你知道華嚴、楞嚴、密嚴三者有什麼不同嗎?
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華嚴,即華嚴宗,是中國佛教大乘八宗之一。華嚴宗,依《華嚴經》立名,故稱華嚴宗,又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗。發源地在陝西西安長安區的華嚴寺和陝西戶縣的草堂寺。
楞嚴即是指《楞嚴經》,是佛教的一部極為重要的經典。同時,《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時期的種種亂相,佛在本經中,幾乎全都說到!而且講得十分透徹、明白;並且指出各種對治之方。因此,本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典。
密嚴是指《大乘密嚴經》。本經旨在闡明如來藏、阿賴耶識之義,並廣說密嚴凈土之相。全經分八品,內容敘述佛在超越三界的密嚴國土升座說法,金剛藏菩薩請示第一義法性,佛以如來藏的不生不滅作答。其次,金剛藏菩薩對如實見菩薩、螺髻梵天王等解說如來藏、阿賴耶識等大乘法相。最後說明如來藏即阿賴耶識、即密嚴的理由。4評論
812833426贊踩【解深密經,華嚴經,密嚴經,楞伽經】皆是所謂「性相圓融」,亦即,有性有相,並非純是法相之學。更有進者,這四部經同時也是性宗的根本經典;尤其是楞伽經,更是禪宗達摩祖師傳以印心的(直到六祖改成金剛經)。可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。不但性相不分,而且也是顯密不分的:因為華嚴、密嚴、解深密、乃至楞伽也是顯密二教所共尊的。然而其後,以眾生根器轉鈍,不堪受持全體大法,因此分門修學,各擅其長。然而依法之本源與發展來看,此系不得已之事,並非法本有分派,而實系人根器轉淺所致:並非法有二種、三種或多種;種種法教實系如來法身之一體;眾生不堪全體大法,故別受其部分之法。然其要者,若欲求無上菩提,切莫以自所修學之一部分法,或性或相、或顯或密,執摸象之解而言:「這就是如來法的全部!」因而得少為足,甚或是自非他,種種妄想分別,乃至互相攻訐,諍斗、如是即是迷人,枉受辛勤,不入正理。1評論
只緣無事可思量1贊踩《覺者說法》從(清凈心)里流出是(隨緣而應)的(自然法),(佛法)經由(弟子整理)編成(經典流行)。但是眾生(根性不同)故以(隨緣說法)而契入,(說法不同)即(歸處即一~自凈其心)便是(聖人主旨)。有緣之人(接觸經典)理應尊(真義而行)方為(智者),若以(妄想執著)的(分別心)去研討(佛經不同)此人必定是(外道)。自性(本來清凈~夲具智慧)因(無明妄行)而(生死輪迴),若以(分別心)去(理解經典)便背叛了(佛說真義~自凈其心)。
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