有類似的一句：「不要跟機構交易，只有個人可以信賴」。人是有心的。機構是沒有的。沒有心，就沒有方向。一個再偉大的企業沒了領袖就會衰落。領袖是他的激情之源。

西方有個試驗，一堆人里有30%是「利他」的，70%是自私的。但這些利他份子搞一起再做試驗，有70%就變自私了。而那些自私份子的試驗里，30%卻變利他了。毛澤東說過，是人都分左中右。總會有人去填補空白。我們是個整體。任何人都是被對立面成就的。這是古話說的「陰陽」。

這跟兩個經驗契合。1、壞人殺不絕，好人死不完。我們不可能斬草除根，要習慣與周遭處於一個微妙的平衡中。2、自以為是獨立的。其實我們都是被動的。就像大屏幕上一個藍色點，自以為是本色，但離得足夠遠才看清，你的顏色取決於你在這屏幕上的位置和所在的時間。所謂「英雄」也是如此，力量越大越會被社會使用。

十一

對牛彈琴的人，跟牛有什麼分別？聰明人就喜歡對牛談情，以此為己任。要過了這一關，人才會平和。自己做好，自然能影響別人，別硬來。反過來，你要能看到牛的自性和自然，就開慧了。

年輕人，自強不息有餘，厚德載物不足。自強是天的道，太陽每天都升起。厚德是地的道，藏污納垢孕育萬物。年輕人為個人追求不顧一切，卻很少顧及老人和社會需求。老年人就相反，厚德有餘，自強不足。自己需求放一邊，整天操心兒女親朋。所以我們都喜歡懂得照顧他人的年輕人，保持自我追求的老年人。他們把天道和地道平衡了。

不計較結果的付出。其實就是佛家說的＂先放下、再拿起來＂。放下就是不計較結果，拿起來就是付出。放下是出世，拿起來是入世。放下是聽天命，拿起來是盡人事。這樣，就有輕鬆而又積極的心態。做有價值但無法控制的事，就能培養「不計結果的付出」的品質。

乒乓球高手比賽時，看到的球是慢慢向自己飛過來。他足夠專註於自己的感受所以時間被拉長，能清晰感知細碎的變化。古代有個典故叫紀昌學箭。老師讓他先把跳蚤看得跟碗口一樣大，再練射箭。紀昌就一直看到跳蚤跟車輪一樣大後再學箭。百發百中。其實每一行都是這樣。比如你們記者，得練到覺得別人每一個字、每次淺笑都充滿深意。

人就是個機器。眼睛是開關。睜開眼睛就是耗電工作，閉上眼睛就是關機充電。所謂閉目養神，不要老盯著大屏幕小屏幕。它耗電你也耗電。其實眼睛相對好管理，一開一閉就行。耳、鼻、舌、身、心，都是開關。但你卻關不上。練到視而不見、充耳不聞、沒心沒肺，才是功夫。能關上這「六根」，你就定了。

一本稻盛和夫的《活法》，30分鐘就看完了。這就是不鼓勵人讀太多書的原因。30分鐘就能知道大師的「活法」，一輩子都做不到哪怕一句。這叫「三歲小兒說得，八旬老兒做不得」。讀得越多越有錯覺。這我知道那我知道，卻不問是否做得到。過腦容易，過心難。要有一本書，讀一輩子，年年讀月月讀天天讀。一邊讀一邊想，我做到沒。

人容易低估別人。聰明人或有經歷的人都會犯這個。因為這在潛意識裡滿足人的成就感。我們常常常聽到人評價別人：「這麼聰明的人也會幹這種傻事」。而很少有聽到：「這麼聰明的人，為什麼干這個事呢？」後一種習慣，能明白更深的道理。能促進換位思考，會少很多憤怒驕傲，接近平常心。

睡覺的「覺」跟覺悟的「覺」，是一個字。眼睛閉上就是睡，不管外面風吹草動。心上見我就是悟，觀到真心本性。覺就在兩者之間，從不管外面風吹草動到觀到真心本性的中間階段。英文翻譯有兩個，sleep是指睡覺，sense是指覺悟。覺字的下面是個見字，有sense的意思，即閉上眼後觀感自己。

老師說人可分兩種。遇上不靠譜的人受傷後，第一種人就也要做個不靠譜的人，第二種人就要做個靠譜的人。它們都是在反抗。第一種反抗的是對象，用更不靠譜幹掉害我的人。第二種反抗的是模式，你越不靠譜我就要證明靠譜的價值和力量。與貧富強弱無關，它們是兩種心智。數量上是七三或者八二開。

十二

一個做兒童教育的朋友以為，中國的家長大多是「罪犯」。拿相對輕鬆的玩玩具舉例。1、家長會幹涉。玩哪個、怎麼玩，都要管，連玩玩具也有「應該」和「不應該」。2、一旦引入一點點的競爭，家長就會瘋狂。就不是＂玩＂，而是要＂贏＂了。3、一旦引入獎勵，家長就扭曲了。哪怕為了一支鉛筆，孩子的選擇和樂趣都得犧牲。4、不分貧富貴賤，家長一般都這樣。

這個朋友還有一個經歷，中國小孩看見喜歡的東西，不會開口要，回頭給父母說。一個法國小孩看見喜歡的東西就開口要，你連拒絕他八次，他還會開口要第九次。這才是小孩。

從鞋能看出為人。在人所有穿戴中，鞋是最實用的一件。鞋底薄的心態相對平和。鞋底厚、根兒高的一般都在追逐，心裡不踏實。底薄、輕便的鞋接地氣，能跑能跳，主人在用腳走路。底厚如盔甲，鞋就成了兵器，用於進攻或防禦。女性一直受社會的閹割。古時候是裹小腳，現代是高跟鞋。腳不是腳，是道具。

中國人「認」字但不「識」字。「認」是知道字的發音、寫法、表面含義。「識」是理解背後的來龍去脈、思維體系。咳不是嗽，身不是體，疼不是痛，覺不是悟。

「記」不是「憶」。記是把外面的東西單線條的刻進腦袋，比如死記硬背，憶是把經歷的內在的體驗鮮活的重現出來，比如憶苦思甜。

「休」不是「息」。休是人靠木，停止勞作，外在的。息是心上有個自己，收心寧神，內在的。休而不息的人，表明清閑但其實挺費神，要避免。息而不休的人，雖然在幹活但其實不會累，是高人。

「文」不是「化」。文是表面功夫，有歷史、有文物、能說會道，腦袋裡的東西，秀給別人看。化是里子，行出來的，在心裡、在習慣里蕩漾，自身沁潤其中。有文無化，是衣冠禽獸；有化無文，是樸實無為、大俗大雅。

「智」不是「慧」。智是「急」中生智，慧是「靜」極生慧。南轅北轍。智是1+1=2。可學習可累積。智商可測量。慧是覺悟、靈透、觸類旁通。與心相關。慧根，可意會而難以言傳。智高不一定慧高。比如書獃子。慧高不一定智高。比如六祖慧能是目不識丁樵夫出身。

「巫」是古代最尊貴的職業。巫就是能與天地鬼神溝通的人。人類既無虎豹爪牙的厲害，也不如馬鹿跑得快，在制出刀槍炮火前能在原始叢林生存，就靠有巫的感應預知的本能。黃帝大戰蚩尤就驅動了熊媲虎豹助戰。《阿凡達》里，酋長的老婆就是巫，在關鍵時用本能決策；最後溝通「愛娃」，喚醒野獸出動幫助把地球人趕出潘多拉星球。

若要世間無戰爭，除非眾生不食肉。刀兵劫就是吃眾生肉的果報。戰場上的血腥殺戮，跟屠宰場里的悲慘沒兩樣。現代人殺生更甚。為吃更多肉，給動物喂催肥葯、激素、鎮靜劑等等，再限制其活動空間，暗無天日、渾身是病、生不如死。這跟化學戰的受害者沒兩樣。下一次戰爭一定比之前的更慘絕人寰。這是因果。

十三

物質獲取的過程中如果缺乏精神境界的升華。就如同《天龍八部》里黑衣老僧所云，所學武術絕技越多，就需更高的佛學修為化解戾氣。否則只會走火入魔。富二代的紈絝子弟，有錢沒命花。沒信仰、沒宗教、不信因果的中國，在這條路上狂奔了三十年。值得提醒的是，學問的長進與精神升華不是一回事，也需後者以滋養。這就是很多科學家最終篤信宗教的原因。

志閑少欲的志有兩個意思。一個是對過去的記憶，比如記日誌；一個是對未來的期望，比如志向。吃飯的時候就吃飯，不要想著小時候吃飯老挨罵的事，也別挂念著未來要天天拿燕窩漱口。志閑，就是把過去和未來都放下，就是活在當下。志下面是個心，牽動的是心念，修鍊的是心性。

「恬淡虛無」的每個字都包含一個層次。恬是恬不知恥的恬，人在江湖飄哪能不挨刀，受辱後要自己安慰自己，像動物舔自己的傷口，要有阿Q精神。別太受傷。沒心沒肺能吃能睡，指的就是這套功夫。淡是淡定，需求少，不為世俗所動。虛是虛心，虛心後方能敏感，方能容物，感知世界。最後是無，有生於無。接近於佛家的空。

任何事都分「道法術器」四個層面。道是自然天地所遵循的規則。法是「水去為法」，人類學習、模仿自然而定的規矩。術是操作層面的技巧。器是工具。從北京去廣州，開什麼車是器，開車熟練程度是術，走高速還是山道、是否遵守交通規則是法，朝什麼方向開是道。如果南轅北轍，器、術、法再好，都到不了。

現在人「需要的不多，但想要的多」。梁冬採訪過四個著名廣告人，問你們忽悠人買了那麼多本不需要的商品，有何感想。四個都說：「慚愧」。現在的廣告里，忽悠人在運動後喝冰鎮飲料，穿奇形怪狀的鞋和衣服，硅膠隆胸、整骨美容，吃冬蟲夏草。現在人都是到垂死那一刻才明白，自己被慾望勾魂奪魄。現在的商人都是到入獄或退休後才明白，自己乾的其實就是賣白粉，靠勾引人不良慾望掙黑心錢。

憂和慮是兩回事。憂是怕不好的事發生。慮是怕好的事不發生。休假在沙灘上曬太陽還想著老闆會不會打電話來，是憂。沙灘上曬太陽還不停刷微博找刺激，是慮。憂是陰性的。慮是陽性的。憂的人不一定慮，慮的人不一定憂。都是病。憂的人不妨多「慮」點好事。慮的人可提醒他「憂」點壞事。陰陽對治。

佛說萬物皆由心造。那太陽到底是個什麼東西？其實良知是這個地球上最像太陽的東西。它遠在天邊，你永遠摸不到它。但它的光芒永遠照著你，它一直就在那裡。你難免有忘掉良知的時候，被貪婪痴迷佔領，這便是黑夜。但不用多久，你就開始眷戀良知，它又會按時回到你身邊。這便是天亮，太陽噴薄而出。太陽極像是人類良知所形成的共業。

如果太陽是良知，那月亮是否象惻隱之心？月光是反射陽光，就是良知的另一種表現。良知屬陽，是積極健康的情緒，與民同慈。惻隱之心屬陰，對於苦難毒惡的反感，是與民同悲。夜不會黑到底，陰中總是有陽，惻隱之心是對厚黑的反彈。

十四

人參殺人無過，大黃救人無功。大黃是瀉藥。醫生用大黃把病人的污濁泄掉，病人卻不會感恩，因為你讓我拉肚子了。人參是補藥。醫生用人參把病人補出毛病了，病人卻覺得你好，因為你在給我進補。這種心理常見。人都喜歡聽好話，就算飄飄然不落地也爽。不喜歡聽惡話，就算令己有利也不爽。人都喜歡做加法，不喜歡做減法。老子說，為學日益，為道日損。真正的好老師，是讓你意識到你其實甚麼都不知道，這個世界其實就是空。

忿和怒是兩回事。心裡生氣但處於克制狀態是怒。沒壓抑發洩出去了是忿。怒是給自己壓力。忿是給別人壓力。怒氣積壓在心裡和身體里是不好的。要讓它發洩出去。發怒時別吃法。怒則氣上，要出去，吃飯又硬生生把它給壓回去了。爬到山上空曠處放開大吼或嚎啕大哭，有助於把悶氣泄掉。

命和運是兩回事。一隻蒼蠅不能變成蝴蝶，這是命。是之前多生多世造下的因結成的果。但蒼蠅可以選擇在廚房飛還是在廁所飛，這是運。在廚房飛吃香喝辣，但可能被拍死。在廁所飛追腥逐臭，但活的算逍遙。這是一般人要仔細思量做的選擇。有失必有得，有得必有失。

「得意忘形」不是貶義詞。得其真意，外在形式自然就不重要，忘掉也罷。掌握了實質，形式可以萬變，怎麼變都認得出來，不必執著於單單某一種。就像聽音樂。你或悲或喜，能被音樂打動，但你從來不必把音調記住。好學生從來不是上課做筆記的人，而是頻頻點頭微笑的人。精力如果放在「形」上，就不在「意」上。

還有「深入淺出」。想淺出，必須深入。不深刻掌握本質，就無法淺顯、輕快的表達。那些老百姓都聽得懂說得溜的諺語，都是代代人磨礪出來的真經。

你受了別人的傷害，得先反省你自己有甚麼脆弱。沒內賊，招不來外賊。被人罵，你就委屈，流淚。可你憑甚麼委屈啊？內心空虛、底氣不足，在在意外在評價。有人誇，你就得意，摔了一跤，可你為甚麼要得意啊？底盤不穩一吹就飄。若真修道人，不見世間過。因為它老在找自己的內賊。

小聰明最能蠱惑人心。因為人心虛妄，嗅味相投、同氣相求，就會信奸詐的話語。孔子的時代有個人叫少正卯，口才極好，錯誤的事能說得頭頭是道，令人信服。孔子也說不過他。後來孔子做了大司寇，立馬殺了少正卯。小人中的傑雄，必誅之。附帶說一句，孔子可不是個迂腐之人啊。

道家南宗有「大隱混俗」的提法。魚慾異群魚，舍水登岸，則死。虎慾異群虎，舍山入市，則禽。道家說上善若水。水就不會自己的個性，水總是順從。登岸的魚和入市的虎，都是不隨順。剛強者，死之徒。

人與人的關係分為四層。最好是相信，其次是不懷疑，再次是不相信，最差是懷疑。懷疑必不相信更糟糕。不相信就甚麼事都沒有。但懷疑會生出不必要的是非糾葛。不相信其實還蠻淡定。懷疑就會若即若離，若有若無。好在懷疑這個狀態不會持久。一般的結局都是不信任。

十五

小時候常聽家裡的長輩念，「若要小兒安，三分飢與寒」。其實不止小兒，人必須保持一定的饑渴才是對養生有利。現代人的病，很多是「飽」出來的。而且「飽」出來的病，可以用「餓」來治，比如辟穀能清體內毒素。這也是「虛」的用處。道家講，虛則靈。這也和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣。人經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。太陽初生，就是最好的生陽的時機，出去運動。月亮升起，就要養陰，不要再出去運動。這是順天時，否則就是逆天時。陰為陽之母，陽為陰之用。一動不如一靜。現代人過於強調運動了。其實「生命在於運動」這句話被誤解了。運和動是兩回事，運是陰，動是陽。運是體內氣血的運化，跟五臟六腑相關。靜坐利於運。動才是指四肢的活動。

自然界中毒蛇生活的地方，附近必定就有解蛇毒的草藥。陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約，那離滅亡就不遠。現在的官員，都不喜歡制約，獨來獨往、我行我素、為所欲為，其結果可想而知。大自然中，一個事物的出現，總有令它產生的因素，同時總有另一因素來制約它。養生也是如此，你病了，總有個使你生病的因素，同時也會有一個制約它、令疾病消失的因素存在。

論開悟，現代人遠不及古人多。古人學佛，頭5年沒聽經、參禪的資格。5年就是做雜務包括洗衣、做飯、掃地，再就是背誦大部頭的經書。這能達到4個效果。第一，為眾人做雜務，是修「福」。第二，雜務都有規矩、流程，不能亂來，是持「戒」。第三，雜務完成需要時間，日復一日一連5年，是修「定」。第四，每天按步就班、死記硬背，沒自己的妄想執著，接近「無知」的狀態，這是成就「根本智」，是修「慧」。這5年根基打下去，一到聽經聞法，怎能不開悟？

現代人沒這基礎，一上來就聽很多學很多想很多，貌似博學、貌似聰明，但得的都是邪知邪見。沒有戒和定的根基，長出來的都是魔法。

佛陀對人，無論善惡都感而應之，都有法門。而我們一般人，對善人贊而近之，對惡人敬而遠之。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。對惡人敬而遠之，不是推卸責任，而是保全自己。沒有金剛鑽，不攬瓷器活。孟母三遷的道理，知道自己功力不夠，近惡人就會被熏染。《1942》里的牧師小安，在逃荒路上傳教，卻感覺「魔進了我身體里」，因為抵抗力弱了。人能轉境，則同如來。一般人，則只能被境界所轉，所以要「善護」自己。

不破不立。如果不把舊東西清除，新東西就進不來。而如果把舊東西清除了，新東西就自然會進來了。因為自然害怕真空。不被東風佔領，就被西風佔領。更進一步，只有把自己清空了，象一隻中空的笛子。自然的力量，或者神，就會通過你奏出美妙的音樂。不破不立，關鍵在破，破掉自己。

齊桓公誇廚子易牙忠心。管仲就問：「他為什麼忠心？」齊桓公說：「易牙說我吃過天下的美味，卻沒吃過嬰兒肉，就把親兒子蒸熟給我吃。」管仲說：「像這種滅絕人性的人，能對兒子這樣，將來對你也會那樣。他是個小人，將來你會死在他手裡。」最後齊桓公活活被易牙這個叛賊給滅掉，還活活餓死。

當一種「愛」以傷害別人的方式呈現出來，那這就不是愛。齊桓公其實一直都活著。現代的父母為了自己的子女得利益，就不惜傷害其他小孩。這本質上跟易牙沒區別。但很多人卻把現代父母的做法說成是「母愛」。這其實只是愚蠢和邪惡的「私」。一個新聞說，兒子殺母親，母親臨死前卻催促兒子「快跑，不要被抓到」。很多人因此感動，又跟齊桓公何異。其實正因為如此的母親，兒子才會淪落。害兒子的正是母親。

世俗的學堂里教學生專心，但智慧的師傅卻要開導徒弟靜心。專心意味著緊張；靜心是全然的放鬆。專心，是集中於頭腦，在累積；靜心，你就只是聽，你對累積它沒有興趣，就好像在聽音樂、聽小鳥歌唱，你就只是喜樂。

專心在乎一；靜心在乎無。專心有求；靜心無欲。專心做事還是在乎輸贏；靜心做事只求問心無愧。專心是Focus，靜心是Inner peace。專心就是一個杯子里只放一杯純凈的水，靜心就是杯子是空的，隨時可以放任何東西。

專而後能達，靜而後能定。專心致志，靜極生慧。專心是1，靜心是0。專心是太極，靜心是無極。前為術，後為道。專心是有心，靜心是無心。專心貴在堅持，靜心難在放下。專心如東流之水，靜心如明鏡之湖。

十六

唯有當一個人能愛他自己，他才能愛別人。每當你成為一個烈士，你就永遠不會原諒那個令你成為烈士的人。你將會攜帶著那個創傷，你會去報復。西方心理學發現：小孩不會原諒他的父親。這似乎荒謬，父母為孩子做了很多。父親一直在說：我為你犧牲。這是愚蠢，沒人該為其他任何人犧牲。若你愛太太，你就愛，沒責任的問題，若你不愛，你就坦白，不要愛她，或許有別人會愛她。為什麼要浪費她的生命和你的生命。

首先要自私，唯有如此，你才能變得不自私。要歸你你本性的中心。不要變成一種犧牲，否則你將不會原諒那些強迫你去犧牲的人。人類被一些令他主義者放進錯誤的軌道，他們教導你要為別人負責。沒人必須對任何人負責，唯一的責任是指向你自己。若一個人因為責任而不是愛去照顧他的太太，他就會扼殺那個女人，他的態度是有毒的。內心深處，他痛恨那個女人。

自私是我們能做的。無私只是全然自私的結果。若世界上的每個人都全然的自私，世界將會是可能的最好的世界。若你不快樂，你怎麼能使別人快樂。你只可能使他們更不快樂。若你使自己快樂，美麗的事就會發生。你會熱情洋溢，你的快樂會自然流露，突然你的快樂就進入到別人的生活，改變他們，使他們蛻變。但你本身並沒想去蛻變他們。

「壓」的繁體字是「壓」，上面的「厭」是「厭」的繁體字，說明你做不喜歡的事才覺得有壓力。做喜歡的事，感到的不是壓力而是動力。其次，患得患失才有壓力，道家讓人以恬愉為務，自得為功，不依賴身外之物，所以就沒壓力。你把我的一切都拿走，我還會活得好。很多人都是死過一次才想得開、放得下。人的經絡若通暢，壓力在身體里通行，有它的進出渠道，沒事。就怕糾結，然後再有壓力，有兩個可能，一個就是爆炸，身體內的；一個就是爆發，向外。

儒釋道都是在幫人放鬆，遠離糾結。儒家說「盡人事，聽天命」。老百姓都聽得懂，命運你掌握不了。老子上了一層，說「為無為」。順勢而為才有大為；順應本心做事才不累。佛境界最超脫。「做事，不動心」。自己無事，也無意識，都是感眾生需求而應之，最輕鬆。「菩薩種因，眾生求果」。因種下，等緣成熟，自然會結果。生命是每一個種善因的機會。活在當下，只問耕耘，自然能靜心。這就是「心無掛礙」。

年老退休當是一生中最好的日子。兒女成人了，不用操心。牙掉了腎虛了，折騰不動了。幾十年的經歷過後，看得開了。這個世界再好，也不是我的了；再壞，也跟我沒啥關係了。於是就過一天，是一天。接近「活在當下」的狀態。所以老人能接近兒童的「天真」，兒童的「天真」是無知，將要被污染；老人的「天真」，是污染過後的自我澄凈。最慘的是兩種。要麼還在操心孫子輩，要麼年輕時沒好好積累，老了還要操勞。所以「老來福是真福」，人生就是修行，老來就是證果。看你是無疾而終，還是死了還閉不上眼。下一個輪迴就要開始，終點是起點。

對比小孩的「無知」和「老人」的天真。無知是沒經歷過，天真是經歷過仍無知。知越活越多，真越活越少。不知而為之為無知，知之而為之為天真。天真者無邪，未必無知；無知者無畏，未必有勇。無知是心無點墨還不自知，天真是性情純真不作多想。

這個社會似乎總有人在抱怨子女不孝，總提醒子女要孝。這種說法總會引起贊同。但殊不知，兒女是否孝只是個果，父母是否慈才是因。不看因卻一味求果，只會有反效果。若父母慈愛，身體力行孝敬自己的父母，言行一致不偽不裝，兒女怎會不孝。兒女不孝，多出於蔑視，跟你保持距離。兒女叛逆，多出於自救，不想被控制，不想被包辦。以社會競爭為由，剝奪兒女本該輕鬆、快樂、貼近自然的童年，我們這個年代這個環境下的父母，要檢點自己的狹隘和愚昧。

十七

一個便秘的人，嘗試過很多葯和療法都沒效果，就來問我該怎麼辦。我告訴他：便秘只是個癥狀，不可能是原因。那個原因一定是在你意識里。我叫他做件非常簡單的事：持續的記住「我不是身體」。人已經跟他的身體認同，過分的認同會使你便秘。你會執著，會收縮。你不讓身體以它的方式來運作，不讓它流動。不要說：我便秘了。只要說：身體便秘了，我意識到它。他的便秘真的因此而減輕。但還有新的事發生，他說：我一直是個吝嗇鬼，但現在我不再覺得那麼吝嗇了。是的，便秘和吝嗇有同樣的意識根源。

一個很胖的醜女人試很多減肥的方法，但體重一直在增加。我告訴她：在內心深處一定隱藏著一個原因，肥胖只不過是個癥狀。她最終向我袒露了：她一直很封閉，她覺得沒人愛她。若一個女人覺得沒人愛她，她一定會找出一個東西來負責。沒人會覺得我是不可愛的。所以她找到身體作為借口。沒人愛我，因為我身體很醜。我不醜，只是身體丑。責任推卸給了身體，所以身體必須肥胖。一旦她意識到這一點，事情就開始改變。她變的苗條，而且美麗。

這是整個西方心理分析的努力：幫助事實浮現出來，好讓你能了解它們，那個了解就能改變你。只要你覺知到那個問題，那個問題就會自己鬆動開來。覺知就是一股治癒的力量。而且是最好的力量。

喜樂就是沒有任何看得見或看不見的原因的喜悅。喜樂是無因的喜悅，不論那個情形怎麼樣，你都快樂。喜樂是你的本性，而不是某種發生在你身上的事，它就是你。梁東有個口頭禪，無條件的快樂，說這是莊子的啟發。如果是老子，他可能會說，無條件的心平氣和。莊子逍遙，老子玄默。他們的本質是相同的。

男人的自殺率比女人更高。因為男孩子從小就被教育：你從來不哭，只有女孩子才會哭。男孩要比女孩更自尊，女孩是弱者。如果一個人不能打從心底里哭出來，那他也不能笑。他們變成了石頭。男人必須自殺，因為生活變成重擔。哭泣是一個自然，是一個安全活動，可以讓積壓的感情或悲傷發泄出來，它是一種清理。男人和女人都該學會如何好好的哭，享受它。哭一場，就給靈魂沖了一個澡。

男人被教導成不許哭。所以男人更多自殺，更多發瘋，更自尊，更多的政治，更多的戰爭。這些都是他們的發泄。讓男人哭出來，這些東西都會少很多。當然，當一個女人進入政治，她將是瘋狂的。男人或許還有風度，但女人沒有。男人被迫去培養風度，即使抗爭也會遵循某些規則。但女人是野的，不遵循規則，只是一味抗爭。這就是為什麼你跟女人爭論，你永遠會被打敗。因為她不守規則，它沒邏輯，想怎麼來怎麼來。

愛從來不會佔有。因為愛知道，愛唯有在全然自由的情況下才可能，唯有當對方不處於任何枷鎖之中，愛才可能。這就是為什麼每一個愛在開始時都很美，因為在開始時沒期望，沒佔有。你在火車上碰到個陌生人，你怎麼能佔有，怎麼能執著。但你越認識那個人，你那狡猾的頭腦就越去玩手腕。執著是一種政治手腕，而愛是宗教。借著支配、控制、駕馭，你的自我可以被增強，你開始扼殺對方。愛越固定下來，愛就消失。頭腦一介入，事情就走錯了，頭腦是最大的政客。

永遠不要希望別人來解救你。如果可以這樣，只要一個佛就夠了，一個耶穌就夠了。其他的都不需要。這就是科學知識和宗教性的真知的差別。當愛因斯坦一旦發現相對論，它就是為所有人發現的。一個小學生也能用相對論。但佛陀的真理呢？不，它無法以這樣的方式被學習。佛陀發現了他的真理，但這個真理隨著佛陀消失。只留下一些懸在空中的文字。你學習這些文字可以成為學者、佛學家，但你無法醒悟。成為一個基督徒並沒被解放，事實上耶穌的真理變成他的枷鎖。你得去經歷，去冒險，去走出自己的醒悟之路。

吃小不吃大。寧吃一隻麻雀，好過吃一塊同樣重量的雞肉，更或鴕鳥肉。麻雀雖小，五臟俱全。一隻麻雀能長大，但一塊雞肉無法長大。雖然含有的蛋白質、脂肪都差不多。但一隻麻雀包含一個生命所具有的所有信息和能量，一個塊同樣重量的雞肉或駝鳥肉只包含一個生命的部分的信息和能量。吃全不吃偏。寧吃全麥，不吃精面，寧吃糙米，不吃精米。一個獨立的麥和米，是陰陽和合的個體，是自成體系，有最全面的營養。精面和精米只是麥和米的一部分，有偏性。它們最有營養，但同時也最毒。常常，被人們當作精華的部分具有生髮、熱性的一面，而被拋去的麩皮之類具有收斂、涼性的一面。它們合在一起才是平衡。中醫研究的是關係。田忌賽馬正能體現中醫精髓。田忌的馬不如齊王，老輸。但孫臏並沒要田忌去買更好的馬，而是把賽馬的次序調了。好馬對中馬，中馬對下馬，下馬對好馬，於是三打二勝。這是改變對應關係的妙處。中醫也是這樣，你的肝還是那個肝，肺還是那個肺，我不動手術也不殺病毒，我只是發現肝跟肺的關係不和，於是調了腎氣來調和，於是整個系統就順了，新循環就建立起來。一個成熟的人不會再犯同樣的錯。但一個只是變老的人會，他學不會任何事。他一再生氣，一再後悔，一再下決心不再生氣，但每當被打擾，他就被佔據，他又會生氣。若你能全然的去體驗一個憤怒，看到它升起、持續、爆發、熄滅，你就永不會再生氣。那不是罪惡，那只是愚蠢。一個成熟的人從不會下決心說他不再生氣。他經歷過憤怒是有毒的，他的了解透過每一次經驗而成長。99％的人只是在變老，只有1％的人在成熟。一個禪師說，自從我成道的那一天，我就變得無限喜樂，但也同時變得對痛苦無限敏感。每當你達到一個高峰，在你接近高峰的同時會有一個同樣深的山谷被創造出來。若你想要到達天堂，根就必須伸展到地獄。若害怕痛苦，你就無法變得覺知，你就無法學習任何事。不迴避痛苦，不蔑視痛苦，你全然的經歷痛苦，才能全然的體會喜樂。一個神秘家跑進警察局，全身赤裸，說「我的一切都被偷了」，外套、床、棉被、坐墊、枕頭、雨傘都被偷了。然後一個人將件舊毛毯丟到警察面前說：這就是我從這個人偷來的一切，只是件破毯子，他卻說那是他的整個世界。警察問神秘家：你撒謊。他說：不，因為這就是我一切我所擁有的。天冷就當衣服，下雨就是雨傘，白天當坐墊，晚上當床和被子。這是個寓言。若你達到「一」，你就達到了整體。它以無數方式來服務你。成為那個，就是成為一切。若你錯過了，你就被偷走整個世界。這個「一」就是你的自性。孝有三層。養父母之身，是衣食無缺。養父母之心，是開心無憂。養父母之志，是放得下拿得起，有獨立之追求。第二層和第三層有時是矛盾。有一種父母，對兒女特別擔心，衣、食、住、行甚至連喝口水都要照看、安排，兒女拒絕還會憂愁。一味順從雖能短暫令他們「開心」，但無益他們「成長」。遠離過度的關愛，讓父母把時間和精力用來追求自己的生活。不僅養父母之志，也避免兒女跟父母的衝突。「輔」跟「佐」不一樣。輔是順著你走，你力量不夠，幫你一把。佐是反著你走，你走錯方向，把你扭回來。所謂「王佐之才」，是在皇上犯錯要能把他說服，扭轉。「和」跟「諧」也不一樣。夏天來了就出去活動，跟著它熱；冬天來了，就貓在屋裡，跟著它收藏。這是諧。夏天來了，也要在樹下陰涼免得中暑；冬天來了，要穿暖和睡火炕免得挨凍。這是和。輔佐、和諧，都不只是順著你的方向加持，而也包含相反的方向：糾偏。一個西方人說，自從每天早上人們做的事從禱告變成新聞後，人就開始變的焦慮。禱告每天都是一樣，新聞每天都不同。無常則苦，有常則不苦。日出而作，日落而息，周而復始，心中有定。說個公案。一個廟裡的鐘在半夜，只要有風吹進來，鍾就響。都以為是鬧鬼。就請能捉鬼的來。那個人來了搞一場法事，鍾到夜裡就再也不響。其實這個「捉鬼的人」只不過拿了一個銼刀在鐘的表面銼了幾下而已。事實是，鐘的頻率正好跟風一致，風吹來，它就響，共振而已。用銼刀銼是改變鐘的頻率。現代人的亞健康、心理問題，是自己的頻率跟自然天地不同步了。小孩天生是同步的，開心、天真。長大的過程就是用銼刀天天銼自己的過程，變了自己的頻率，日出不起、日落不息、父不慈、子不孝，問題就多了。

聽老師講經（19）

童子尿是一味中藥。有活血化淤的功效。古代囚犯入獄先被打幾十大棒。被打過後，給獄卒幾文錢，獄卒就找一碗童子尿給你喝下，第二天就會尿血，把身體里的淤血由此排掉。若沒錢給獄卒，喝不到童子尿，就等著淤血在體內累積，甚至敗血症死掉。現代西醫證實從尿液里能提取一種成分，能抗血栓。跟中醫不謀而合。抗戰時期，日本投毒氣彈，有一種解法就是拿自己的尿澆濕衣物，罩住口鼻呼吸。後來周星馳的電影里有過這個情節，並非杜撰。世間最臭的莫過於屍臭、最毒的莫過於屍毒，被屍體腐爛的屍液沾到，會皮膚潰爛，傳染瘟疫。唐山大地震，大量軍隊去救助，有一個班的戰士毫髮無損，因為班長帶著士兵在救助前先去糞坑，拿棍子在糞坑裡攪動，聞經過充分發酵之後的糞氣。這就是「糞解屍毒」。勾踐被夫差打敗並囚禁在夫差宮中。夫差得病，拉的屎沒臭味，所謂拉屎不臭、吃飯不想，屎不臭表示身體有病。勾踐為表忠心，每天去嘗夫差的屎，有一天稟告夫差：大王，你的病就快好了，因為今天嘗到你的屎開始有臭味了，是為「正味」。這才打動了夫差，放勾踐回國，才有後來的卧薪嘗膽而復國。孫臏也是這樣，被師兄龐涓陷害抓起來再斷了腿筋，於是裝瘋，龐涓來看他時，就把豬屎往嘴裡送，龐涓以為他真瘋了，就放鬆看管，孫臏藉機逃走。才有後來的雪恥之戰。物無善惡。我們平常憎惡的東西往往有大用處，平常珍愛的東西往往有大壞處。莊子說，道在屎尿中。以前的學生一開始就背誦經典。現在的人變了，反對「死記硬背」，說「要在理解的基礎上學習」。這就是狂妄。聖賢說的話，你一上來就能理解？大部分人一輩子都不能真正理解一句兩句。越經典，你越難理解。「佛法無人說，雖智莫能解」。老子也說「中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑」。但理解不了你就不學、不做？先學、照做，在過程中去理解。背誦也能練你的定。書讀百遍，其義自見。定能開慧。老子說，人，生之柔弱，其死堅強。生命是一條河流，沒起點也沒終點，它並沒有要去什麼地方，它一直都在這裡。生命唯一的時間就是現在，唯一的地方就是這裡。沒有奮鬥要去到達，沒有目標要去征服，也沒有什麼要去保護。不要抗爭，不要逆流而上。就跟著它流動，好像小孩子一樣，柔軟、新鮮。耶穌跟老子是一致的。他教你，若左臉被人打了，那就把右臉也伸出去。這就是生命，生命就是神。世俗的宗教要你跟生命抗爭，以「為了神」的名義。這是具有暴力和侵略性的頭腦，並不是宗教。要象一朵花一樣美麗、柔軟、經雨打風吹而飄落。而不要象一塊石頭那樣孤獨的堅強著。唯有當你不攜帶過去的任何東西，你才能保持柔軟、新鮮。小孩子就是這樣。若一個小孩子生氣，他真的很生氣，在那個片刻，他不會去管佛陀怎麼評價生氣，他不會去管別人會怎麼反應。他真的生氣，很強烈。這麼柔弱的一個身體，都跟隨著顫動，臉變紅，不停跳和叫，要把所有能量都爆發出來。但下一個片刻，當那個憤怒消失，他又再度玩耍。你簡直無法相信這張臉忽然間就這麼快樂，這麼美。這就是生活的方式。活在當下這個片刻，完全投入它，沒什麼可以留到下一個片刻。好的教育，不是教小孩子不生氣，而是要教他們生氣。但要全然的生氣，不要攜帶它。憤怒本身並沒什麼不好，但攜帶、累積它，是危險的。若你不被允許生氣，你會變成不完整的。那個憤怒沒被全然的經歷，它留下來了。你微笑，但那個微笑不純。它是腐化的，因為憤怒在裡面。你沒完全自由的處於此時此地。過去的影子還罩在你身上。這會一直持續，你會困惑，整個生命變成一個殘留。那你就無法經歷任何事，無法愛，無法祈禱，無法靜心。最終你死了，因為你殘留了太多的憤怒和情緒，它們在你身體里累積，變成了癌。老子說，堅強的處於下方，柔弱的處於上方。根部是堅強的，處於下方。花朵是柔軟的，處於上方。若堅強的人處於根部，柔軟的人處於上方，這是正確的社會結構。詩人和畫家必須屬於上方，聖人必須站在最高峰。軍人、政客、生意人必須屬於下方。但現在，整個世界顛倒了，堅強的人想要爬到上方，把聖人壓在地下。悲慘和混亂就開始了。當世界處於平衡，比如在印度，婆羅門處於上方，他們是花朵。甚至是國王都必須向他們頂禮。不管國王多麼強大，一個屬於世界的人仍是神經病，仍在追求野心和自我。他必須鞠躬。生命不是手段，生命本身就是目的。國家打仗，把力壯的人都招去參軍，但一個駝背的人倖免被留下來。要成為沒用的，否則就會變成戰爭的犧牲品。整座森林的樹被砍光了，只剩下一棵大樹。它的樹枝不直，不能用來做傢具；燃燒它，會產生很多黑煙；葉子很苦，連動物都不喜歡吃。它沒用，所以能夠倖免被砍，所以長得高大。生命是用來被享受的，不要被打擾和利用。越是平凡的人才越能實現生命的意義。而不是相反。五行跟肉類也一一對應。水對應腎，對應豬肉。腎為先天之本，藏精，所以豬肉補腎、填精。毛主席當年指揮一場戰役，累了，就鬧著要吃紅燒肉。這背後是有道理的。豬肉是百搭，跟什麼菜都能調和。這就是水的品格：隨和、逆來順受。所以豬骨頭比牛、羊骨頭更貴，因為豬屬水、屬腎，其精髓是最具補益效果的。其它動物就不是，比如牛，屬土，屬脾，其營養價值主要在肉。豬肉偏寒，其中豬腦最陰寒，陽氣不足的人多吃易陽痿。所有肉當中，豬肉最「解饞」，因為補精，所以通神。

聽老師講經（20）

有很多人，不信道、不信佛、也不信耶穌。他們只信科學，只信眼見為實，只信自己能理解的。這都是迷途羔羊。你就算不信耶穌復活、不信佛陀生下來就能走路說「天上地下唯我獨尊」、不信老子倒騎青牛出關西去。但道德經、金剛經、聖經你總讀過幾句。那些話是個騙子能說出來的嗎。你總能感覺到其中不可思議的偉大吧。他們又說：你若真存在，那你再出生一次讓我眼見為實。可耶穌早證明了，他被釘死了。他出來一千次，也會被釘死一千次。他們留下文字，對有根器的人，一接觸就生信心。對沒根器的人，就算他們三位再跳出來也不會令其回頭，反而會受唾罵、傷害，反造無邊罪業。一個農民朋友的感觸。種什麼種子、開什麼花、結什麼果，一定不會錯，這是自然規律，是因果。一個好種子的形成，須經歷天地間木火土金水無數年的造化。我是一例種子，我從哪裡來，我必定將去哪裡。我只是生命的過程，今年的果子成為明年的種子，開花結果再成為下一年的種子。這個生命歷程本不知何時生，也不知何時死。可現在每天有無數物種在滅絕。天地無為孕育萬物，人有為滅絕萬物。轉基因：讓種子不再是種子，果實也不再是人體需要的果實。如此農業如何延續。農業最重要的事就是留種，有種子就有希望，否則一切夢想都成噩夢。許多糧種、菜種正被不能留種的轉基因取代。我們的孩子吃激素、色素、藥物加工的轉基因食品。中國人的種子正成為不能留種的種子。一個農民要確保種子萬無一失。在轉基因無處不在的中國，誰能誰又敢保證我們不被轉基因。當我們所有的食物都是轉基因的那天，我們會成為什麼？我們的因果是什麼？耶穌被邀請到一個人家裡，一個女人把昂貴的香水整瓶倒在他的腳上。猶大在旁邊——他後來變成叛徒，他一定會如此，他是一個生意人，一個十足的猶太人——看到這樣的情況，猶大說：為什麼這樣，制止她，她在浪費高價的香水，那些香水可以賣掉，得來的錢可以讓很多窮人溫飽。但耶穌說：窮人永遠存在，你可以去服務他們，但我不會永遠都在這裡，讓她做她想做的。問題不在於理性，而在於愛。我們的生活就是垃圾，而成道是喜樂的，但不要去欲求成道。這看似矛盾。欲求本身是最大的問題。若你欲求喜樂而遠離垃圾，那喜樂已經是垃圾。若你沒欲求，處於一種無選擇的覺知狀態，那垃圾也是喜樂。慾望是枷鎖。若宗教教你去欲求成道，他們在製造混亂。欲求的本質是一樣的。它不因目標而異，神或金錢並無不同。因為欲求，你進入未來，錯過當下。生命一直灑落在你身上，而你卻一心想著未來。說出來的是知識。說不出來的是經歷。知識是可累積別人的，累積得越多越不能經歷。經歷是不能累積別人的，經歷得再多都是自己的。知識多了容易驕傲。經歷多了容易謙卑。知識裝在腦袋裡。經歷裝在心裡。有和無，皆生於道，是道的一體二面。道本無念，妄念一起，遂分為有和無，有和無又轉生成萬事萬物。沒「無」，就沒「有」。沒「有」，就沒「無」。有「無」，就必有「有」。有「有」，就必有「無」。比如說男對女說：我不愛你了。有愛，就有不愛。有不愛，就有愛。說不愛，其實還是愛。說愛，其實不愛。為什麼不愛，因為以前太愛了。真正因緣斷盡，就不說話，那才是真的不愛。再比如有人說：我從來不生病。結果剛說完，第2天就大病而倒。這是有和無的轉變，任何心念和事物都逃不掉。有一個在「禪修」遊戲。把一人眼睛蒙上，另一人帶它去逛公園、吃飯、坐公交、回家。多好的一種體驗。讓你慢下來，敏感起來，用另一種方式體驗生活，體驗世界，對別人的信任，依賴，關愛。親朋好友不妨玩這個遊戲。陌生人建立互信，也不妨玩這個遊戲。男子天生就帶有一股能量，天行健自強不息的能量。一個沒能在事業上充分發育的男人，這股能量就被壓制。它不會憑空消失，而是尋找其它出路。一般而言，最容易的出路是身邊的老婆和孩子。他們會被粗暴對待。這是很多家庭問題的源頭。女子也有一股能量。若她沒被好好疼愛，這股能量也會尋找其它出路。她們或許會歇斯底里，或許對孩子過度的控制和期盼，或許會從政。那股能量所觸碰的，都會被傷害。所以疼愛你的妻子，支持你的丈夫去開闢事業。五行的關係，在「色、聲、香、味、觸、法」里都有體現。比如聲。木火土金水，各自對應不同的聲調。中醫靠「望、聞、問、切」看病，聞就是聽你的聲音。高明的中醫，不需見面，電話里聽你說一段，就能診斷。古人聽這個國家這個社會當下流行什麼音樂，就知道有什麼問題。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。高明的人從商女的歌聲里就聽出了「亡國之音」。「三八婆」的由來跟數字相關。東方屬木，主生髮，數字是3和8。所以三八婆用來形容易怒、肝火旺、好爭鬥的女人。南方屬火，主生長，數字是2和7。西方屬金，主收斂，數字是9和4。北方主屬水，主收藏，數字是6和1。中間屬土，數字是5和0。說權力是男人的春藥。但可能正相反。一個在性方面沒異常的人不會成為政客。所有政客都需要深入的性治療，否則他們的整個能量都會走向權力爭奪。當性是自然的，你就會覺得有力量，而不必再去追求它。性就是潛能，就是力量。你在這方面錯過，就會有內趨力產生，想去追求權力，政治就是這樣誕生的。暴力、貪財、自我衝突、戰爭和1000種異常現象都會產生出來。當性失敗，人就變得過分執著於這些東西，因為它無法執著於人。人是自由的，東西是死的。人不能被佔有，東西可以被佔有。

聽老師講經（21）

古時有個居士，唐蘊，自己學佛，得了明心見性、大徹大悟。他家裡富有，開悟後，就把家產換成財寶，放到船上，把船開到江心，給船砸個洞，沉到江底。有人就問：你為什麼不把錢拿去救濟窮人。唐蘊也正等旁人來問這個問題。他答：「好事不如無事」。這個理非常深。隨緣不要攀緣，攀緣就是執著，執著哪裡會開悟，隨緣才有自在。耶穌有個類似典故。在一個信徒家，信徒拿貴重的香水倒在耶穌腳上表示傾慕。猶大就喝止，說香水可以換錢去救濟窮人。耶穌說：窮人永遠都在，你可以去幫他們；但我不是永遠在這裡，讓她做想做的。猶大攀緣，耶穌隨緣。中藥為什麼是苦的。因為「甜咸辣酸苦」五味里，前面四味在我們日常生活里都能吃到。唯獨苦，我們一般不碰。既然你平常不碰，但它也是五味之一，那你就缺，你的身體就會有偏性。等到出問題，就要補這一味，糾你的偏性。平常多吃苦。年輕時也要多吃苦，老來才有甜。這也算是陰陽的平衡。所有偉大都離平庸的頭腦很遠。頭腦就是平庸的。頭腦本身就是平庸的。從來就沒偉大的頭腦。你若去問所有偉大的人，他將會說：任何他所達成的都是來自頭腦之外，而不是來自頭腦。居里夫人有三年時間去解決一個問題，但一再失敗。有天晚上她又失敗，她就去睡覺。當夢裡，問題被解決了，她趕緊起床寫下來，然後再回去睡覺。早上她完全已忘了這件事。但當她回到桌子上，她發現答案被寫下來了，是她自己的筆跡。性是美的，在它裡面並沒什麼不對，但若你陷在裡面，那就不對了。就好像你陷在門那裡，而無法進入宮殿。門本身並沒什麼不對，它是一扇門，你必須感謝它，它不是一道牆，但若你陷在門那裡，它就變成了一道牆。是因為你的緣故，門才變成牆，你無法進入宮殿。從性往前走，允許它變成愛。性是兩個身體的會合，愛是兩個人的會合。但同樣，也不要陷在愛當中，允許它變成祈禱，祈禱是兩個心靈的會合。繼續往前走，祈禱就變成靜心，所有的存在都合一了。痛苦有原因，但快樂是沒原因的。你可以回答：我為什麼痛苦。但你無法回答：我為什麼快樂。若你回答了一個快樂的原因，比如考試100分，但那不是快樂，那是痛苦的暫時離開，那是痛苦的影子。痛苦總是因為你，但快樂一直都與你無關。若你一直保持理性，你可能永遠無法快樂，一個總在邏輯里打轉的頭腦怎麼會快樂。快樂的一個重要成分是要成為非理性的。心不是頭腦，心不是算術的，它是詩，它是似是而非的。五行之中，土對應脾。玩土、玩泥巴，是孩子的天性，因為孩子普遍脾胃不壯，還在成長中。所以他們喜歡接近土，是本能的需要。我們六七十年代和以前出生的小孩，都喜歡「劃土地」的遊戲，就是用小刀在土地上划來划去。但現在城市裡到處是鋼筋水泥，孩子們看不到土了。脾胃就虛，喜歡辛辣刺激。中藥里有一味葯就是用灶心土，煎湯喝下。有些蛇冬眠，嘴裡會含一些土。首先成為一個人，而不是一個標籤。在一個聚會上，都是知名醫生、科學家、工程師、詩人、音樂家等等，但主人宣布：我不幫你們相互介紹，也請你們不要把自己介紹給對方，我不喜歡頭銜，所以忘掉你們的身份、職業、專業。這時所有人都困惑，我跟別人談什麼？如何搭上線？要問對方什麼話題？這成了一次沉默的宴會，每個人都找個借口逃掉。沒標籤，認同就消失了，他們都成了無名小卒，頭腦簡直無法運作，連話都不會說了。你若愛一個人，你就會喜歡他成為世界第一的，而不是你自己成為世界第一的。你若愛整個世界，你就會喜歡成為最後的。那就是為什麼耶穌說：那些在世界上是第一的，將會在我神的王國里成為最後的，反之亦然。老子說，不敢為天下先。那個想要成為第一的野心表示你錯過了生命，你並沒得到祝福，並沒喜悅，並沒滿足。野心是瘋狂的，有野心表示你不是自在的跟你自己在一起，你並不「在家」。野心表示你想讓別人知道你是偉大的，其實那只是隱藏你的渺小。道家有句話：若人識得陰陽理，天地盡收一掌中。這個陰陽，就是事物的轉化。大小、多少、高低、強弱，都互相轉化。明白這個道理，發財不難，做官不難，修道也不難。天下皆知美之為美，斯惡矣。比如美女，大家都很愛看愛摸，美女就可以不勞動而大賺錢。而不勞的後果，體內全是黑垢。你睡一下，我也睡一下，這個美女就很醜爛。有無相生，先要沒有，然後才能有；佛也教你先要布施，而後才有得。有無相生，老毛把宗教打倒了，現在人一看沒宗教可不行，怕了，以後中國的宗教會昌盛到一個無比的高度。聖人處無為之事，行不言之教。意思是不干涉萬物的生長，不把萬物據為己有。無為，不是什麼都不做，而是人民要你做，你就做。人民不要的，你就不要做。每次看到高官說「加快發展」，我就笑，那個能加快嗎？你能讓嬰兒一年就長到一米八？政府做很多事，都是在弄錢。比如那個PX石化項目，人見人惡。PX，就是化纖製品，用來造衣服和水瓶。本來穿棉花做的衣服就好，水瓶用玻璃就好，為什麼要用化纖製品？因為政府可以撈錢。中國的教育和醫療兩大行業，也是這個樣子。「水處眾人之所惡，故幾於道」。若當官卻不喜歡下基層受苦，肯定就升不上去，反而被欺負。當年老毛下農村，而老鄧去法國留學。結果是老毛做了中國的主。後來老毛把老鄧打下去3次，讓他在下面修鍊。若老毛真的不道，那就把老鄧殺掉，何必反覆提上打下。明崇禎皇帝，一生勤奮做政事，但還是亡國。死的時侯，先叫皇后自盡，然後用劍砍死15歲女兒和幾個妃嬪，最後咬破手指，寫封血書給李自成。說自己沒接觸底層民眾，被大臣給騙了；否則，我這麼辛勤勞政，怎會亡國？然後自殺。我們關注科技前沿和人文傳統，並試圖連通二者。有文分享或投廣告聯繫yunkeji@qq.com 。在微信加「孕峰」就能關注我們

聽老師講經（22）

「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。」老子這句話至少有兩個角度可解讀。一個說理，一個說事。說「理」，是做官的境界。最好是下面人「不知有之」，體現「無為而治」的思想。中國帝王都「內用黃老，外示儒術」，用而不說。老百姓較少有了解老子的，但老子的思想實際上影響他們很大，日用而不知。其次的境界是下面人喜歡、讚歎，這就是所謂的聖賢、孔孟之輩。中國帝王「內用黃老，外示儒術」。所以百姓也時髦念叨孔孟。老莊的書里都說，孔孟是假仁假義，禍之首也。再其次的境界是下面人畏懼，大多領導是這樣。最差是下面人討厭，背面就說你壞話，大公司職業經理人常見。另一個角度說「事」。管地球最高的一級是天地鬼神，他們無所不做，大到調整星辰引力、小到幫你吃飯走路。他們是看不見的，都是靈體，也不直接跟你打交道，無為而治，所以人就不信他們，覺得事都是自己成就的。叫「不知有之」。其次，親而譽之，是人間帝王，人都喜歡跟在他後面，要麼真心學習，要麼拍馬沾光。其次，畏之，是市縣領導。他要貪錢，還要搞政績，就折騰大眾，所以就怕他。其次，侮之，是警察、城管，壞事都是他們具體實行。每次暴亂，必先砸警車。城管的名聲，就更不用說。讀經不必拘泥。所謂「經都百變，其意自見」。所以後世各家解釋各不同，也都能自圓其說。經文就像水，水能照見；張三去看，看到的是張三的臉，李四去看，看到的是李四的臉。不同經歷、視野、心境，看到東西都不同。這是經之所以為經的原因。人不同、時間不同，都會有價值。佛說「萬法緣生」。佛本來無法可說，可張三有疑，李四也有，於是就根據你們的疑問解答，一說說了49年。若眾生無疑問，經本身就不存在。誰不是宗教人士？有野心的頭腦。誰是宗教人士？沒野心的頭腦。那就是宗教的化身，因為他不跟任何人競爭，他已非常滿足，他覺得很感激，不論他擁有什麼。若你追求外在的財富，你處於競爭中，若你追求內在的財富，就不會有競爭。整個天空都是你的，沒人跟你爭。如果你把他丟進監獄，他在那裡也會快樂。這就是宗教和政治的不同。政治吸引自卑的人，宗教吸引自足的人。這個世界只有一種罪惡：沒去滿足你的命運。這個世界只有一種美德：去成為那個你該成為的，不必競爭。若整個世界消失，只有你一個人在地球上，你會做什麼？你若去跳舞，那跳舞就是你的命運。你若去睡覺，那睡覺就是你的命運。有時一個小事就能令你滿足，若它跟你的本質調和。有時偉大的事也無法令你滿足，若它跟你不調和。我從來不規範我的門徒。外在的規範是枷鎖。只有規範從自由誕生出來，才是好的。「不見可欲，使民心不亂」。女人原本是來生小孩的，卻搞起脫衣表演、選美。女人用身體換錢，那男人就只有偷盜殺人。這就是古人講的「男盜女娼」。殺業和淫業是不分家的。有淫必有殺，有殺必有淫。女人敢淫，男人就敢殺。「不尚賢，使民不爭」。這個賢，就是能力，比如賺錢的能力。爭，就是爭鬥。這30年以經濟建設為中心。誰有錢，誰就榮耀。於是各種手段無所不用其極。「不貴難得之貨，使民不為盜」。政府手裡掌握幾十萬億，這麼多錢，大家都盯著看，想辦法撈。在古印度，大梵天神說是自己創造天地萬物。顯種種神通，令人生信。在西方也有個上帝，說天地萬物都是上帝造的，還說了時間，是七天。但老子就問：上帝造萬物，那上帝又怎麼來的？誰造了上帝？老子的思想是無為，也就是不居功，不彰顯自己功勞。天地就是如此，不會欺騙萬物，太陽、雨水、土壤都是恩賜，孕育萬物，可從也不求回報。不利自己、專門利人，甚至損己以利人，這個在道家、佛家都是無上心法。古時有個詞叫「藝道」，由藝入道。無論泡茶、彈琴、圍棋，還是書法、作文，不斷深入、庖丁解牛、見招拆招、遇魔降魔，到極致處都能悟出大道，觸類旁通。比如你們寫文章，其實就是把自己收拾清楚的過程。事情頭緒多，想表達的點也多，牽一髮動全身，那叫一個糾結。靜下來，沉澱兩天，逐步明白哪個最關鍵點，什麼是最原始的邏輯。克服自己的浮躁，輕率時就放下，去散個步、洗個澡。表面看就是碼字，其實在修自己的心性。世界富豪，不少把大部分財產捐了。倒不一定是為世界大同，至少是為保護子女。子女若有能有德，自然能掙到錢。若無能無德，遺產就害死它。「金玉滿堂，莫之能守」。有錢，不做事，懶，就無能無德。有錢，小人圍著你轉，酒肉朋友多，酒降智商，肉吃多了肝腎氣虛。有錢，就有美女，腎就更虛，能力和智力都低。這麼弱的人，怎麼可能保住錢財。遲早被人暗算。強人若把打下來的官權留給子孫，也是自取其禍。子孫不懂官權怎樣來的，那都是用武力和權謀打下來的。沒武力沒權謀卻有大權，就是被別人打倒的命。古代帝王家的太子們，相當辛苦。天沒亮就起來讀書、騎射、跟老子上朝、經歷宮廷纏鬥。康熙小年紀剷除權臣集團，那真是福大命大。一般到最後一代，上層階級的大腦被美女酒肉和不勞而獲給腐蝕透了，就不能正常進行人類思惟了。比如那個腦殘小皇帝問大臣：災民沒米吃，那幹嘛不吃肉？根子被老子說了，「富貴而驕，自遺其咎」。釋迦牟尼若不涅磐，活到現在，就是罵也要被人罵死了。妙法蓮華經說：以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。憍恣，就是厭煩，你個老不死的，還不死？天天講戒定慧，煩死了，快去死吧。世人大抵就是這樣。你若不信，看耶穌，被活活釘死。他老人家就是演戲給我們看，堵人的嘴，免得你說「神為何不住世，為何不救助我們？」老子演的是另一齣戲，一不做二不休，獨個走人。甩下一句「功成身退，天之道也」。功成不退，被人打倒，可能也算是天之道吧。西醫是白箱。中醫是黑箱。白箱是掀開來看其中的細節，盡收眼底。西醫是以解剖學為根基。黑箱是不掀開，只從輸出和輸入來推測其中的狀態。中醫就靠望聞問切。白箱受歡迎，因為掀開來，大家都看得到。而黑箱就顯「玄乎」。但黑箱的邏輯有兩點：第一，有諸內必形於外，從外能推測內；第二，掀開看，必破壞箱里的運作。西方解剖學是建立在死人而非活人身上。死人當然不會有經脈穴位。古代名醫郭玉，第一次去給皇帝看病。皇帝先考他，隔著蚊帳讓一宮女和一太監的寸口脈輪流給他摸。郭玉摸完說：此脈驚奇，老夫幾十年從未遇到過，竟是一雌一雄。皇帝嘆服。

聽老師講經（23）：利器

身懷利器，必起殺心。一個口才好的人，總會禁不住就去忽悠人。一個強壯的人，總會禁不住就去找虎狼斗一斗，沒虎狼就滿世界找土匪去消滅。一個貌美女子，總會禁不住嚮往別人的憐愛，否則就悲嘆辜負青春。所以「利器」都是惹禍患的東西。口才好，就需要一個被說服的腦殘。身體壯，就需要一個被打倒的病夫。貌美，就需要一個投其所好的偽君子。說到極端，一個有仁義的人，總會禁不住去尋找奸妄。沒奸妄，哪來仁義的用武之地。老子早就看出了此中陰陽轉換、有無相生，說「慧智出，有大偽」，呼籲「絕仁棄義，民復孝慈。」無慧智、無仁義，要的是「自然無為」。修道有成的人，一般隱藏得深，不被人所認識，就算對面撞見你也把他認不出來。老子形容過他們：小心謹慎的樣子，就像冬天踩著冰過河一樣；一個人獨處的時候，就好像鄰居都在盯著自己看；局促恭肅，就好像遠漂在外鄉的遊子；動作卻也利落，就好像冰塊融化一般，無聲無息；看起來老實，就像沒被雕刻過的木頭一樣；也很闊達，就好像深大的溝谷；有時混混沌沌，看起來好像挺污濁；但又確實象大海，深可不識。一休路過一間寺廟過夜，夜裡冷，就把一個佛陀的牌位拿來燒火取暖，住持就罵他對佛大不敬。一休就拿根棍去挑牌位燒後的灰燼，說，看看有沒有佛燒剩下的骨頭。住持又罵他：這是木頭做的，怎麼會有骨頭呢。一休就說：原來是木頭啊，拿你把剩下的幾個牌位都拿來燒，夜還長著呢，我怕凍著了。住持大怒，就把他攆出了寺廟。第二天早上，住持一出廟門，就看見一休在屋檐下跪拜。住持說：你這個瘋子，又在幹嘛。一休說：噓，我在拜佛，這是我每天早上起來第一件要做的事…… 這個故事同時包含了神聖和神秘。上古時，人都是各自以村為單位，沒國家。後來，因為某個聖人的品德優良、智慧高明，而被大家推做國王，讓他澤佑天下，於是有了國家。有國家之後，就有了政治和戰爭，人心變得機巧、複雜。於是老子就說：不要聖人，也不要智慧，人民的安樂就會增加百倍。現代研究為什麼農村人比城裡人老實，因為農村人一輩子就跟村裡百十來人打交道，做錯事會被永遠記住。但城裡人流動大，今天騙一個，明天騙另一個，可以鑽空子。這也是「小國寡民」的好處。「國家昏亂，有忠臣」。縱觀中國3000年歷史，凡真正為國為民的忠臣，最後都沒好下場，輕則流放，重則慘死，因為得罪的人太多了。出忠臣就是悲劇。老子主張以村為單位自治，不要國家，不要國王，既然沒國王，也就沒忠臣，忠臣是一個時代的痛苦的集中體現。以村為單位，一小撮人，商量著就把事情解決了，不需管理、不需層級、不需代理。亞馬遜的貝佐斯有個「兩個披薩」理論：一個團隊的人數必須在兩個披薩就能餵飽的規模以內。超出了就會效率低下、扯皮、有政治、搞不定、歇菜。不是只有「面壁打坐」才能入禪定。外不著相，就是禪；內不動心，就是定。一個人天天在市場里逛，也可以修禪定。有人非要面壁打坐、杜絕外緣才能得定。一到花花世界逛一趟，就不定了，那是功力不夠。佛有八萬四千法門，門門都是禪定。各行各業都能修行。比如你做記者。好東西寫下來分享給大家，練布施。伏自己習氣，不罵人，練持戒。讀者罵你，不還口，練忍辱。堅持在一個領域深耕，練精進。看到被採訪的人發財，看見其他記者轉行發財，不動心，練禪定。採訪別人自己要清空，了解別人的說法不妄想，聽見與自己經歷不符的不爭辯，練智慧。學習道德常走入一個誤區，把陰陽的轉換當成權術來用。比如弱會變強，那你主觀利用這個，就能一直走強？不可能。你守弱，就變強，可你有了強弱的分別念，強又會變弱，勢力的轉換，都是不由自主，任你千算萬計，都逃不掉大道規則。道德經講陰陽轉換，是讓你悟道，破執著，生平常心，而不是真的去守弱以變強。不要死在句下。為什麼這麼多人學佛修道，最後成就的很少，不少是被勢力給迷了。所以佛陀就直接教我們修福德要捨棄，要迴向給一切眾生。由這個迴向的願力，就不會迷惑，不隨勢力所轉。互聯網的基礎服務免費，而傳統商業是收費。金剛經里說有種人「其福德不可思量」，即「不住相布施」的人。捨得越多收穫越多；越是不計較，收穫來得越豐厚。騰訊和淘寶都是基礎服務免費而勝的經典。傳統商業一般是封閉，自成體系，而互聯網環境下封閉一去不返，須學會在開放中找到自己價值。金剛經說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。封閉中的機會，就是「著相」，總有一個我存在，總有我和它的分別。開放中的智慧，就是「無相」智慧：無我則生智，無智則生慧。有四樣東西中國人要謹慎吃。一般觀念認為這四樣是可多吃，但實際上不適合中國人的體質。第一是綠茶，寒。可改喝經過發酵的紅茶，中性。第二是水果，濕。尤其女生拿水果當飯吃，身體因此陰寒。第三是牛奶，寒。小孩喝牛奶沒問題，小孩純陽之體，能化掉牛奶的陰寒為我所用。但大人陽氣不足，會被牛奶變寒。所以南方有喝「姜撞奶」的傳統，用姜的熱來平衡牛奶的寒。羊奶性溫，比牛奶更適合人體。第四是冷飲。又寒又濕，等於直接把一個冰袋放到胃裡。當時爽快，後遺症可能很多年才會系統爆發。什麼是中藥？在中醫思維體系下使用的藥物，才是中藥。現在西醫也用「中藥」，但那不是中藥，充其量叫「植物葯」，因為那是在西醫思維體系下被使用的。有人叫囂「廢醫存葯」，理由是「中藥有價值，中醫沒價值」，亂彈琴。你把廚子殺了，讓機器人也能作一盤麻婆豆腐？現代科學理論去研究中藥，用的是西醫思維，只看葯的化學成分，不看藥性、歸經、以及病人的虛實寒熱，就敢號稱自己是「中西醫結合」。是只見樹木，不見森林；取其虛表，失其精髓。日本人研究「漢方」用來治病，造成多起醫療事故。這是人禍不是葯禍。

聽老師講經（24）-梁武帝

中國歷史上，在佛門修福最大的是梁武帝。建道場四百八十座，助十幾萬學佛人出家，是佛家大護法。達摩祖師遠到中國，梁武帝見面就問，「我做這麼多事，功德大不大？」達摩就答，「並無功德」。這把梁武帝惹火了，馬上「送客」。之後達摩就上少林面壁很多年。梁武帝做了好事，但在人前誇耀；達摩照實回答，他就嗔怒和傲慢，不問原因就攆人。所以達摩說得對，梁武帝「福德」雖大，但「功德」並無半分。做好事是福德；做好事還不掛心上，這要功夫，是功德。修福不著相，是功德；若著相，就只是福德。福德再大還是在六道論回，修鍊功德才能超脫。慈悲多禍害，方便出下流。在慈悲之上，還要有智慧才有好結果。手段常常要「恩、威並重」。有時要發脾氣，一發脾氣，事就辦妥，發脾氣是手段，可以用。但不能心裡頭真有嗔怒，否則就壞了，那是造業。發脾氣而不動心，就像演戲。演得逼真，但不放在心上。照劇本去演，不是自己的意思，假的。發脾氣，是隨順世間人，才能把事做圓滿。世間人講有情有義，菩薩也有真情真意，但跟世間人概念里的「情義」不同。世間情義有分別、執著；菩薩的情義沒分別、沒執著，沒有起心動念。你們這一代人的父母都節衣縮食。有新聞說丁磊的父親連一個用了多年的熱水壺都不捨得換。一代人有一代人的情況，在節衣縮食里，他們能找到自己的安全感和成就感。他們一輩子都領死工資，之外就再掙不到一分錢。今天一定要省，否則明天就沒飯吃。就算兒女有錢，但未來並不可測。節省才有安全感。省一分錢就等於多掙一分錢，這裡有他們的心血、籌劃、和價值，有成就感。節省是惜福，惜福才能活的長久。若大手大腳，把福氣耗光了，就是命終之時。所以兒女不要逼著父母花錢、「享福」。相反，體諒、隨順他們維持節省習慣，也是真孝道。西晉著名歷史學家皇甫謐是個貴族子弟，嬌生慣養，20多歲還遊手好閒。好在有愛心，得了新鮮瓜果自己不捨得吃，拿去孝敬嬸娘。不料嬸娘說：你「目不存教，心不入道」；這麼混下去，就算天天拿三牲供養我，也算不得孝。被這麼懂理的嬸娘訓，不成材也難。若換作現代父輩，定會滿心歡喜且大加讚揚，孩子就自得，斷了受教的機緣。這故事至少有兩個悟處。第一，「父慈則子孝」，「父明則子成」。孩子孝不孝，有沒成就，掌握在父輩手裡。第二，「愛心」是基礎。才會招來別人誠懇教導。若皇甫謐從小被教成自負自私的個性，嬸娘估計就不開口咯。「和」跟「合」不同。「合」是合二為一，two in one，被同化了。兩個人「結合」，是成了一個家庭。「和」是和而不同，你還是你，我還是我，但協調共振。兩個人結婚，合是第一層，和是第二層。老婆別想改造老公，老公也別想改造老婆。「人不死，性不移」，改造不了的。承認對方跟自己不同，跟它和諧，和為貴。「陰陽和合」，包括這兩層意思。道家說「外化，內不化」，就是我內心沒被改造，你內心也沒被改造，但外面相互是協調不起衝突的，看起來是一體。儒家也有類似的一句，「從心所欲，不逾矩」。魂跟魄不同。魂指的是人性，魄指的是動物性，都存於人的體內。在街上看到漂亮女人，不禁多看了一眼，是動物本能在作用。約會了幾次想跟她長相廝守，是人性在作用。魄在晚上人睡著時勤奮工作。這時腦袋休息了，主觀意識不作用，全是動物本能在幹活。人有七魄，有一個魄叫吞賊，把白天產生的廢物、異己清除掉。這就是西醫說的免疫功能，它們叫「巨噬細胞」。若這個魄出了問題，人體就會長異物，比如瘤子。魄力不足的人，本能就不強，比如打籃球老接不住球，被砸中腦袋。接球不是靠主管意識，不是腦袋想好了手再伸出去，來不及。而是靠本能，不用想，直接伸手。如何強壯魄力？站樁，打坐。人體有兩類系統，先天本能和後天意識。後天意識是主觀髮指令，比如四肢，彎個腰、伸個手、張嘴吃飯。受大腦支配。先天本能是潛意識，動物本能在作用，比如心跳、消化、吸收、排毒。這個大腦指揮不了。比如讓你放個屁、讓心跳快一點、讓肝抖兩下、讓膀胱挪個地方，你做不到。人體有一個器官是介於這兩類之間，同時受兩套系統控制。就是肺，天賦心神和後天意識的橋樑。肺自己就一直在呼吸，但人又能主動調節呼吸的節奏，比如憋氣、讓呼吸加快。人能通過後天意識間接影響先天的心神，比如深呼吸，人就會靜下來。放鬆定律。人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。懈怠或急躁，都會帶來不良結果。所謂心態放鬆，就是清明無念，該來的自然會來。相反，若對結果越焦躁，就越不能得到想要的結果，甚至可能適得其反。可能不少人有類似的體驗：大熱天晚上停電，你躺在床上出大汗，睡不著覺倍受煎熬，老想著這該死的電何時來。電總是在你著急時偏不來。但當你受夠了，無所謂了，定了，自然涼快了，快沉沉睡去時，電就來了。倏忽間房裡燈火通明，風扇轉起來。這不是巧合不是迷信，這是定律。80／20定律。在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果。80%的成果是在後20%的時間和努力中獲得的。我們在追求目標時，由於久久不能見到明顯成果而失去信心，放棄。須知命運修造是長久事，要耐心。只要不放棄，最後20%的努力就會有長足進步。當然，我們不可能提前預知哪裡是80／20的臨界點，所以就有了前面說到的放鬆定律。「陰陽」理論可生髮出很多推論。陰陽可理解為「對立面的相互轉化」。比如「間接定律」。要提高自我價值，必須通過提高他人價值間接實現。你要掙錢，必先幫別人掙到錢。你要有所成就，必先成就別人。只赤裸裸追求最大利潤的公司往往曇花一現。致力於為客戶為社會長遠服務的公司才可能長盛不衰。再比如「布施定律」。給出去的任何東西，終將成倍回報到你身上。布施金錢，將會獲得金錢；讓他人愉悅，將會得到歡喜；若給出去的是不安、憎恨、憂愁，也將成倍得到這些東西。間接定律和布施定律跟「陰陽」的關係，可以用一句話來領悟：反者，道之動。

聽老師講經（25）：劫灰

煤炭、石油並非現代人發現並利用的，古人幾千年前就發現了，只是存而未用。漢武帝為訓練水師開鑿昆明池就挖到了煤炭。問到一位西域來的胡僧，回答是「劫灰」。劫灰的典故出在佛經。佛說物質世界跟人的生命一樣，生老病死，成住壞空，逃避不了。上一次世界毀滅時，火山爆發、天翻地覆，在高溫高壓下經過長時間化學變化，沒燒化還保有原形的是化石。燒成灰塊的是煤礦、鐵礦之類。熔成漿的是石油。所以說，「此乃前劫之劫灰也。」上一劫的劫灰被用得差不多了，則下一劫也就不遠了。這是必然的道理。古人為什麼不用煤炭生火卻始終上山打柴？這個思想在道家有體現。道家認為天地是一大宇宙，人身是一小天地，都是有生機的生命。地球也有骨骼、血脈、五臟、六腑、耳目口鼻甚至大小便等等，若毀傷，則對人類生存有大害。因此對「天材地寶」決不肯輕易挖掘，才留到現在。比如石油，道家認為萬萬不敢多用，那是地球自身營衛的脂肪或猶同人體的骨髓，挖掘過分會加速地球毀滅。這個苦果現代人正在品嘗。再順道說一句，人給地球造病，自己也免不了。人無節制使用地球的脂肪，同時現代人也為了減肥而抽脂，同時各類血液病、骨髓病也日漸多起來。人與天地本為一體。一個母親愛看清宮劇，越是恩怨詭詐越迷。老人家的業障表現出來就是慣於操縱別人。一個父親愛看戰爭片、時政新聞，一邊看一邊罵人。老人家的業障表現出來是慣於嗔怒於人。因為迷在其中不自知，對自己孩子也是如此。若孩子看不透，對父母的操縱和嗔怒逆來順受，雖苦了自己卻讓老人有一時之喜。這也算孝。若孩子看透了，對操縱和嗔怒都亦柔亦剛的化解掉，或直接說破，雖一時讓老人鬱悶，卻利於破迷開悟。這也算孝。孝無定法，要看發心。戰功赫赫的大將一般都沒好下場。但郭子儀算個特例。伺侯了幾代皇帝，兵權在握戎馬30年，保李氏唐朝於危難。但此人活到八十五而終，八子七婿皆貴顯於當代，中國歷史上「富貴壽考」四字俱全的絕少數名臣之一。能做到功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非，實在難。史說郭子儀立身處世，真做到「用之則行，舍之則藏」的道家風格。郭子儀帶兵素來以寬厚與勇猛兼備著稱。朝廷需要時，一接到命令，不顧一切，馬上行動。等到上面懷疑要罷免他，也是不顧一切，馬上就回家吃老米飯。當身邊兵將對朝廷不滿、起憤怒，他就撒個謊，穩住兵將，自己一個人偷偷跑回京師關起門過閑生活。所以屢黜屢起，國家離不開他。皇帝為制衡郭子儀，派太監魚朝思做監軍。魚朝思曾派人暗地挖了郭子儀父親的墳墓。後來打完勝仗回朝，皇帝特地問這事，郭子儀卻哭著說：我在外面打仗，士兵破壞別人的墳墓，也無法照顧到，我父親墳墓被人挖了，這是報應，不必怪人。郭子儀晚年在家，忘情於聲色以排遣歲月。那時，後來在唐史《奸臣傳》上出現的宰相盧杞，還未成名。有天盧杞來訪，郭子儀正被一班歌伎包圍玩樂。一聽到盧杞來了，馬上命令所有女眷歌伎一律迴避。等盧杞走了，家眷問：「你平日見客，都不避諱我們在場，為何今天見個書生卻要這樣慎重。」郭子儀說：「盧杞有才幹，但心胸窄，眼瞅必報。半邊臉是青的，好像鬼怪。你們女人愛笑，若看見盧杞一笑，他會記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫就活不成了。」後來盧杞作宰相，凡過去看不起他的，一律冤報。只對郭子儀全家曲予保全。性，就是「心生」，內心裡自自然然長出來的。有個詞叫「性德」，性即是德，德即是性。這裡的德不是外面強加給你的規則、禮教、品格，而是你內心自自然然想做的。你出於內心需要自然的助人，這個無私就是性德，是從來不需回報的。你出於長輩的教導而去助人，這個無私就是品格，若沒人看、沒人贊就沒動力去做。小孩子成長，要重在性德的「呼喚」，而不是素質的「鍛造」。呼喚是內生的，長久的有生命的。鍛造是外加的，僵硬的會變異的。老子說「大道廢，有仁義」，指的就是後者。老子又說「絕仁棄義，民復孝慈」，指的就是前者。孔子是個醫生，他把當時文化的疑難雜症診斷出來，投以對症的葯。比如社會不孝不仁不義之舉太多，孔子才不得不提倡孝道、仁義這些藥方。老子也是個醫生，但他是研究醫理的醫生，是醫生的醫生。他認為儒生們開的藥方，算對，但葯吃多了，副作用就難免。光講仁義道德，說得天花亂墜，自然會被利用，人就假仁假義、欺世盜名。結果弄巧成拙，照樣害人。春秋戰國最病態，強調仁義也最積極。老子就從反面對症下藥。智慧與奸詐，乃一體兩面。聰明與狡猾、老實與笨蛋，是孿生兄弟。誠實雖是好事，若用不得當，會適得其反。佛家禪宗有句話正合老子之意：「不思善，不思惡」，善惡兩邊皆不沾，清明透徹。「太上，下知有之；其次，親而譽之；其次畏之，其次侮之」，還有第三種講法。「太上」指大慈大悲，譬如天地生育萬物，平等無差，不求回報。所謂「下知有之」，是說有一種下等人，看起來笨，其實是真智慧。鄉村老農，一輩子沒讀過書，但通透、豁達得很，當遭遇痛苦時，就痛痛快快哭一陣，想想自己「命」苦，老天爺自有老天爺的道理，認了就算了。再下一等人，就要燒香磕頭，這是屬於宗教儀式，便是「親而譽之」。這種人一般初一燒香，初二就吃肉喝酒，信得不真切。更有其次的人，也許不信教不信道，但內心無形中有個可畏的東西。最下一等人，根本不管天高地厚，根本不信道，反以為信道對人格是一種侮辱。老子還有一個分類。「上士聞道，勤能行之」，說的就是「下知有之」的人，不說大道理，但勤懇通透豁達，行不言之教，大智若愚。「中士聞道，若存若亡」，說的就是「親而譽之」和「畏之」，前一個若有若無，後一個若無若有。「下士聞道，大笑」，說的就是「侮之」了。最後有一句，「不笑，不足以為道。」道本來就是善根、福德、因緣都具足的人才能信、能行，那些侮之、笑之的人只是條件暫時不具備，且由他去。

聽老師講經（26）-說病

王善人說病。跟人多聊幾句，就可看出病因，病因在仁義禮智信裡面。說出來，病就好了，不用吃藥，也不用念咒。肝，仁，不仁的人，就得肝病。心，義，不義的人，心臟和血脈就有病。常言說兄弟義氣害死人，但有義氣的人血脈旺，心臟強壯。不孝也是不義，義包含的內容廣。脾，禮，沒禮貌的人，脾胃消化就不好。禮節多了是虛偽，但據觀察，有禮貌的人，腸胃好，力氣壯。脾病為濕。肺，信，多疑不信就易得哮喘咳嗽類的肺病。為什麼多疑？怕受騙。為什麼怕受騙？曾經騙人，搞得自己也不敢信人。腎，智，沒智慧就腎不好。有病，就要肯認錯，只要認錯，病就立刻好一大半，也不用吃藥。所以說最高級的醫生是「調心」，西方叫心理醫生，他有功力讓你猛醒認識自己，並且痛痛快快的承認。但有時就算看出來了也不能說，因為現在人不比古人，說他幾句，他就恨你。舊病沒好，反添新病。病能不能治好，還在自己，醫生只是外緣。管理的境界。比如分配一塊肉，煮熟了來分，還不如分腥的好。拿一塊生肉分給各自拿回家，也許紅燒，也許清燉，各自方便。若一定要煮熟切片再分，那每一家就只能吃白切肉不可。那就有強迫。再說，分食物，就不如分地給人家自己去耕。不但分配土地，使其生活安適，還給他適當的職務，使他有事可做。形態上好像是把財產分了，其實老百姓富有了，也就是王室和國家的富有。萬一有敵人來犯，全國老百姓不要你下命令，自然會起來作戰，若我們共有的國土被敵人佔據，那大家也完了。這是「窪則盈」的境界。神經原可塑性原理是一個諾貝爾獎獲得者證明的。近幾十年大腦最大的科學發現。你若不管好你的思維，若朝著負面走，像漩渦一樣，很可怕。尤其當自我膨脹時，最容易朝負面走。若往正面走就很好。大腦是任意的、可變的，思維是可塑的。一個痛苦的人可以變成一個快樂的人，反之亦然。改變大腦不能靠思想，而是靠重複性的行為。只有行為可以改變腦子，而且要重複。佛教早證明過這一點。幾千年來佛教讓多少人擺脫了痛苦，通過重複的打坐、念咒。要形成重複，就要有原則和堅持，也就是所謂的價值觀，就會堅定不移重複去做事情。當重複做，長時間後性格就會被改變。上古時，只有道，沒有德。大家都沒淫慾，沒嗔怒，不蓄財物，沒國家，整天就是坐禪或運動。後來有了淫慾，有了國家，就開始有階層，道沒了，開始講德。因為有階層，所以才會提倡跟人民群眾打成一片。也就是古人說的：親民。而後開始有偷盜，德沒了，開始講仁。仁就是不殺，你偷我的，我不殺你，只打你一頓。而後乾脆不偷了，硬搶，於是就有戰爭，拉幫結派，比如三國演義，我跟你結義為兄弟，然後一起去搶別人。最後連義也沒了，政治複雜化，不講義了，講制度禮儀。里子都沒了，只剩面子的禮，這就是最虛偽、最亂的時候。老子素來瞧不起浮在表面上的空口仁義。無論哪種高明學說或超然思想，用之既久，就會產生相反的弊病，變為空殼口號，成為魚肉百姓的道具。例如佛說「平等」，但幾千年來的印度，階級懸殊，仍然極不平等。被中國被「大聖先師」孔孟教導了幾千年仁義，但又能有幾多人的作為、幾多時的歷史真合於仁義。又如耶穌，疾呼「博愛」，但西方兩千年文化，有哪個時代真出現對世界他國的博愛。現實與聖人之教誨總是相反。此正是老子嘆息「大道廢，有仁義。慧智出，有大偽」的來由。於是老子說「道法自然」。天地長養萬物而不求報，這是自然，我們不必刻意歌頌天地之無私。人吃虎，虎吃狼，狼吃貓，貓吃魚，環環殘殺，也是自然，我們也不能嗔怪自然之無情。生萬物是自然，死殺萬物也是自然。天地無心，平等生髮萬物，萬物亦無法自主，而還歸於天地。天地並沒自己立定一個仁愛萬物的主觀的天心而生萬物。天地對萬物、生滅都平等齊觀，無分別也無偏愛。只是人以人心自我的私識，認為天地有好生之德，因此發出天心仁愛的讚譽。老子此說，並非開脫人去殺戮而不需自責。而是指出，真正的聖人心如天地，一切所作所為，自視為理所當為、義所當為，自然而然地做。並不一定因為「我要仁愛於世人」才肯去做。若聖人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。老子的作為是源於「道」，道是自然；大部分俗世聖人的作為是源於「仁愛」，這更多是人心自我的私識。這兩個不同。用佛家語言，前者是做好事而不著相、不動心，了無掛礙；而後者是為做好事而做好事。前者修的是功德，後者修的是福德。一句話，道佛兩家都講「無我」。正言反說。有一次自己的奶媽犯罪，漢武帝要治她。奶媽求助於東方朔。第二天漢武帝親自責問奶媽，叫拉下去法辦。奶媽就照東方朔吩咐，走一兩步，就回頭看看皇帝，鼻涕眼淚直流。東方朔在旁邊說：「你個老太婆神經！皇帝已經長大，還要靠你餵奶吃嗎？你快滾吧！」漢武帝聽了就難過，心想自小在她手中長大，又聽東方朔這樣一說，便免了奶媽的罪。假如東方朔說：「皇帝，她總歸還是你奶媽，免了她罪吧。」那皇帝就更會火大。連奶媽和東方朔一起辦了。東方朔以滑稽的方式，用到「曲則全」的藝術，救了奶媽一命，也免漢武帝後來內疚。這看起來是歷史上一件小事，但由小可以概大。中華文化為何沒產生科技。因為中國文化是倫理至上。這是中西文化之間的重要區別。西方文化通過人與物的關係實現人與人的關係。比如用契約，貨幣。也包括西醫，把人當作機器。重視人與自然的關係。相反，中華文化通過人與人的關係處理人與物的關係。比如歲寒三友松竹梅，擬人化了。荷花出污泥而不染。青山多嫵媚。仁者樂山，智者樂水。總把自然看作人，就不會有自然科學。沒自然科學就沒其它科學。中西文化有如此不同，源頭是中國是大陸農耕文明，西方是海洋工商文明。大陸農耕文明裡人重要。一輩子就住在一個地方，就這些鄉親每天見面，落腳點在人身上。海洋工商文明裡交易重要，每年跟不同的人做買賣，人總是新面孔，交易的東西是不變的。於是商品就重要，落腳點在物身上。借過：看得爽，可以打賞。賞一毛也算表了心意，賞一千那是有心供養。有讀者撐腰，才不會為了五斗米給權貴說謊話大話空話。方得自在。

聽老師講經（27）-咒語

美國密蘇里大學研究人員發現了咒語和腦電波間的關係。當人在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的超導磁強計上，測到一個相對應的腦磁圖。而「唵嘛呢叭咪吽」的六字大明咒，是一切文字和聲言的精華。即使不信佛的人，如能經常心無旁騖地念誦，體質也會增強。其中原理並不神秘，聲音是由於震動產生，咒語能使身體內氣脈產生震動。人體內有一個內在的能量系統，六字真言，一字一音，各有所屬，針對人體相應的部位，從上到下。這種震動好比是在做「氣脈的體操」，氣脈通暢則血行通常。若做三種善事，會招致惡的果報。一者，為了勝過別人而讀誦經典。二者，為得到名利而受持禁戒。三者，拿屬於別人的東西來布施，這屬於偷盜，所謂「慷他人之慨」。任何宗教，都是重實質不重形式，發心為善即是善，發心為私，形式無論多麼善，都是惡。《太上感應篇》有這麼一句：指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。就是拿表面的說法和形式來掩飾自己的私。所有聖人一直都是罪人。從來沒一個聖人曾經不是罪人。否則他怎麼能成為聖人。他跌倒千萬次，然後再爬起來，整個旅途中，他都是個罪人。他透過罪惡而變聰明。現在他醒悟了。黎明從黑夜誕生出來。每個聖人一直都是個罪人。而每個罪人都將會成為聖人。聖人和罪人之間的唯一差別只在於過去和未來。不要覺得被譴責，罪惡本身就足夠了。為什麼要用譴責來加重你自己的負擔。一個人不能沒有罪惡而學習。它就像樹木的根。那個根越深入，樹木就長得越高。你若碰到一個偉大的聖人。你必須知道，他一定犯過大罪惡。他若從來沒犯罪，他一定不會是天真，他只可能是愚蠢。也有一些愚蠢的聖人。他們並不是聖人，他們只是恐懼。他們從不犯罪，從不走入歧途，執著於社會所給予的意識形態，執著於宗教強加在頭腦上的觀念。他們或許是好人，但他們的好是不加鹽的，一點味道都沒有。所以不譴責罪惡。只是要指出來要你知道：犯罪，但要帶著有意識、有覺知的頭腦來犯罪。你可以去到任何想要去到的地方，做任何你喜歡的事。那個覺知會把你帶回來。那個覺知成為梯子，借著它，你可以超越任何經驗。你若想喝酒，那就喝，但要保持警覺，不久你會發現那是不可能的。當你喝酒，你就喪失覺知。當你喪失覺知，它就是罪惡。你若能喝酒而保持清醒，那你想要喝多少就喝多少，它是水，而不是酒。南北有別。比如孔子的文章，屬齊魯文化傳承，有北方樸實敦厚的氣質。老子的文章，瀟洒有韻律，具南方文學的風格。老子之後，代表南方楚國的華貴美麗的文學，便有屈原楚辭《離騷》。後代思想的發展，老莊、禪宗皆在南方。北方民風，溫柔敦厚，樸實無華。方方正正、頂天立地的仁道文化，往往由北向南發展。思想高明、空靈優雅的文化，則誕生於南方。以此觀念研究歐美歷史也一樣。北部出來的人物、文化與南方不同。北人行為篤厚，氣質渾厚。南人靈透悠然。地理、氣候和由之決定的生活形態，對人文影響是自然的。老媽喜歡看清宮劇，隨劇情波動一驚一乍，臉上也附帶著各式表情。老爸在旁邊就笑她。老爸看NBA，老罵球員不中用，不假思索脫口而出，相當憤慨。老媽在旁邊就笑他。我說你們誰都別笑誰，都是迷，只是迷的對象不同而已。兩個人吵吵鬧鬧幾十年，還是誰也離不開誰，真是一屋不容兩樣人。我這樣笑說父母，心裡也是瞧不起，其實也是迷。清宮劇對於老媽，NBA對於老爸，正如父母對於我。超脫開來不容易。人人有本難念的經。善行無轍跡。真正高人，做好事完全不著痕迹，旁人看不出來。中國文化幾千年都重視「陰功積德」。就像車子行過土地時留下了痕迹，就知道你的去向，這就是不善了。但人的行為要想不留痕迹也不難。比如小偷戴上手套，就不留下指紋。但罪惡感卻一直在他心中。助人要「三輪體空」：我、被幫助的人、助人這個事實，都要不留痕迹。有次南泉禪師下山，農民早已備好素齋請他。他就奇怪，農民就說，土地公託夢來，說你今天下山。南泉就慚愧說，我起心動念被鬼神看得一清二楚，修行真是不力。將欲廢之，必固興之。上帝要讓你滅亡，必先令你瘋狂。有人做壞事卻發財越多；有人一輩子做好事，卻很苦。古書上說「天將厚其福而報之」，老天爺給你更大福報，讓你得意，昏了頭，卻是要令你快一點結束。沒智慧的人，只看眼前，只看好的一面，忽略壞的一面，忽略長遠因果。我們明天有什麼事發生，從今天做的事就會知道，用不著神通。自己身體是否會病倒，自己心裡都有數，有感受的。可惜一般人沒這個智慧。劉邦派韓信出來與項羽作戰，韓信提條件，要封他為王。漢高祖一聽火了，大罵「混蛋」。張良用腳在桌子下面踢劉邦。劉邦立刻會過意來，下令封韓信為王。韓信就出兵了。張良這一腳就是提醒「將欲廢之，必固興之」。最後韓信不得善終。一般人，要長官多加薪水，長官批准，可他心裡對你不滿，下一次遇到機會，就對付你。古人說這些話是提醒我們小心做人，懂得前因後果，不是教我們用這些權術去整人。

聽老師講經（28）-化性

梨要成長在梨樹上，不能在杏樹上成長。所以行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位？就是人的本分，「素位而行」，就可以成道。做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人。老子說，高下不相慕。人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，它還在因果里；救人的性是永遠的，是一救萬古、永斷循環。救命是有形的，是一時的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，永不墮落。舍錢不如捨身，捨身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說別人不對，就生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢。我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。能知人的性，才能認識人；能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃鼠狼好吃小雞、爭貪的人好佔便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦；若是受不了，心裡含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪裡有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦。別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，這叫托底。世人都怕死在水深火熱裡面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱中，自己還不知道呢。不要名是「入火不焚」、不要錢是「入水不溺」。只一個好字，把英雄豪傑都坑害啦。修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？就因為心裡存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？找人好處是「聚靈」，看人毛病是「收贓」。「聚靈」是收陽光，心裡溫暖，能養心；「收贓」是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。找好處是「暖心丸」，到處有緣，永無苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是「大義參天」。認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說「上善若水」。人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。五行，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什麼性，就得什麼病。前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。既然是什麼性，就得什麼病，那倒過來，得什麼病，就知道是什麼性。這樣一來，得病就不是壞事，是好事，是提醒，是警告。把性化掉，病就沒了。台灣誠品書店創始人吳清友說，病痛是生命和事業的上師。他是39歲做了次大手術，那時候才開始去思考。當時有朋友對他說，「上天因為要你服一帖葯，所以才讓你生一場病」。其實人的真心本性知道答案，是全知全能的，它才是生命的上師。病痛是機緣，讓人反省，向內求而不是向外求；是橋樑，連通自己的真心本性。常人的真心本性是被蒙蔽住的，病痛是良藥，穿透蒙蔽。推薦關注微信帳號：儒家慧能王鳳儀

聽師講經（29）：藝道

由藝入道。由任何一種藝術形式深入進去，都能悟到共通的「道」的境界。科學是可以解釋和論證的。藝術是不能解釋和論證的。這是兩個東西。搞理論的人，認為什麼東西都可以解釋，什麼事情都能夠說得清楚。藝術沒法說清楚。要是沒法說，那搞理論的怎麼辦？沒飯吃了。所以，沒法說也得硬說，硬說就難免胡說。音樂其實沒法說，如果能說的話，那大家就都說琴，不用彈琴了。不少人說自己不懂音樂，沒「學」過。其實音樂不存在懂不懂的問題，因為它不是真實的東西，如果你聽音樂聽得心動了，你就懂了。而心不動、卻能夸夸其談說上一大套的人，他並不懂音樂，那只是站在旁邊很客觀地分析，搞的是科學那一套。搞音樂理論的人有個職業病，以為自己有很多知識，一接觸音樂首先就是解剖，結果音樂沒聽進去。如果聽進去了，他肯定什麼都忘了。以前我也寫過怎麼欣賞音樂的文章，後來發現，我彈琴根本沒這麼想，我意識到自己在胡說八道。藝術一旦變成了學術，就乾巴巴的。現在音樂學院教學的一大弊病，理性的東西沒有感性的東西支撐，它是空的。音樂的標題也無所謂標題不標題，你聽到什麼就是什麼，你可以給這個曲子自己定個名。以前在音樂學院學彈琴，被要求表現這個表現那個，後來看古代的琴書講彈琴的最高境界，是心手俱忘的無我之境。按音樂學院所教的西方音樂觀點來看，這個無我之境怎麼可能呢？彈琴時我消失了？你怎麼彈？你要表現什麼東西？無我之境確實存在。我曾入過這種狀態，我和琴融為一體，我融在琴裡面，琴裡面也充滿著我。那時才體會到莊周夢蝶，確實有這麼回事。能從字面上解釋的人多，但真能進去的人不多。我不是經常能進去，但有時能進去，進去了，不知其然而然，也說不清楚。出來人家問我，我說只有你進去你才知道，如果我進去還清清楚楚，那我沒進去。中國的傳統藝術基本上都屬於修身養生的藝術，書畫琴都如此。因為我不吃這口飯，所以，我比較自由。如果要演出，你喜歡什麼，他喜歡什麼，「我」就沒有了。我是不吃這口飯的，不用看人家的臉色，我高興，願意怎麼彈就怎麼彈，別人願意聽你就聽，不願意聽，你就不聽。彈琴時的那種心靈的寧靜，不是求來的，應該是自己靜下來。自然是「做」不得的，人為即「偽」，做的自然就不自然。一般搞演出的就要怯場，越想放鬆就越緊張，因為這個東西你做不得。音樂的語言無法用平常的語言來解釋，只能用它的思維思考它的語言，不能用我們平常這種語言，這是兩個境界。有人說音樂的語言是天上的語言，反正不是我們這種一般的語言，不能用我們現在思維的方式和這種思維的表達方式。所以，有些不懂音樂的人反而聽得懂，音樂知識太多的人就想分析它，最後還不如不懂音樂的人。所謂不懂音樂的人就是音樂知識少的人，但某些人也有一種心態，看了人家寫了那麼一本一本的大書，而自己一句話也說不出來，總想著哪一天自己也能達到說上一套的水平。其實，他上當了，他能說一套的時候他的音樂就沒了。音樂實在是沒法說，一次聽不懂，你就多聽幾次，喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡。不要13億人，全世界幾十億人都喜歡古琴。聽琴就應該眼睛一閉，眼睛一閉，耳朵倒是聰明了。又要看，又要聞，又要嘗，那聽得就越少。有人說，古琴的音量太小，應該改革，變大點。我這個人能吃特別辣的東西，但震耳朵的東西受不了。古琴的聲音很靜，有人說，我聽不見，你這是什麼東西？你這是音樂嗎？西方的音樂都是實實在在的，一個音就是一個音。如果我給你的耳朵塞滿了，叮啷咚嚨的，耳朵一直忙著在接收。而我的古琴這兒「嘣」一聲，中間沒聲音了，這個地方無聲勝有聲，它不是用耳朵聽，它是用心聽了，那段時間是你的，這個慢就是給你時間空間。有人說，你給我，我不知道，我也不會用。這個東西說不清楚，大家觀點不一樣，有機會你就多聽聽。

聽師講經（30）：拳道

古人傳下來的內家拳，比如太極、形意、八卦，不僅強身，還能化性。徒弟問師父，我練到哪一步就算是入門了。師父說：性格變了就算入門了。思想意識跟身體是相互影響的。不把性格「化」掉，拳也上不了層次。古人的東西，其實都是化性。彈琴、書法、圍棋、拳，由藝可以入道，由拳也可以入道。什麼道？道法自然。比如太極拳，就是要把陰陽悟透，達到太極圓融的境界。打拳到一定階段，會覺得自己渺小。人在高山大海前也會自感渺小，油然而生敬畏之心。高峰墜石、浪遏飛舟——這種天地間的驚人之舉，在拳中都有。大自然里有的，拳里都有——這是真話。王羲之是書聖，他說自然里有的書法里都有，聖人是這樣見識的，我們凡人也能體會出一點點。書法寫在紙上，是有跡可循的，尚且如此，更何況是無跡可循的拳？這不是玄談，是最基本的拳理，是我們的起點。打拳前要先站樁，要點是「學蟲子」，冬天蟲子鑽進地里死了一般，等到了春季，土裡生機一起，蟲子就又活了。站樁要站出這份生機，如蟲子復甦般萌動，身上就有了精力。站樁有無窮益處，是練功。練精化氣，練氣化神，練神還虛。氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟洒、女人的嫵媚亮麗，就是氣的作用，所謂生機勃勃。學拳不是招搖生事。你凶，我慫，你慫，我比你還慫。勇氣和本領要報效國家，對於私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子，最好。比如練形意拳的鑽拳，鑽拳屬水，水處卑下，往下流，人的性格會變得沉穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音悅耳，心思也會變得縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，有涵養，因為內家拳不但改造人體還改造心志。拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。作人最基本的是誠信，謙和，要忍耐。老要顛狂少要穩，老年人死盯著規矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達點、隨便點，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，傳承才能延續。人品與拳法是相輔相成的。師父一次給徒弟講拳，心中思索著什麼失了神。徒弟想試師父的功夫突然一拳打來。師父胡亂一撥弄便將他按爬下了。徒弟爬起來非常高興，覺得試出了師父的真功夫。師父卻從此不教他了，對外說「某某已經超過我了」。其實便是將他逐出師門。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著「偷學點什麼」的心態，有了武功將做下不可收拾的事，教他反而是害他。練拳要養成「上虛下實」的習慣，上身永遠鬆快不著力，功力蘊藏在下身。上身如天，下身如地，這就符合自然。電視里練拳擊的外國人，上半身太過緊張，該虛的地方實了，在中醫講，就是病態。而功夫要出在腿上，符合自然，所以不傷身不勞神。也別把「上虛下實」理解偏了，站樁時刻意地把全身重量壓在兩條腿上，便不對了。「實」是充實有內涵，不是死硬。世上永遠是強者影響弱者，交戰步法的原理也如此。你的步法強了，能影響別人，別人不自覺地一學你，就敗了。模仿是人的天性，養狗的人像自己的狗，養貓的人像自己的貓，張三總和李四聊天，最後張三臉上出現了李四的表情，李四帶上了張三的小動作，都是不自覺地模仿。比武時，情急之下，人的精神動作都更容易失控，一受驚，就模仿對手了。電視里獵豹追羚羊，獵豹受羚羊影響，隨著羚羊的步子跑了，便永遠追不上了。比武時容易腦子迷了，受對手控制了。就看你能不能讓別人模仿你了，練拳要有自己一套，不去希罕別人。強，指的是能有自己的節奏，這種節奏不是跳舞般外露，而是潛在的。這種潛在的節奏，是從呼吸里出來的，要以步法練呼吸。如果得師父的東西容易，那自己有東西就難了。其實這也是陰陽之理。渾圓樁，就是兩腳平行站立，雙手胸前一抱。徒弟往往一站就一兩個小時，雙手一抱就太過簡單，以至於不知該在身體哪個部位拿勁。師父說了一句非常奇怪的話：「你抱過女人沒有？」但是這句令人大窘的話卻使徒弟有所感悟，渾身一松，師父說「對了」。這個「抱」字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進懷裡，整個身體都要迎上去。這是對站樁「拿勁」的比喻，拿住這個勁，一站就能滋養人。徒弟難以克服比武時的心神慌亂，聽到佛法中有「定力」之說，就向師父問起，師父說：「定力就是修養」。練武先要神閑氣定，能夠心安，智慧自然升起，練拳貴在一個「靈」字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。練功時不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時自然勃發，造作殺心去練拳，人容易陷於愚昧。練拳的人喜歡看別人打拳，不見得在琢磨，如同寫書法的人喜歡看別人寫字，即便是看小孩寫字，見筆墨行在紙上，也覺得是一種享受。太極如摸魚。要如手探到水裡般，慢慢而移，太極推手正如摸魚般要用手『聽』，練拳時也要有水中摸魚的勁，有這麼一點意念，就能練出功夫來了。八卦如推磨。除了向前推，還要推出向下的碾勁，八卦掌一邁步要有兩股勁，隨時轉化，明白了這兩股勁的道理，就能理解八卦掌的招數為何千變萬化。別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不捨的意思。師父卻說，練拳如親嘴。男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個「練拳如親嘴」，把「練精化氣，練氣化神，練神還虛」的大道理一下子就說通了。練拳要注重實際，不為古傳歌訣所約束。其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是借著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌訣的東西。把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。能創拳的人才是練出來的人——這不是玩笑話。「只動不打」是程派八卦的練功口訣，「硬退硬進無遮攔」是形意的古歌訣，還有「練拳要學瞎子走路」的竅門，說瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感。千說萬說，都是一個道理，就看做徒弟的能應上哪句話的口味。得到一個徒弟很難，人總是這有缺點那有遺憾，但要真得到一個好的，門庭立刻就能興盛起來。有的時候師徒感情太好了，也不行。規矩越大越能教出徒弟來，人跟人關係一密切，就缺乏一教一學的那種刺激性了。拳不是講的，要靠刺激，少了這份敏感，就什麼都教不出來了。所謂「練武半輩子，一句話教給徒弟」，並沒有一句固定的話，指不定哪句話刺激到他，一下就明白了，這就是禪吧？學拳重要的是身心愉快。武德為什麼重要？因為一個人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個好勇鬥狠的人，往往頭腦都比較簡單，越來越缺乏靈氣，是練不出功夫的。這種人，老師也不會教的，說一句「腦子什麼也別想啊」。就什麼也不管了。你也沒法責問，因為有「內家拳的要領是放鬆與自然」作幌子。這都是老師不願教的迴避法，說些貌似有理的話，哄得你樂呵呵地走了。武術的傳承是不講情面的，不是關係越好教得越多，許多拳師連自己兒子都不傳的，你的人品，連老師都贊成你，當然會教你了。練武是「孝」字為先，連自己父母都不孝順的人，沒有人會教他，每日要以「忠義禮智信」來衡量自己，忠誠，義氣，禮節，智慧，信用。一個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點慈悲，只會兇巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找師父也是這個標準。練拳如果化不了性子，干著急，這輩子等於白練了。練武的多，化性的少。化性的人里，得點甜頭的多，化完化透的少之又少。人很難體會五臟六腑的，先要在大小便的時候「閉五行」，閉目，咬牙，耳內斂，鼻靜氣，腦靜思。大小便時因為體內有運動，就牽扯上了五臟六腑。對五臟六腑有了體會後，不大小便的時候也就能閉五行了。閉五行好處多，在坐公共汽車時，閑散時間裡，都可以閉五行。尤其是在早晨起來時，醒後先不要急於起床，閉一會五行，就是長壽之法。王獻之在寫字時，王羲之從後面過來，猛地抓他的筆桿，竟然沒有抓動，王羲之就說這個兒子掌握了書道的秘密。書法握筆，若指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來。手心要像握著一個雞蛋，下筆時催動這個虛運出來的雞蛋，字方能力透紙背，如有神助。不是說王獻之寫字死扣筆桿，幾根指頭是抵不住王羲之奮力一拔的力量的，而是說王獻之手心虛運出一個形，這個形有了實感，手中的筆別人就拉扯不走了。王獻之練一隻手，我們是練整個人，內家拳是大書法，這個虛運之形，身上曲折成空的地方都要有。讓身體先動起來。好壞先不管，但好壞要知道。我們稱孔子為「孔聖人」，他的道理是總括一切學問的，「慎獨」二字是孔子死後，他的重孫子思披露出來的，叫「孔門心法」。練拳要慎獨，要像看戲一樣看自己的緩急、得失、偏正、冷暖，但不要馬上糾正，要像一個觀眾，不管戲好戲壞，總得由著演員把戲演完。練拳等於演大戲，高明的戲子在演戲時，就明白自己的好壞了——要學會這個，這是練拳時的用心之法。此時要身心分離，心把身子放出去。書法要空掄，在下筆前，要有不落在紙上的動作。如寫一個小字，空掄時大橫大撇，是寫大字的規模，只不過落在紙上的是一個小字——這是「字大於形」。練拳時一掌劈出，不能僅止於掌上，要力所能及地放出去，這是「意大於形」。而慎獨的練法，要身心分離，將意縮成最小，君王退位，百姓自理，讓身體自己成方成圓，如特務跟梢，不能驚擾了目標。詩人觀風景會有名句自然湧上心頭，其實人與風景之間沒聯繫，無直接作用，但人可以感悟風景。內家拳是天成的一片風景，要體察它，不能練它。拳是我練出來的——錯，拳是碰到的，冷不丁發現的，意外相逢的，而且永遠天外有天。十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為「妖精」，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麼，想到什麼，身上就有什麼——這便是習武的資質了。師父收徒弟，要在天才戲子中再挑選，也沒辦法。寧缺毋濫，得一個好徒弟，真是祖師爺顯靈了，不衰你這一脈。通過練拳，漸漸地就感知天命了，風水相術不用刻意去學，自己想想，就能明白個大概。內家拳進入了高功夫，必定慈眉善目。什麼是慈悲？這個人感知了天命，思維和常人拉開了距離。什麼是悟性？悟性就是感天感地，把天地間的東西貫通在自己身上。內家拳到了高級階段，沒有具體功法了，都是談天說地。師父不識字，生活範圍窄，但一談起拳來，也是天南地北的，令人感到很奇怪，他怎麼知道的？但他就是知道了。拳不是人教的，是天教的。師父下象棋總能贏，別人說是算路深，其實一步都不算，全是想當然，這是練拳得來的益處。要練功，不要練拳。徒弟告別師父，說怕以後忙起來沒有時間練拳了，而且所住的群居環境練拳多有不便。師父囑咐他：「你要學會在腦子裡練拳，得閑時稍一比劃，功夫就上身了。」特別號外：《聽師講經》已經出了30期，還將繼續下去。這個系列頗受讀者的喜愛。所以孕峰預備把她成書出版。有意的書商可以聯繫yunkeji@qq.com本微信號：孕峰。關注科技前沿和人文傳統，並試圖連通二者。互聯網實現了自由人的自由聯合，這種體驗能幫我們覺知到神的存在

聽師講經（31）：算命

風水是有道理的。不過風水是果，而不是因。你若有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。你若沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。比如風雷雨電草木蟲蟻，這些都可以改變地貌，也就是風水，自然界的萬物既可以造就好風水，也可以破掉風水。風水為什麼會破掉？古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了。因為福德氣數盡。好比資財養不起一頭大象（帝脈），大象就被餓死，自己也很快被吃窮，所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難。你若是換養一隻小狗（住一般的地方），也許還養得活蹦亂跳。所謂人傑地靈。人傑是因，地靈是果。地是有靈的，地上萬物都有靈。你福德不夠，好風水不服你，不願護持，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子不讓碰。但若面對一個合適的人，它就像找到自己的知己，就越要展現自己的柔順美妙。佛家說一個緣字，風水也是緣。我們遇到心上人，就覺得特精神，靈魂都活過來了。如何養風水？——養福德。第一個養風水就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛。殺生，生靈都害怕，避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上啥東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。第二個養風水就是孝順父母。這是改轉一切命運的生活藥方，佛陀也說，修世間法（工作、姻緣、考試、財富、美貌、尊貴）要從供養父母師長里修。第三個養風水就是不說人壞話。在家裡頭對親人也不可說。哪裡都不是只有人，鬼神都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會學得和你一樣，這就是俗話「物是主人形」。有的相者，看看人用過的東西，就知道這個人是什麼樣子。這東西自己會傾訴。萬物性靈，都會自己傾訴。這並非神通。西方人做過一個實驗，把女王用過的銀湯匙和一個一模一樣的新銀湯匙給小寶寶選，它很自然的去選女王用過的。一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。大海以其善下，所以為百穀王。把自己放在最低，萬物百川的智慧福德同樣可以匯聚進來。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。達真堪布說，「眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少」。算命，的確是有道理的。比如八字，一定要看完八個字，生克之妙在八個字之間流動。差一個字，變化非常大。所有的算命術都是圍棋，各棋子好比星辰，是集體作戰，單個棋子沒用。一般的書上只會說一兩個棋子，卻很少會說整個棋局的。道家修行好的師父怎麼看八字呢？——把八字當做面相，擺在面前看相。為什麼呢？倉頡造字，驚天地泣鬼神，每個字都有面相，擺在一起就是象。比如看一個人的一句話，這句話的辭可以透出這個人的過去，字可以透出這個人的現在，意可以透出這個人的未來。這所有的術數，與其說是算命，不如說是觀命。看得懂象的人，一定對天地萬物畢恭畢敬，因為知道越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢發言。各位祖師在上，列位先輩在前，無數鬼神在四周，要說也輪不到我來說。不是不能發，是輪不到自己發，他們不說，我又怎麼好意思先呢。若真想知道點什麼。首先發恭敬心。祖師爺就會教你，你腦袋裡打一個問號，祖師就給你個解答。其實每個門派的祖師找弟子，比弟子找師父還緊張心切。一個笨弟子，能發恭敬心，誰不喜歡孝順弟子呢。發恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔子常批評顏回沒主見，時時就一句老師說得對，可他最喜歡顏回，顏回最孝順。要看人並沒那麼複雜, 更不需要神通。老子正是觀察萬物，才懂得道理的。所以古人要我們格物。格物就是研究萬物的道理，自然懂得做人治世。人活著身軀是柔軟的，死了就僵硬。柔軟是生機的一種表現，以此可推論，做人柔軟不執拗，是福厚富貴之基。人是由一個受精卵發育出來的。每個細胞里都有等同的基因。不管看人的什麼地方，也都是這個人的全相。可通過骨骼看，通過背形看，通過面容看，通過他的住所看，通過皮膚看，通過寫字看，通過他的文具盒看。古人可根據脈象來判斷一個人的福祿。一個人和他身邊的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出來的。此系列要出書：《聽師講經》已經出了31期，還將繼續下去。這個系列頗受讀者喜愛。所以孕峰預備把她成書出版。有意者請聯繫yunkeji@qq.com本微信號：孕峰科技提升效率的同時也引發焦慮，物極必反，我們開始從人文傳統里尋找平衡，觀照人本身。越科技，越人文

聽師講經（32）：打坐

埃及金字塔中的石塊蘊藏著一套有內在聯繫的數字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何，與地球上的子午線、地球與月亮及太陽的距離有著神奇的吻合。加利福尼亞一個商人按照金字塔的比例做了許多小金字塔，在模型里，牧草幼苗長得快，病人疼痛感減輕，傷口癒合迅速，放的刀具會變的鋒利，食品會保鮮，鮮花會開的持久。在打坐時，人盤腿而坐，雙腿疊加，雙手放在膝蓋上，叫手心、腳心、百會五心朝天。這就形成一個典型的金字塔狀，能採集到天體中高層空間的能量，得到天人合一的狀態。長期打坐，身體會健康；思想會寧靜；頭腦會清醒，能開發智慧，激發功能；眼耳鼻舌身意同時感受到妙不可言的狀態。從道家角度講，打坐時，頭頂天，接收宇宙天體的高能量，叫開天門；會陰坐在底下，避免能量從會陰逃出，叫閉地戶；雙手心、雙腳心加上頭頂朝上，採集吸收天體中的高能量，叫五心朝天；雙腿相疊，使腳三陰、腳三陽相交，得到雙腿能量的互補；雙手結印，使手三陰、手三陽相接，得到雙手能量的灌通；舌頂上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，使任督二脈相連，得到身體大脈的暢通，叫搭鵲橋。靜坐時注意力集中於一點，呼吸平緩均勻，通過呼吸進入肺部的空氣總量相對穩定，進入心臟的氧氣量也相對穩定，從而利於血壓的調節。靜坐時，身體能量的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時減少很多，血液循環的力量自然比平時加強。有力的血液循環可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質，讓很多「長期休眠」的血管重新恢復生命的活力。靜坐中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態。雙盤被稱為禪坐最穩固的坐姿，不但可以穩定身體內部雜亂的風息，更是可以快速減掉身體的贅肉，疏通堵塞的經絡。練習雙盤的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。哈佛大學哈里博士經五年研究後說：靜坐對視力、血壓、認識功能的激素水平提高大有好處，可治療許多不治之症和心臟病、關節炎等慢性病。耶魯大學塞格爾認為：沉思冥想是鬆弛思想，可治視為絕症的艾滋病和癌症。?荷蘭科學家研究表明：打坐沉思者比其它人致病的可能性低50％，在感染威脅生命的重病方面低87％。靜坐時大腦出現大量α波，明顯促進一種荷爾蒙激素增長，從而使血管擴大和血液暢通，會使新陳代謝不可缺少的物質——三磷酸腺甙明顯增高，大大增加免疫功能。西方研究認為，咒語是一種特殊的聲波。能在人體內傳播，穿透體內病態組織內，使病灶組織內閉塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態組織內的血液循環。在長期修持下，念咒會形成一股氣流，這種音頻氣流會使氣脈震動，除血流速度加大外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件。密蘇里大學的科學家研究發現，咒語會產生腦磁圖。咒語的力量不只是來源於念誦時產生的聲波，當我們默想時，依舊會產生磁場力量。可見意念也是物質能量的一種表現形式。不論你是否有佛教的信仰，只要常念六字大明咒，即可增強智慧、強健身體，心靈舒展。「嗡」音遍滿一切處。宇宙中最根本的頻率就是嗡音，宇宙中的所有發音物體，所發出的音頻充滿各處，其共振的音頻就是嗡音。念嗡音可以使人體產生共振。嗡音又為天部音，可調動宇宙的原始生命能量。「嘛」是開口喉音。可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。「呢」是舌尖音，注於心，心地光明。可治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾病。「唄」是唇音，口先閉後開。治腰腎、脊椎等病。「美」是舌下音。主治三焦病，肝、腸、腹等病。「吽」字引氣上行，到了喉部即向下。可治腿痛、關節等病。

聽老師講經（33）-求難

處世不求無難。世無難則驕奢必起，驕奢起必欺壓一切；體難本妄，難亦奚傷。以患難為解脫。念身不求無病。身無病則貪慾乃生，貪慾生必破戒退道。知病性空，病不能惱。以病苦為良藥。謀事不求易成。事易成則志存輕慢，志輕慢則必稱我有能；成事隨業，事不由能。以事難為安樂。施德不求望報。望報則意有所圖，意有圖必華名欲揚；明德無性，德亦非實。以施德為棄屣。見利不求沾分。利沾分則痴心必動，痴心動必貪利毀生。世利本空，利莫妄求。以疏利為富貴。被抑不求申明。抑申明則人我末忘，存人我必怨恨滋生；忍抑為謙，抑有何傷。以受抑為行門。誦了十年經，未曾布施人。念了十年咒，未踐半點行。燒了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母親。放了十年生，未戒葷與腥。磕了十年頭，未感眾生恩。拜了十年山，未濟一次貧。打了十年坐，未修一日心。合了十年掌，未和合人群。再修億萬年，還是愚痴人。頑固照此行，何年能有明。漢字是世界上唯一「音、形、義」三合一的文字，是全息的信息載體，世界上大多數文字都是一維的，或單純表音，或單純表意。漢字由合三為一，其豐富的內涵與能量是其他文字無可比擬的。《淮南子》記載，中華文明遠古時期倉頡造字伊始，即發生「天雨粟，鬼夜哭」的奇象。漢字有強大的能量場。中華民族上下五千年的文化能量，全都積澱在漢字之中，普通的漢字便產生了豐富的信息，藴含了整個民族的各種感覺、意念、情緒、感受力與想像力，還有整個民族所特有的人性、神性。這種特殊信息，眼看不到，手摸不著，是以一種場態形式存在的。看到「人」字，就會產生同類的親近感、歸屬感；看到「鬼」字，則給人以恐怖感、驚悸感。看到「狗」字的感覺與看到「狼」字的感覺也截然不同。這些漢字經累代的使用，已灌注、凝集、濃縮著人們豐富的心理能量。看到「火」字，首先感到是發光、發熱、發紅的火苗竄動的形象，然後又會想到灶火、香火、野火、篝火、烽火、炮火，由此又會想到和平、歡樂、溫暖與幸福，想到戰爭、苦難與悲哀。由此，又會引發熱愛和平、痛惡戰爭的情感來。這就是「火」字的能量場效應。學「火」字，若只識其音和形，只知其為「獨立結構」，則只能算是識字的文盲。心靈所造之物，還須用心靈去學。物、義、語合體，音、形、義統一，利用漢字的這個優勢，若教學得法，學生在識字過程中就能在在大腦中形成許多事物的表象或概念，為以後的思維發展打下基礎。若學純拼音單詞，並不能立即在大腦皮層建立穩定的與之對應的事物的表象或概念，純拼音文字沒有獨立獲得事物意義的功能。書寫漢字能健身治病。美國有小孩因患失讀症而休學，當地心理學家建議其書寫漢字，果然不藥而癒。國人用寫字療法自我療疾者，也屢見不鮮。只要動筆寫字，就意味著神運腦府，形留紙上。書寫是大腦在紙上的健身運動。寫字療法是通過視覺轉化的具體感覺，通過大腦的生化反應，對人體起到治療作用。書寫漢字可養心、養性、養氣、養神、養生，寫起字來精神集中，萬念俱消，颳風下雨都聽不見，這實際上已經在不知不覺間進入了功態。有人認為寫字療病只是新時期的「祝由科」。「祝由十三科」是上古時代的治病科目，概念很廣，包括符法、符咒、符號。必須由祝由師來作。與古代祝由治病不同的是，字療是人人皆可參與的普及型療法。無論是查字測病，或是寫字療法，都說明漢字蘊含豐富的能量場、信息場和通靈力。一定程度上也確實和符法、符咒、符號有相似之處。尤其道家的符咒，就是由漢字和類似漢字的符號所構成。

聽老師講經（34）-憤怒

生命當中沒有一樣東西是不會成長的。每一樣活的東西都會成長。當你是活的，你的憤怒也是活的。憤怒會成長。它從來不會維持一樣。它每個片刻都在聚集更多的力量。你必須把每時每刻發生的小小憤怒都解決掉，不要把它們延緩到下一個瞬間。你若在早上醒來時沒找到拖鞋，你就會生氣。你若在那個片刻能注意到自己的憤怒，你一定會笑，因為那多麼愚蠢。但你沒去注意它。你帶著生氣去上洗手間，開始刮鬍須，同時那個生氣一直在滋長。你並沒享受刮鬍子這個行為，在無意識之中，刮鬍刀從手中滑落到地上。你更生氣。然後你走出去，踢了一腳傢具，將門重重關起，打了小孩一巴掌，因他沒做好作業，然後你跟太太吵架。這一切都只為了那件小事，因為拖鞋沒找到。這個故事可以一直繼續下去。你開車去公司，瘋狂的開車，整個憤怒都移到腳上，繼續踩油門，你醉在你的憤怒里，因此發生了車禍。你在醫院裡住了一個月，愛上了那個護士。然後你離婚了，親人都受到打擾。整個世界都變得不同。一切就只因為你某天早上起來找不到拖鞋。要一個片刻接著一個片刻來處理事。不要讓它們在你裡面堆積起來。不要累積。拋掉過去，不要將未來帶進來，這個片刻就是一切。如果你這個片刻很警覺的去生活，那麼那些小事將會被處理掉，而當小事被處理掉，就不會有大問題。老子說，對一個偉大的人而言沒有大的難題。通常你可能會以另一個方式來想，你會認為偉大的人之所以存在是因為他們在處理大的問題。而老子說，對一個偉大的人而言並沒有大的難題，因為他從來不會讓那些難題變大，他總是在它們還很小，還在他的能力範圍時就將它們處理掉。在那時，什麼事都有辦法。為無為，事無事。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。聖人終不為大，故能成其大。頭腦有很多孔，比如眼睛和耳朵，透過那些孔，不斷的去聽去看，頭腦不斷被填滿。你繼續在看，你在看什麼？你並沒特意看什麼，任何經過的東西，你只是看它。透過眼睛，頭腦渴望去搜集任何它所能搜集的信息。頭腦很好奇。你甚至會去讀牆上的廣告，每天都經過同一面牆，你一而再再而三的讀它。你已經知道那裡寫著什麼，你讀過很多次了，但當你再度經過時，你就像機器人一樣無意識的去讀它。頭腦需要被信息餵飽。它是一部計算機，它經常說：我很餓，帶給我更多信息和知識。知識是頭腦的食物，它靠它過活。你若想達到寧靜，那就將那些孔封起來。如果你遇到一個成道的人。或許會有那種感覺。他看著你，但他並沒在看著你。他又看又不看，他的眼睛就好像空的鏡子。他並不是漠不關心的，也不是有興趣，他又聽又不聽。如果你說，他會聽，如果你停在中間，他並不會對剩下來的半句感到好奇。他的頭腦已經停止累積。在西藏的僧院里，每當一個新門徒要進入僧院，他必須坐在門口24小時甚至更久。餓著肚子，閉著眼睛。師父會經過那個門很多次，別人會來來去去，他必須閉著眼睛坐在那裡。那是第一道試驗，看他能否變得不好奇。他若坐立不安，那就會被那個僧院拒絕。你若能把自己的眼睛閉上24小時。那是一件了不起的事。頭腦非常浮躁，它一直在要信息，它會開始窒息，事實上它會開始死掉。感官的剝奪會變成頭腦之死。當所有感官平常的食物被剝奪，時間似乎沒有終點。事實上只經過一個小時，但你卻認為那是永恆。把人們送去做21天的僻靜，在四五天後，它簡直變成一個地獄。他們不做什麼事，只能閉眼和關起耳朵坐著、走著，吃東西，休息。經過四五天後，頭腦會開始反叛。你若能繼續，那在十四五天時，頭腦會接受那個事實。一旦它接受了，就沒有煩惱，然後它就放鬆下來。一旦頭腦在你裡面放鬆下來，你的本性就開始開花，頭腦是本性的枷鎖。所以，試著去過一種感官儘可能少的生活。佛陀有一個法門，只要念佛就可以成佛。前提是要「都攝六根」。也就是把你的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官都封閉起來，只內在的休息，只內在的念佛。佛陀和老子說的話都是要告訴你語言和對外界的感官都是錯誤的。轉入內在才是契機。老子說：知道的人不說，說的人不知道。閉上眼睛，餓死頭腦。

聽師講經（35）：真知

不要被知識綁架。就象在一個醫生眼裡，女人就是動脈、黏液、排泄物、病菌的合體。若醫生們忘不掉他的知識，就難於成為好的愛人。就象在一個法官眼裡，孩子就是每天都在犯錯的罪犯，在等待判決。若法官忘不掉他的知識，就難以成為好的父親。兩件事可以並行：知識可以被當成實用的東西來運作，而你以一個真實的人來成長。不要被知識摧毀。你可以使用它，但別被它所使用。知識的存在是要引導你去超越，不要執著於它。最多它們只是橋樑，如果你把你的房子蓋在一座橋上，你是個傻瓜。要經過它。佛陀說：法尚應舍，何況非法。目前你無法了解寧靜，只能了解話語。師父只能用話語來給你關於寧靜的信心，那就是所謂的知識。在話語和話語之間，有時候，若徒弟在師父旁邊呆久了，或許有一天能開始聽見寧靜，那話語就不需要了。那就可以把師父的書、老子的書、佛陀的書都燒掉。那些書的出版不是為已有了解的人，而是為想了解但還不了解的人。在師父能把徒弟帶到師父所在的地方之前，師父必須下降到徒弟所在的地方。那便是書的價值。宗教不是知識（knowledge)，它是「知道」（ knowing）。知識屬於頭腦，知道屬於本質，它們的不同就像天堂和地獄。知識從來不屬於現在，它屬於過去。當你說知道的時候，它已經是一件死的東西。就好像灰塵沾在你身上，你已經離開那裡了。知道永遠是當下的。此時此地。你不能對它說任何事，只能成為它。當你去講它的時候，甚至連那個知道也會變成知識，已不是那個美好的、活生生的「知道」。在現在的是知道，在過去的是知識，知識創造出未來，過去創造出未來，未來是過去的副產品。知道是永恆的一部分，而不是時間的一部分。一個活在知識里的人就是一個計劃的人，而生命是一個沒有計劃的流，生命是自由，你無法將它框在一個洞里、劃定它的範圍。那就是為什麼一個活在知識里的人會錯過生命。它內在是空洞的，你無法找到一個比「知識之人」更膚淺的人，他只重於表面，一點深度都沒有，因為深度來自永恆。知識創造出未來，未來創造出擔心。你知識越多，你就越擔心，越不安，無法安然的度過，無法象在家一樣，這是一種病態。一個「知道」的人是完全不同的。他活在此時此地。這個片刻就是全部，好像明天不存在。明天確實不存在，從未存在過。它是頭腦遊戲的一部分，是「知識之人」的一個夢。母親知道那個小孩就是她的，是自己的延伸，是自己的存在、血液和骨頭。而父親具有這樣的知識：那個小孩就是他的。但父親只有一個「相信」，在深處他是不知道的，只有母親知道。一個真知的人是沒有重量的。沒有攜帶任何東西。可以飛進天空，地心引力影響不到他。一個人的貧乏不在於知識，而在於本質。你是貧乏的，但你繼續透過累積知識來隱藏貧乏。知識是這樣，話語、理論、哲學、系統、神學，這一切都是這樣。你並沒在成長，你仍然保持原貌，在你的周圍創造出一種欺騙，說自己已經知道。在內心的深處，你就是世界，世界不過是你的擴大。事實上並不需要去任何地方，或是去知道任何事，若你知道你自己，你就已經知道了整個人類。若你知道了你的憤怒，你就已經知道了所有的憤怒。若你知道了你的暴力，你就知道了所有的戰爭。若你知道了你的愛，你就知道了所有的整個愛的歷史。因為你就是種子。你是海里的一滴水。你就是人類。你就是世界。科學總是二手的。它永遠不可能是一手的，永不可能有宗教所能有的新鮮。不論愛因斯坦進入科學多深，那個深度是屬於外在。在愛因斯坦最後幾天里，他也感覺到了。有人問他，若神給你另外一個機會來到地球，你想成為什麼？他說：下一次我不想成為科學家，我比較喜歡成為修水管的工人；我喜歡過簡單而平凡的生活，我想在外面的世界完全不知道我的情況下過日子，不會有人來打攪我。當一個人對外在感到膩煩，就會轉入內在，然後他就會關起所有的門和窗，閉上眼睛和耳朵，只在內休息。老子說：不出門，知天下；其出彌遠，其知彌少；聖人不行而知。南懷瑾說：所謂教育，不知究竟是過還是功。我現在感到，當年如不讀書，現在不曉得多舒服。知識越多痛苦越深。工商業發達的國家教育也普及，照說人該越好，可事實上思想反而越亂，犯罪越多。鄉野村人沒受過教育，卻不敢犯罪，行為樸實。人類缺乏忠信才需要禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。我常看到些大字不識的人，隨便一開口，真是嚇人。真智慧不是讀書來的，是自然就有的。峰哥新書《自由人》上市！自由無價。而現在，互聯網給我們帶來了真正的自由。脫離組織，獨立存活；拒絕壓榨，自在綻放。微信和微博給了峰哥這樣的自媒體人以自由。淘寶給了由大學生、家庭主婦、城市無業者、農民們組成的小賣家以自由。MegaStudy給了教師自由。K68給了設計師自由。AppStore給了開發者自由。Google和百度們給了站長們自由。我們正迎來一個「個體戶」的時代，也就是自由創意、獨立創業的時代。接下來的問題是：下一個可以被解放的群體在哪裡？如何解放他們？如果你想到某個答案，就去做吧！要麼，給一群人自由。要麼，藉助一個平台自由起來。互聯網，本來就是一群自由人的自由聯合。在京東、亞馬遜等搜索「自由人＋程苓峰」即可。