你們答應我的條件（五年學戒），我答應幫助你們籌款

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第80集 2014年7月23日 講於台南

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第二百九十九頁第一行，前面我們學到普賢菩薩。

　　【解】如上十願，願願皆曰：「我此大願，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」

　　我們學到這個地方。「十願」每一願都具足其他的九願，《華嚴經》上所說的，「一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切」。

　　專學「普賢十願」能不能往生？能！我們看到了海賢老和尚，他就念一聲阿彌陀佛，這一聲阿彌陀佛裡頭圓圓滿滿具足十大願王。他的光碟或者是《永思集》這個小冊子，諸位細心去看，你會看出來「普賢行願」要心量大，沒有別的。他的心量確實大乘經上所讚歎的「心包太虛，量周沙界」，這就是普賢菩薩。

　　有這樣心量的人就是普賢，他修任何一門跟「十大願王」決定相應。「十願」當中你去仔細觀察，他跟哪一願相應，然後這一願又圓滿含攝一切願，統統具足。

　　我們看海賢老和尚「禮敬諸佛」他做到了，他對每一個人都恭敬，敬人、敬事、敬物一樣都不缺。佛現境界給他看，他看到屋裡屋外全是阿彌陀佛，這不就是「禮敬諸佛」、「稱讚如來」的感應么！所以他在香爐里燒了十二支香。《法華經》上講普門示現，《華嚴》講普賢，這個願無有窮盡，這心量大了，真的是「心包太虛，量周沙界」。

　　「一切眾生皆是佛，唯我一人是凡夫」，善財童子說的。善財童子如何修普賢行？我們在五十三參裡面看到，應當要學，學了有好處。最大的好處，你心地清凈、平等、歡喜，無論在什麼困難環境當中，你常生歡喜心，法喜充滿，從這裡得來的。

　　你看海賢老和尚一生的經歷，特別是文化大革命，紅衛兵逼著出家人還俗，不準住寺廟，寺廟裡面佛像砸掉了、經書燒掉了；不準念佛，他心裡念佛看不出來，一切時、一切處佛號沒有間斷；不準拜佛，夜晚上人睡覺了偷偷地拜。我們都在這看到，對每個人都歡喜，沒有一個人不歡喜，法喜充滿，他人緣好，「恆順眾生」、「隨喜功德」，他全做到了。落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，一生法喜充滿。早就應該往生了，說真的，他出家九十二年，出家三年他就有資格往生，為什麼？這個人老實、聽話、真干！凡是有這種根性的人，遇到真正善知識，沒有一個不成就。

　　諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他有什麼本事？不認識字，笨手笨腳，沒有海賢和尚那麼聰明伶俐，沒有。跟諦閑老和尚從小在一個村莊長大的，自己到四十多歲真的到走投無路，人間的苦楚他受盡了，他只有苦，沒有樂。找到諦閑老和尚，一定要跟他出家。那個時候諦閑老和尚是小有名氣，在觀宗寺當知客。他賴著不肯走，到最後諦老給他剃頭，給他談條件，完全接受。

　　剃了頭，你看他沒有受戒；他沒有在廟裡住過（在廟裡住五堂功課都不會，那寺院大眾瞧不起你，這精神上受不了），叫他到鄉下，老和尚給他找個破廟，廢棄的、沒有人住的，叫他去住；在附近找幾個居士照顧他，給他送一點吃的。找了一個老太太替他燒兩頓飯，早飯他自理，中午、晚上老太太幫助他，給他洗洗衣服。

　　就教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。他念了三年，預知時至，站著往生；往生之後他站了三天。那個時候鄉下到觀宗寺報信沒有交通工具，要派人去把這個信息報告諦閑老和尚，這一去一來三天，他就在那裡站三天。老和尚看到了佩服：你沒有白出家，弘宗研教的善知識不如你，名山寶剎方丈住持也不如你，真成就了！他就是老實、聽話、真干！

　　海賢老和尚也是老實、聽話、真干，而且還加上真誠、清凈、恭敬。這是小時候母親的家教好。他母親不是凡人，雖然在家學佛，一生長素，從小就吃素，八十六歲往生。

　　那個時候海賢哥哥、姐姐、弟弟過世了，母親沒人照顧，把母親接到道場，就是他住的小廟，照顧他媽媽。在他媽媽八十六歲那一年，告訴他回老家，他怎麼勸媽媽也不聽，堅持一定要回去，那隻好陪媽媽一道回去，非常孝順。

　　老家沒房子了，過去生產隊，他做過生產隊隊長，還有三間小房沒人住，收拾一下就住在那裡。第二天，他媽媽親自包餃子送信給他女兒、侄女都來，都找來了。吃了飯之後，她在旁邊椅子上坐著，告訴大家，「我走了」。真走了，那麼樣瀟洒！走之前自己親自包餃子給大家吃，吃完之後跟大家講，腿一盤，椅子上一坐，就走了，不是普通人。

　　海賢老和尚勸他母親，他母親為什麼一定要來？是度她女兒、度她侄女。讓她親自看到：你看念佛往生多殊勝！讓你親眼看見，一點病都沒有，說走就走，八十六歲。

　　在那個時候環境非常苦，所以海賢用個薄板棺材給她埋葬了。心裡就是不安，對不起母親，但是環境所逼。八年之後，環境好了，好轉了，想給他母親改葬、樹碑。把墓穴挖開，棺材打開人不見了，沒有了，棺材裡面只有釘棺材的幾個釘子。人到哪裡去了？所以說「來佛寺二賢」，他媽媽也是一賢，「三賢」才對，這個在家居士可了不起！

　　中國古時候有例子，達摩祖師往生，下葬的時候，好像過了好幾個月，從西域（現在的新疆）回來一個人，跟大家說，他啟程的時候，在新疆那邊遇到達摩，達摩祖師一隻腳穿草鞋，另外一隻腳打赤腳。他們大家奇怪，一算這個時間，達摩祖師埋葬那個一、二天，哪有這種事情？你胡說八道。大家把墓穴挖開來，果然棺材裡頭只剩一隻草鞋，證明他說的話是真的。

　　海賢和尚他媽媽八十六歲走的，她什麼也不留，棺材只留幾個釘子。很奇怪，釘子怎麼拔出來的，誰拔出來的？所以報告的人說：她是不是菩薩再來的？我們是凡夫，不敢隨便說，不是普通人，肉身不見了。肉身雖然是假的，她也表法給我們看，也知道海賢什麼時候要改葬。這個孝子表演這一樁給我們看，讓我們承認達摩祖師那個表演是真的不是假的。達摩距離我們一千多年，這個就在眼前，讓大家親自去看，佛法不是迷信。

　　現在量子力學家發現許多宇宙奧秘，佛在大乘經上都講過，所以他們肯定大乘佛學裡頭有高等科學。我學佛跟方東美先生，方老師告訴我，大乘佛法是高等哲學。於是我們了解了，釋迦牟尼佛四十九年講的一切經是講什麼？我給他歸納為五個科目。世間法，佛隨順世間；講倫理；講道德；講因果；向上提升，用現代的話來說高等哲學、高等科學。

　　總的講五個科目，這五個科目都講到究竟圓滿。「倫理」比我們中國講得圓滿（中國只講到人道、天道），大乘裡面所講的遍法界虛空界，這心量太大了；「道德」是究竟的道德；「因果」也是究竟圓滿的因果；包括「哲學跟科學」，都是講到登峰造極，這裡頭沒有迷信。

　　佛法裡頭沒有秘密，秘密是不可告人的，佛法沒有。佛法里講「密」是「深密」。它道理太深，境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢學自然就通達了。

　　我們再看下面經文，這都是黃念祖老居士引用經典的原文：

　　【解】《行願品》復云：「若人誦此願者。......是人臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆舍離。一切威勢，悉皆退失。輔相大臣、宮城內外，象馬車乘，

現在這個富貴人家，私人有飛機、有遊艇，那車輛是很平常的事情，這所有交通工具你也帶不走。

　　【解】珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。

　　沒有一樣東西是跟你走的，都是帶不去的。佛告訴我們、警告我們，凡是帶不去的都要放下。我這一生好　啊，好在流浪，居無定所；一生不管人、不管事、不管錢，為什麼？沒有人聽我管，我孤家寡人一個。人家供養我的錢，我住在哪裡，一切供養就歸這個地方。所以有人請我，請我的時候我在那邊講經，可以帶給他人旺，人興旺可以帶給他不少供養。講完了，講完了我就走了。走的時候是空手走的，一個人走，這樣自在，這樣沒有牽掛。

　　這是早年章嘉大師教給我的。那個時候我還沒有出家，與一切眾生結法緣，別人請我講經：與道場的常住結法緣，與道場結法緣，與道場信徒結法緣，歡歡喜喜。

　　過去我銀行還有個賬戶，那個錢是放在銀行的，哪個地方有用我再拿出來用。所以這個銀行，我記得好像三年沒有問，沒有過問。三年前有，我印了《四庫全書》、《四庫薈要》，跟《群書治要》、《國學治要》一樣一萬套，《四庫全書》一百一十二套，《四庫薈要》二百套，過去我跟他買過七十套，這把銀行錢提出來，用得差不多了。

　　今年年初，我答應斯里蘭卡佛教大學，我提議的，總統歡喜，真建了。所以我就到銀行，請銀行把我戶頭上的，還有多少拿給我看看。我都沒想到，我估計大概有個三千萬港幣吧，沒有想到，數目一拿來我都呆了，誰給我的？超過一億多港幣。大學告訴我，他們的預算是美金二千五百萬。我一看，我把這個錢換成美金還有多的，一共換了二千七百多萬，全部給他了。

　　這個開工了，明年五六月就可以落成。強帝瑪法師告訴我，那些建築材料什麼東西，我都不太清楚，都漲價了，預算要增加。好，估計預算要多少？要美金六千萬。那我只給了他二千七百萬，還不到三千。我說，有佛菩薩保佑，不要操心，我幫助你。

　　他最近要來找我，我要給他建議，我們真正為全世界的佛教做一樁好事情，培養弘法、護法人才，在家、出家都可以。但是入學之前，必須要五年學戒，這是我們中國老祖宗幾千年來的規矩，我們把這個恢復。沒有五年學戒，不能進入這個大學；進入這個大學首先要靠五年學戒。

　　那怎麼？首先開戒律學院。大小乘戒律都要學，無論在家、出家；五年之後，他才可以選大小乘的經典，我們佛教可以興旺起來。如果這個規矩要是不定的話，佛教變成佛學，不是釋迦牟尼佛的教育。變成佛學了，變成一種哲學，一種學術，倫理、道德、因果都可以變成學術，那我們就對不起釋迦牟尼佛。

　　你們答應我的條件，我答應你幫助你籌款。

　　戒律學院，我心目當中，前天我有一篇講演你們聽了，有緣你們聽到了。那是對果清法師，他們這個戒律學院講的。他邀請我去講，我沒有時間，實在抽不出時間，難得他來看我。我要請他擔任院長，把他的這個道場統統搬到斯里蘭卡去，在斯里蘭卡把佛教律學院辦起來。這是好事，國家護法！

　　一定是先學戒，再學經教。經是得定，最終的目標是希望你能夠開悟。從經裡頭修定，「一門深入，長時熏修」，「讀書千遍，其義自見」，「自見」就是開悟。這個大學裡頭要有幾個開悟，佛法就興了，我們目標放在此地。我們自己一生沒有達到這個境界，希望下面底下一輩人、再下一輩人，能把釋迦牟尼佛的聖教再興旺起來。

　　一定要有開悟的人，我們對於這些理論、方法深信不疑。我們知道，這個是決定有可能的。只要心地清凈，妄心放棄了真心就現前。真心就開悟了，真心就是自性。像惠能大師所說的自性「本自具足」。具足什麼？像《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」、「一切眾生本來是佛」，就是說你的自性、就是你的真心，本自具足無量智慧、無量德能、無量相好，跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛沒有兩樣。為什麼現在沒有？現在有，它不起作用，不是沒有。為什麼？它不生不滅。我們的身體可以沒有，我們的念頭可以沒有，自性怎麼會沒有！自性不生不滅。

　　學佛什麼？學佛就是要回歸自性，明心見性，見性成佛，我們走這條路。跟釋迦世尊、跟阿彌陀佛、跟諸佛菩薩學什麼？學回歸自性，禪宗講「明心見性」，教下講「大開圓解」，凈土宗講「理一心不亂」。我們念佛念到「理一心不亂」，就明心見性了。

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　　我們這個經上講的三輩往生，你就能爭取到上輩，上輩「花開見佛」。上輩人心量大，要能包容，學海賢老和尚的忍辱波羅蜜。收電費的人打了他兩耳光，他接受了。旁邊人看到看不慣，要想去跟這個收費人理論。老和尚說算了，息事寧人，完全不計較。對於毀謗的人，他何嘗不知道，無需辯論，也不必計較，時間久了真相自然明白了，何必去爭！成就忍辱波羅蜜。不但不怨恨，還感謝他，他來考考我，看我六波羅蜜修的怎麼樣。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日常生活當中、在工作裡面、在處事待人接物，成就圓滿的六波羅蜜。你要不然在哪裡修？

　　特別是人事環境，順境不生貪戀，逆境不生嗔恚，這就是功夫。功夫都在日用平常當中，與我們去西方凈土的品位有很大的關係。能不能往生，完全是「信、願之有無」。藕益大師告訴我們：真信其願，你就取得往生的條件；升到極樂世界品位的高下，在你念佛功夫的深淺。

　　念佛裡頭具足「三福」、「六和」，具足「三學」、「六度」，具足「十大願王」，這叫功夫。這佛號裡頭有這些東西，這個功夫要深，不在乎念佛多少，在乎你放下多少、你成就多少，在乎這個。成就你的六度萬行，成就你無量功德。這些道理如果懂得，一句佛號夠了，圓滿具足。

　　海賢老和尚念了九十二年，他活了一百一十二歲。二十歲出家，師父教他這一句佛號，叫他一直念下去，他九十二年沒有改變。真聽話，真用功，沒有雜念。那他要不要聽經？要不要誦經？不需要。他萬緣放下就是一句佛號，讀書千遍，其義自見。他開悟了。他在這一句佛號上首先得功夫成片，大概要多久？三年夠了。再提升，事一心不亂，有個三五年，他就到了。再向上提升，理一心不亂。理一心不亂就是明心見性，就是見性成佛。

　　我看他的光碟，細心觀察他，他的「事一心不亂」，應該在三十歲左右。「理一心不亂」在四十歲左右。

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　　賢公老和尚常常教人，時時刻刻提醒人：念佛、往生成佛是大事，其他的都是假的，沒有一樣是真的，跟《行願品》上這一段經文上所說得完全相同，沒有一樣是真的。你的身體是假的，臨命終時諸根散壞，眼不能見，耳不能聽了，鼻不能呼吸了，口不能說話，身體不能動，這叫散壞。你的家親眷屬不能跟你走，你的一切，地位、權勢、財富一樣帶不走。在這個時候，只有普賢菩薩十大願王，你要是修這個，這個願王不相舍離，它引導你往生極樂世界。到極樂世界，因為你是上輩往生，到那邊你就見阿彌陀佛，你就可以證到七地菩薩。「花開見佛悟無生」，你就能到七地，這麼高的地位。