轉帖：龐鶴鳴老師講課記錄整理：鶴翔庄功法整體概述

轉帖：龐鶴鳴老師講課記錄整理：鶴翔庄功法整體概述 2009-12-09 20:21閱讀： 鶴翔庄功法整體概述——龐鶴鳴老師講課記錄整理（未經本人審閱，引文未核對）北京氣功研究會鶴翔庄功法研究小組鶴翔庄功法自80年創編以來頗受廣大群眾歡迎，幾年來發展很快。輔導員都做出了很大貢獻，成績是肯定的，同時也發現了一些問題。究其原因，關鍵是對鶴翔庄功法理論了解得不夠深透，有些理論性的問題還未能解決。另外，對自發功的問題還未能從實踐中得出確切的答案，近幾年我對自發功沒有親自去做，所以對它的理論問題要稍穩一下，待日後再講。目前氣功界對自發功的理論正在探討，古今氣功書籍中還沒有比較完整的論述。因此，自發功的理論問題需推遲講。我這次主要講講鶴翔庄功法整體概況。鶴翔庄功法的創編，是採取了多種功法的優秀成分，逐漸完善，慢慢形成的。這個問題我不想詳述，我只想談談鶴翔庄功法最早的根據是什麼。它的根據不是峨嵋十二庄的鶴翔庄，而是以太極十三丹法為依據；十三丹法的名稱是：第一個是獅子搖頭滾球丹法；第二個是長蛇串珠扭腰丹法；第三個是靈犀蹺尾玉梅丹法第四個是猿猴通臂易筋丹法；第五個是暴虎爬山換土丹法；第六個是鶴舞松亭靜體丹法；第七個是熊羆漫步聚精丹法；第八個是金蟬望月練氣丹法；第九個是盤龍戲珠明神丹法；第十個是彩鳳朝陽展翅丹法；第十一個是雉雞司晨提鑰丹法；第十二個是狸描捕鼠互行丹法；第十三個是野馬分鬃逐鹿丹法。這是太極拳的十三丹法。其中第六個丹法鶴舞松亭靜體丹法的口訣是：鶴舞松亭體態和，輕刷漫步運搓摩。提膝抖翅心神靜，練就胎仙意靈活，這四句就是鶴舞松亭靜體丹法的口訣。鶴翔庄功法最早是根據這個來講，當然也不是單純依靠這套東西的。因為我在早些時候練過太極拳，形意拳和一些拳術，後來自搞了一套鶴舞松形凈意功。它叫鶴舞松亭我叫鶴舞松形，也就是把形體鬆開。是松樹的松，亭子的亭。我用的還是那個松，但當鬆開熊講。這套功共安排了五十四個基本姿式，最早我是從氣功角度，武功角度搞的。第一個叫 開蒙三組；第二個叫 導引循經；第三個叫 三環套月；第四個叫 鶴起四步；第五個叫 白鶴亮翅；第六個叫 振翅翱翔；第七個叫 盪斜谷峪；

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 第八個叫 拱腰鳴鼓；這是本功法的第一段，基本按鶴的形態。第九個 立掌提筋；第十個 心花怒放；第十一個 仙鶴取水；第十二個 舒臂達肝；第十三個 蟬眠冬宮；這是第二段。練的是體內五行心、肝、脾、肺、腎。蛟龍吐水；蒼龍探海；二龍戲珠；這是第三段龍形，是練神的。熊膀橫通，慢步熊徑，渾元立掌，三盤落地，熊羆推輪，童子拜佛，是第四段，練熊形是練精的。 從這以後，舒手偷桃，抓耳撓腮，甩手搗心，仙人指路，探頭松肩，白猿獻果，二郎擔山， 這是第五段，練的是猴形，是練武功。第六段是從龍虎印開始練武功了。猛虎示威，惡虎捕食，調頭探爪，剪尾捕身，這是第七段，是練虎形的。通過猴形、虎形，一個練的靈活，一個練的力氣。這走的是武功。以下完全是走武功的用法。身體八法，優身八法，接頭撩蟬，條龍裹雲，守八法。 下面還有頂貫彈蹦，翹針點拳，腳跟八法，是練武的，這是第八段。第九段，又回到鶴形上來丹鶴涉水，鴛鴦戲水，鶴架入林，振翅抖翎，蒼鶴登車，仙貓倒氣，這是拜祖疏門。九重開合，練形神庄是五開合。原來是九個開合。從會陰開始，到頭頂。這套功法是源於內五行，也有五禽戲的五禽在內，其中也包括很多家武功在內。後來練武功我不感興趣，就逐漸放棄，完全走氣功的途徑，以仿仙鶴的形態動作搞出這套功法。我喜愛仙鶴，自取名龐鶴鳴，後來以仿鶴的形態動作創編這套功法。原著從現在看來有的地方還需要進一步推敲，但從總的練功意義上還是可行的。從幾個鶴形動作來講，總的口訣是這樣寫的：妙哉鶴功, 神意悠閑 ，混元內外，一氣相連，鶴精在足，神注湧泉，氣意彈顫，翅機通天，含掌曲指，鶴咀利堅 ，鳴戾庸孚，固蘊五元 ，時孚時滑，謝月古元 ，紅陽入體，鶴頂聚丹，虛靜安舒，精神氣圓 ，克敵降魔，一彈指間。口訣的前四句講的是功法鶴形的特徵，後面講的是鶴形四種練功方法。再後講的是內景變化，即精氣神的變化。前面四句（妙哉……相連）教我們練鶴翔庄，形神庄，以及將來要練鶴形五元庄，這三套功都是一樣的。所以這個妙字是我們稱讚這套功法是非常玄妙的。看起來很平凡，但其中有許多玄妙的道理，其最根本的道理就是「神意悠閑」。神意比較悠閑自在，妙意才能存生。如果練這套功有很多拘束，我想怎樣就怎樣，那就不行了。從練氣功的角度來講，練功首先是要恢復人體自然功能狀態。在我們日常生活中，把生命活動強加了很多人為的干擾，首先用意念強制自己去幹什麼，那就是把自己的生命活動自然性干擾了。練這套功，就要神意悠閑，什麼都不想：晃晃蕩盪，自自在在，這樣是容易使體內恢復自然狀態。下面是混元內外，一氣相連。妙哉鶴功，神意悠閑，講的是外表形態明快，舒闊大方。從內里講，氣機講，就是混元內外，一氣相連。待以後講鶴翔庄理論時，這個問題還要講。練鶴翔庄是練混元氣，整個功法共練三個混元：一是練外混元，就是把人體與大自然混合一起，把內氣與外氣連合在一起。現在不功法都在練外混元。一般來講就是內氣外放，外氣內收的這個過程，均屬於練外混元。外混元練通以後，就能使人體皮表各種功能增強。感覺能力，察覺能力，對氣的接受能力都可增強。練鶴翔庄功法，或其它功法，如能感到對方的氣，或能看到氣的顏色，或能意識感傳，均屬外混元的範疇。練鶴功還需練內混元，形神庄就是練內混元的。形神庄練完後進而再練五元庄。五元庄也是內混元的。但逐漸走向中混元。中混元將來練坐功，從坐功走向中脈，就成為中混元了。所以練功有三個混元。外混元是練功的開端基礎。現在有的同志把練功的開端當成追求的目標。如有些同志說：我練了好幾年功，為何還看不到人家的氣呀！發氣我也沒有感覺！另有的同志因練功有了這些功能，來人能看很清楚，他很高興，認為自己有功了，別人對他也很羨慕。即使你能感知到，有意識感傳，其實這只是外混元的開始，同樣屬於外混元的範疇。有個同志從80年開始練功，82年對我說：我的功夫長了，氣全通了。筋骨全通了。我一看說：沒通，我讓他做個雙盤看看，氣通之後，氣脈都很柔和，但他說做不來，我回問他為什麼？他說筋太緊了。我說：你松都松不開，還談得上什麼通呢！這不過只是你骨骼里有點氣感，離通還遠著呢！還有一個人前幾天到我家說：龐老師，這幾年我的功夫長了，能出神了。我看了看說：你沒出神，出神不是這個樣子。他說：我是出神了，別人也都說我出神了。我問：你出現什麼景象了？他說：半年前練功中靜靜的，突然出現一位非常漂亮的仙女在我跟前，以後每次練功都看得清清楚楚。現在我從家裡來，途中她清楚的出現在我面前。我說：你這是識神外出，連出陰神都不是，這樣會把你的氣全丟了。如果你真的出神了，你在家裡讓你出的神看看我在這裡幹什麼，你能知道嗎？你並不知道。練功一般有了意識感知，我在這呆著，可以知道很遠的東西，這是屬於陰神作用，實際上是特異功能。屬於陰神，不叫陽神，也不叫出神。我對他說：根本不對，這屬於你練外混元的過程中，你的意識走了，你練錯了，這樣你的功夫就差了。他說：原來我一練功，眉間就有一道白光，現在沒有了。我說：是呀！你練功砸了神意也走錯了。他說：82年我老伴得了半身不遂，好了。我說：是啊！82年你老伴來練功，有冠心病，就是因為你功夫長了，他的病也逐漸的好了。同時這個同志他的妹妹由老家來，有胃病，因看病掛不上號，在她家住了一星期,姐妹同床睡眠，結果病不治而愈。她問我為什麼會好的？我說：因為你練氣功，有了外氣，有了外混元氣，產生了氣場，以此氣場影響她，病就好了，練功不能老認為出神，練功就看那個神，看那個仙女，把氣都跑了，這是錯誤的，再練就要得神經病了。所以我們練鶴功，不但要練外混元，還要練內混元，將來還有中混元。外混元通了，感覺能力，察覺能力。意識感傳都有了。進一步練內混元把身體的經胳都鬆開，氣機裡邊沖開，更進而練中混元。中混元通了之後，那就是另外的情況了，現在就不多講了，講了也不易理解.前面四句都是講的鶴功。下面分別講鶴功的四種練法：「鶴精在足，神注湧泉」。講的是宿鶴，即鶴在住宿睡覺。鶴精在足，即鶴的精華精氣都在腳上。我們練鶴翔庄也好，練形神庄也好，將來練五元庄也好，其中都有單腳獨立的動作。鶴睡覺一支腳提著蜷曲著，脖子彎著後擰，另一支腳獨立站穩就是取鶴睡覺的形態。一隻仙鶴體重十多斤，腳並不粗，就是膝蓋粗點，但腿很有力量，這就是鶴精在足，神注湧泉，講的就是宿鶴睡覺的特徵，宿鶴的第一句口訣。第二句氣意彈顫，翅機通天，氣和意有彈有顫，翅膀如在天空飛翔，這是翔鶴，又叫飛鶴，即鶴在空中飛翔的情況。鶴的飛翔並不是用很大的力量，而是用氣和意。所以鶴在鳥類是第三個飛得高的鳥。第一飛得高的鳥是天鵝，能飛過9000公尺，第二個隼鷹，第三個是仙鶴，飛高在3500公尺以上，飛得高，速度也比較快。所以我們練臂的動作時，要注意柔和自在，有彈性，從大椎到肩胛骨，肩關節，肘關節，腕關節，每個關節都要有抖顫的意思。這是練翔鶴在飛鶴過程中的取意。在翔鶴庄中有兩種宿鶴，兩種翔鶴。後面還有兩種鶴，就是含掌曲指，鶴咀利堅。含掌曲指，是這種意思，（示範動作）手是這種形式，所以一拿就有氣。所謂食鶴就是鶴涉水尋食用咀捉魚時，脖子向前一探，咀驟然一叼，啪的一下,動作極快。咱們講鶴首龍頭，鶴的脖子旋轉，向前後一打，是為武功上的用法。武功要用下齶打人，啪的這一打，下齶就把對方的骨頭打斷了。武功用手做鶴首，手拿起來做鶴頸捉食的動作，用的寸勁打人。手是曲著的，明看用右手打，實際上是左手打的，打人是用中指，用離精指打，點穴也是用離精指打。對手防這個手指，而另一隻手就打出去了，寸就寸在這一寸鶴咀上，所以鶴功歷害就在這裡。我記得在某期《武林》雜誌上登載了鶴功歷史一文中講。有一位鶴功大師姓白，他教了他的女兒，他女兒交了個男朋友，他背叛了她，後來他女兒就出家當了尼姑。另有一位練鶴功的，要和她比試一下，因為她是練鶴功祖師爺的人，這個女孩不願比，因為仙鶴的特徵是主靜，鶴性不爭不鬥，所以這位女孩不比，可是他非比不可。這位姑娘很年輕弱小，她擺了個鶴形基本功，在缺齶那一擺，手一比放在胸前，一般是這樣放，掌心向外。對方看到這個女孩放了一個普通的手勢，甄氏峨嵋法，那人不懂，啪的一掌打過去，直插中門走正面。一般練功走正門是禁忌的應走邊門，側門。他欺負這弱小女子，這女孩一翻掌，啪的打過去骨頭就斷了。上面講的是食鶴，鶴的咀要吃東西，這是第三個鶴。第四個鶴是鳴唳庸孚，固蘊五元。練鶴形功是有音符的，要有發音，叫鳴鶴。以後五元莊裡四種鶴都有。鶴翔庄只有兩種鶴是宿鶴，翔鶴，沒有食鶴，鳴鶴。下面講一下配合呼吸吐納的東西。配合採銘精華的東西。十二精華服食二華。服食二華是什麼二華呢？日月精華。孚元光輝萬象是什麼意思呢？當你入靜以後，非常寧靜，你體內只覺得象月亮一樣銀白的光一片，無人無我，月亮獨立存在，非常園美，沒有邊際。練鶴翔庄的同志，最好在晚上有月亮時對月亮練，這個景象自己體會，又是一番風味。鶴翔庄五節動功，每一節功它意念活動是什麼樣子，你再對月亮練你看是什麼感覺。紅陽入體，鶴頂聚丹，是太陽的精華，練形神庄時要對著太陽練。練鶴翔庄要對著月亮練，兩個不一樣。紅陽入體是練形神庄時對太陽練，太陽的紅光形成一個紅球，進到心臟里來，到胸腔里形成一片白。這這兩句講的是吞食日精月華。我們練鶴功要注意這個精字。我們練捧月貫頂，為什麼叫捧月貫頂？因為捧月貫頂就是讓你采月華。為什麼改成捧氣貫頂了呢？有的同志感到晚上沒有月亮，意念不好走，不如改成捧氣,從月亮那兒把氣捧下來貫到自己身上來。這是前兩句的意思。後面的兩句：虛靜安舒,精神氣圓，克敵降魔，一彈指間。講的是整個鶴功的功用和效果。使得我們練這套功非常虛,非常安靜,身體比較舒服。精、氣、神都能充足起來。下面是克敵降魔，一彈指間。什麼是克敵降魔，一彈指間呢？從武功的角度來講，要對敵，克敵致勝。降魔指我們自己練功來講，當練功時意念不集中，開了不差，思想比較亂，就練練動功，安安閑閑，悠悠揚揚的練一陣子動功，那就容易靜了，這就叫克敵降魔。一彈指間，運動運動把氣脈周流開。這一共有二十句，八十個字，當中貫穿一個靈字。八十個字二十句里，都必須貫徹靈字作主宰。所以叫八十一字口訣。實際上是八十個字，當中加一個靈字，所以叫八十一字口訣。這是鶴翔庄的整體概況，鶴功特點，整個的內容概要。下面講講練鶴翔庄應注意那些事項，應該怎樣練。練鶴翔庄和其它動功遵守的原則基本是一致的，練動功無非是兩種練法。一種練法是按正確的姿式一步一步的練下去，用正確的姿式引導氣機起變化。另一種練法是自發練法，用神意做主宰，完全用意識來主宰，不管形體如何，愛什麼樣就什麼樣。例如:回氣,走成什麼樣就什麼樣,根本不去管它。就按意念走，走成什麼樣都可以。兩種練法均可,選你自己合適的一種.如果你自己會運用意識,會支配自己,你就用意識來支配,不管動作要求。另外也是神意做主宰，那就屬於自發功。練出自發功就用自發功打架子。鶴翔庄基本就屬於這兩種練功的範疇。我覺得這兩個不能截然分開。它是互相為用的，或是互為補充的，不能只強調那一種練法。開始學員往往需要讓他們從一招一式學起，先讓他學會一個規距，每個姿勢它的正確性是什麼？正確規範是什麼？一個動作由那裡起，從那裡落。再進一步就要懂得一個動作的虛和實，轉換動作虛實是怎樣轉換的。只有懂得這些道理之後，才能把動作做得輕鬆自如。這樣就需要對每一個姿式去品察一下，體會一下。當你練功或學功時要問一個為什麼？這樣做的目的在哪兒？只有懂得這個道理之後，慢慢才能品察我這樣做對不對，起不起這個變化。比如開始講第一節，通六合雙回氣。通六合就是通前，後，左，右，上，下，向外混元把意念與天地結合起來，每個動作是什麼意念，怎樣去做，你懂得這個道理，怎樣做，去體會體會，是不是這個樣子，能否起到這個作用，起到就好了。對每個動作要明了它的作用是什麼。練鶴翔庄是這樣，練形神庄也是這樣。如形神庄第三節立掌分指，把掌立起來，指分開，是牽動經絡。開始練你可能牽動不了，練一段時間你體會體會是否牽動經絡，氣是否一條線一條線的走，是這樣就對了。如果練了一年，經絡還沒有這個動向，說明理解的不正確。這就要通過學習，通過正確的理論來指導實踐，再以實踐來驗證理論對不對。如果不對，可能有有兩種情況。老師是按一般講的，大家得到了效果，自己沒得到。那就需要找找自己有那些特殊情況，這是我們練功的另一點。要發揮自己的主觀能動性，要看到自己的特殊性。練鶴翔庄也好，形神庄也好，開始就按規距練，熟練之後，是可以根據自己的特徵和特殊性來改變的。因為每個人的素質不同，不可能千遍一律。老師是按一般人講的，某個動作，練了多次，甚至於更多次，努力去練也起不到作用，收不到效果，那就要看看自己是否有特殊性。如果有，可根據自己的特殊性變換一下。因為一切事物都不是一成不變的。氣功研究會名譽理事長劉建華同志，從81年練形神庄，83年把形神庄的動作改了一下。我問他怎樣改的。他說加了幾個動作。做完立掌分指以後，加了一個大鵬展翅，另外還改變了兩三個動作。我看了很好，並對他說：你自己可以這樣練，教別人不要這樣教，要按規距教。如果別人需要什麼動作，讓他們自己去加。練完之後，覺得加進去的動作自己舒服合適，前後動作聯繫的更好些，可以自己變去。這樣才能根據自己的特徵和身體情況，漸漸的把功夫長上去，更好的收到效果。前面講的是我們練鶴翔庄時對每個動作每個姿式要有正確的理解。它有什麼作用。心理要比較明確。第二點要發揮自己的主觀能動性，自己要摸索練功的規律。第三點是自己練什麼功，怎能樣練，都要以神意為主宰。練氣功和一般的鍛煉不同，就是靠自己支配自身去鍛煉。無論在什麼場合，練得快，練得慢，都必須意念在動作之前。無論練任何功，如果意念丟掉了，練功效果就非常差。有一位練內家功的老師，談他師爺教他師兄時，老師在屋裡靜坐著，師兄們在外面練功，老師一爭眼說：三個人為什麼跑了。大家一看三個人都在外練功。怎麼說跑了呢？這就是老師察覺他們意念沒有貫注。意念跑了怎麼會看得著呢？同志們練一段時間慢慢你們就有體會就知道了。前幾天我去中山公園，看他們練形神庄，我和一位學員說：你把意念往這裡放，往後點，往前點，再往下一點。他們說：龐老師出什麼洋像。我說：放在這合適，舒服吧！那位學員說舒服。他們說：怎麼龐老師連意念活動也能看得著呢？有位同志是練鶴翔庄的，出現了自發功，他說他老是動，我對他說：你意守時往這個地方放就對了，往後放，再向上提點，向左點，好了，就放在就行了。意念放在那兒是會看得見的，這說明練功不能跑意念。因為有了意念活動，意念一到氣馬上就過來了，就是意到氣到的意思。意念一動，氣就動了。意念在手上，氣就在手上集中。練功也是這樣，必須意在形前。手還未向外展，意念先向外展，意念領著肢體向外展，這是園的撐開，這個問題同志們一定要注意。我們練鶴翔庄意念非常重要。練鶴翔庄的目的，關鍵是外混元，體內之氣要和外氣相接，只有意念充實散出去，才能使自身內氣與外氣相接，這是非常重要的。在鶴翔庄的材料上，劉仲春老師總結了六個字很好，就是園、軟、連、緩、樂，僅六外字把我講的課都總結進去了。須向大家提醒一點，就是不要只看到姿式動作上的園，要看到天體是個大園，體內氣機是個小園，兩相接合。五節動功的每一節，每一個動作它的意念是怎能樣走的。如通六合雙回氣不是通那個合那個經，而是練外混元的。園字要體會兩個園，內園和外園。「緩」的動個要緩慢均勻，慢而不停，不能把快和慢划出規距來，這就要有體會和正確的了解。但有些動作就是要停，如由上而下，再由下而上，回來總要停一下。當有些動作非停不可時，要形斷氣不斷。如氣往上升，下來時繞個圈下來，氣就不斷了。要做到形斷氣不斷，氣斷意不斷。練形神庄是如此。再補充幾句，當練動功時，氣機怎樣走，是什麼意思，只有用正確的意識做引導，才能使氣機很快的暢通。在81年我講課提到這個問題。有時間最好去動物園看看仙鶴的動作。站立，抖翅膀，走路。如仙鶴走路它的腿是一抬一邁地走。它要跑要飛時，不是一下子飛起來，先身體向前一探，脖子向前一伸，兩隻翅膀啪啦啪啦的往起打，那是又跑又飛的動作。在練鶴翔庄時，用意念引導自己練功，就可以做到形體上相似，由形體相似進入神似，精神也相似。這就可以以意導氣，使氣更加流暢活潑。尤其是練第四節仙鶴點水的動作，讓它藝術化，形象化，仿仙鶴是怎樣動的。有些同志做這個動作腳面不能自然地放鬆下垂，腳尖不能放鬆垂下去腳心沖著地是不行的，腳尖要要搭拉下去，膝蓋傾下。類似每個動作都可以慢慢練去體會，這就是我要講的鶴翔庄幾個由形體變化的主要事項。如果你要神意為主體，就要稍稍的變點樣子。以神意為主體必須有兩個前提：一個前提是練形，形體練得非常熟練了，做起來就不要加以思索，那個動作換對子個動作，非常輕鬆自如，就不要再考慮姿式了。就可以動用意念了，閉著眼睛練。做仙鶴點水、仙鶴涉水，大腿應該起來。尤其是仙鶴涉水的動作，大腿抬起前邁，應該是這樣作，因為有好多病人練功，難度大，抬不高，可量力而為，稍放低些。在鶴舞松亭里邁步一轉身是個大迂迴，下來頭沖東腳不動，還是一個腳站立。一下轉成頭沖西腳朝東，整個是大翻身。所以這些太難動作練到一定程度熟練之後，才可以練神意。剛開始練功的同志不要用神意，姿態式熟練後閉著眼睛練才行。我們平時是按低難度動作。鶴翔庄每個動作難度要求都不大，因為它的目的是練外混元就夠了。我剛才做的轉體動作是比較早的動作。80年底我給俞美金老師夫婦表演過這個動作。現在仙鶴涉水第二個高難度動作在練外混元不走這個動作了。我們做低難度動作為的是練外混元，同志們不要小看閉著眼打，你抬起一條腿，閉著眼睛就不易站穩，非常容易失重，身體晃蕩，你閉著眼睛正常自如地打下來，就可以用意念打了。用意念打有兩種打法：一種是用意念走，愛怎麼打就怎能么打。開始通六合雙回氣，以後愛怎麼晃悠都行，打下去就甭管它了，這是一種打法。另一種打法是坐著不動，閉著眼睛想通六合雙回氣，自己好象前面有個人，看著人練，這也屬於意念打法。同志們可以試試看，閉著眼睛練，身體可以同樣起作用。現在有的同志沒有很好的練外混元，還不懂得怎樣練，怎能樣和體內氣相合。我們練很多年了，氣練通了，雖然意念活動沒那麼走，但這套功法本身的作用是這樣的走，可是它起的作用就慢一點，我們應主動去應用它。當你閉著眼慢慢按照想要做的動作去想，就是按照姿式刻下來的以神意為主宰，這個神意為主宰就是自發功的神意為主宰。同志們可以試試看。練自發功有個大前題，不是說我這時在練自發功呢！自發功沒有預先的準備，自發功什麼時候都可以發，一量出現自發功怎麼辦，那就是要神意為主宰。怎麼辦？兩種辦法：一種是它怎樣動就怎樣動，不去理它，你就守住丹田。第二種是開始晃晃蕩盪，就是小的自發，發到一定程度就感到有股衝力，有動的勢頭，胳膊向外沖或往外甩，你就根據這種動的趨勢照動功的姿式去做。它想往外去，你就意念引導它，用意念把它引過來就行了。總之它有什麼動作的趨勢，你就主動的因勢利導引導它走過來，讓它為你所用，不要讓動作牽著神跑。自發功的第一種情況是意守丹田，守住丹田的目的也是為了不讓自發功把我們的神牽跑了。有的同志認為自發功來了真好，想動，跳舞，真美呀！就跟它跑動，這樣神就成了奴才了，神就不屬主人了。神應當是主人。要神當主人，主人怎能么辦呢？意守丹田，肢體動不管它，你動你的，你願意沖就沖吧！我還是守我的丹田，這就是神不為氣使，不要氣來支配。第二種就積極點要順勢，你沖就沖，我就隨你轉過來劃個圈按照我的功夫走了，自發功就走起來了，按照你的姿式要求順著那個姿式去做。如手腕上松，柱地通天一轉彎走了，走螺旋再轉回來又下來因勢利導。這就是練鶴翔庄第二個以神為主宰的問題。總之，我們練鶴翔庄還要看練功各部身形要求。鶴翔庄有站庄功，有十六步身形要求，要把尾閭掛個鐘垂去掉，就是各部身形要求。在站庄功里講的身形姿式的幾句話，就是每一部分身形姿式的要領。身形要求後面還有動作要領，動作的作用要經常體會，經常品察身形是否符合要求。如果身形符合要求，氣機就更易流暢。如果平時不管它，到練功時你才注意，尤其是自發功一來你就掌握不住了。所以只有經常注意，保持正確的姿勢，平時就能使氣血沿正軌流通。當你一練功又能增強氣血的流通，就不易出偏了。所以有時所謂的出偏，並不是出偏，往往是自發功一來，他的姿勢不大正確，身體某個部位就吃勁，衝勁非常大。一般人一個衝力就可以過去了，姿勢不太正確可能十個衝力才能過去，阻力越大衝力就越強。精神一緊張，或再受一些其它的影響，氣沖不過去就容易出偏了，現在有的同志出偏，往往是由於姿勢不正確而造成的。我在中山公園看到有些練形神庄同志在糾偏大部分是練鶴翔庄的。有的講是氣沖病灶。有人問我，龐老師，我的頭髮漲，氣沖得利害，我說：沖得利害是個好事，把阻力沖開就好了。他說：我沖了二年還是沒有過去。我說：二年過不去那就成問題，你練練動功我看看，他的腰松不開，老弓著怎能么能行呢！命門塌著把丹田壓著，氣從尾閭上來通不過去，督脈堵塞了交通。任脈氣往上沖，督脈下降，這是一個圈。督脈上升，任脈下降又是一個圈。兩個圈同時來轉。任脈氣升上來啦，到督脈那兒下不去，下不去就翻回來。下不去，交通不夠使用，怎麼能過得去呢！有不少人從腰這地方過不去，就是因為身形要求做得不夠。如果身形要求做得好很多氣沖癥狀都可以解決。所以到天安門形神庄糾偏的，我對他們講：不要糾偏了，練三心並站庄就行了。蹲牆，慢慢松要含胸，使任脈氣下降，督脈那兒提起來。有一位病人是通縣的，肚子脹得利害，輔導員發氣怎樣也不行，就這樣一調不到兩周就好了。練鶴翔庄的同志們，過去沒有認真注意身形要求，今後要注意這個問題，這一課要補上去。不然將來你指導別人練功不好練，自己想要提高也很難。身形不變只能走皮表的混元氣，再深走不了。一般的身體不受點壓迫，氣機的流通都在表皮部分，或皮下。現在我們做的經絡敏感試驗，有些敏感強的人，把手上劃個圈，一點，他就有股氣按經絡走，這是經絡敏感感傳現象。比如合谷穴用火柴棍一壓，閉上眼睛一股氣往上走。再用手一壓它，氣感就在這過不去了。你放鬆開些它又過得去，壓上又過不去了，這叫經絡敏感阻斷試驗。表皮的混元氣流通能力很低，如果姿勢不正確，就影響流通。混元氣是由皮膚下麵皮錶慢慢一層一層往裡滲，姿勢不正確滲不進去。因此要求姿勢要正確，否則下一步練形神庄更成問題了。鶴翔庄練外混元，將來練內混元，練內混元就是要把體內的皮、肉、筋、脈、骨慢慢成為一個整體混元連在一起，那你的姿勢不對，壓迫它不好動不好通啊！這個問題要特別注意。練鶴翔庄同志好好看看每一部身形的要求是什麼，應該怎樣做，好好體會體會。還有一點練鶴翔庄要注意幾個不要：不要覺得自己練得好與不好，你就覺得練得很熟，姿勢很美。不想練得好，也不想自己笨手笨腳的姿勢不行。不要有練得好與壞的念頭，一有這種念頭，就會影響氣機的流通，首先就是個障礙。練功要有這樣的感覺，我練得最好最美，心裡高高興興，自自在在，不和別人比上下高低。第二不要拘謹，不要受姿勢的限制，也不要被那個規定所限，但又不能隨便，想怎樣練就怎樣練。通六合我不通六合，只通一合，或老是通一個地方，這不行。熟能生巧，不守規距而又不越規距，練熟了再隨便些。開始練動作不熟，談不到意念意識神都在一起。就練姿勢，姿勢練會練熟了，就不要受姿勢的限制了，不要有拘謹的想法。還是要遵照不守規距不越規距的原則。我經常舉這個例子，馬連良唱戲沒有馬派之前也有京劇，馬連良的唱腔與各派老生不同，聽起來那麼舒服自在，很多行腔節奏與眾不同，鑼鼓點都是按他的行腔編排來的，但他的一板一眼都是不出規格的。如果現在學馬派的老生按現在的譜子去唱，看來一字不差，可聽起不就不順耳。因京劇有京劇的發音法，不是現代音樂的發音法。用中國

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