李氏的發源及遷徙太原

姓氏文化也稱家譜、家族、譜牒、族譜，天下郡望姓氏族譜。姓就和樹一樣，為什麼說尋根問祖了。樹是從根部長起，長起來後分枝。分開兩個樹枝，一個樹枝分成三枝的，另外一個樹分成五枝的。依然分枝下去。我國許多姓氏的起源，雖說可以上溯到商周時期，但是，作為一種完整的姓氏體氏，是在秦漢之際才形成的。我國西周的青銅器銘文中記有上古八大姓：姬、姜、媯、娰、贏、姞、姚、妘、都有「女」字旁；而到了周代，從「姬」這一姓就衍生出198個「姓氏」。春秋戰國時期出現了成百上千的「氏」。《元和姓纂》記載：包括雙姓1773個姓。《姓韻》記載：包括少數民族的姓5145個姓。

一、李姓的歷史來源

《史記》載：黃帝有25個兒子，其中獲得姓氏的只有十四個。昌意是其中的一個兒子，昌意生下的兒子叫顓頊、顓頊帝是五帝之一。顓頊帝生下的兒子叫大業。大業生下的兒子叫女莘。女莘生下的兒子叫咎繇，為堯理官，子孫因姓理氏。裔孫理因直言進誎得罪了當時的昏庸無道的紂王。於公元前1049年（壬辰年）被賜死享年51歲。

理征公之妻陳國契和氏攜其幼子利貞公逃難於伊候之墟（今河南安陽市），飢餓不堪。見一樹上結有果實即「李子」,(亦有稱「木子」的，據說「木子」有毒不可食。母子得以活命，其後，利貞公畏於紂王的追捕而不敢姓理，於是感「李子」的救命之恩，隨把「理」氏改為李氏。剛直不阿的理征公之子利貞公改「理」為「李」氏始祖，實為不變。

李利貞十一代孫李耳公，字伯陽，號老子，謚日聃，利貞公裔孫也。楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑縣東地處該省的東部與安徽省毫州市接近）人。生於春秋末年即公元604年，曾做過周朝的守藏史。耳公幼年牧牛耕讀，聰穎勤快，晚年在故里陳國居住，後出關赴秦講學，據傳死於扶風，亦云不知所終。《史記》卷計63老子韓非列傳：老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯陽，一名重耳，外字聃，身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大耳，廣額疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。「又玄妙內篇雲」，「李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，刀割左腋而生。」「又雲玄妙玉女夢流星入口而入娠，七十二年而生老子」。這是一種神話之說。「李母晝夜見五色珠，大如彈丸自天下，因吞之，即有娠。老子一出生就是一個白髮飄飄的老翁模樣，於是取名為老子。

李耳的曾孫李曇，李曇生了四個兒子，大兒子李崇，二兒子李辯、三兒子李照、四兒子李璣。

據《魏書宮氏志》所載，南北朝時北魏有代北鮮卑族族複姓叱李氏，進入中原後改為漢字單姓李氏。

按前漢書記載延熙三年，追祿漢高祖功臣李必後，黃門丞李遂為晉陽關內侯。

二、李姓望出隴西郡，趙郡

李崇的子孫居住在隴西（今甘肅臨洮），李崇的第五代李仲翔生了個兒子叫李伯考，李伯考生下的兒子叫李尚，李尚生下的兒子叫李廣，西漢時期李廣任驍騎將軍稱之為飛將軍，李廣隴西成紀人（今甘肅天水市秦安人），西涼李暠是李廣的後代，唐朝的李淵是李暠的後代。李廣墓在甘肅省天水市市區南文山山麓。

李璣的子孫居住在趙郡（今河北邯鄲西南），《郡國志》李同是李璣的後代。

三、李姓遷徙太原

李淵從甘肅省天水市，遷徙山西省太原市。李淵把家眷遷到太原，李姓顯於晉陽。李淵、李世民父子晉陽起兵時承拜「李唐家廟」。推翻隋朝，打敗鄭國王世充。建立唐朝政權。唐朝時，太原的李姓人口迅速發展。

大唐王朝皇帝的三宮六院，老婆多生的孩子多。李姓人口迅猛發展，至今李姓人口佔據全國第一。

李姓的鼎盛輝煌，當屬大唐王朝，創立大唐王朝的李淵、李世民父子，世代官位顯赫。大唐盛世，雄視百代，盛唐氣象，磅礴宏大。

《唐會要》卷五十「尊崇道教」記載「浮山有羊角觀，祀太山元元皇帝，為李唐遠祖（道教奉之太上老君李耳）」之記載。此華塔村西之「羊角塔」由此而建，系唐高祖李淵為其遠祖「老子李耳」建的宗祠家廟。唐睿宗景雲元年（710年）龍山頂古昊天觀毀，遷於風峪溝太山寺，寺東有「龍泉」故又名龍泉寺。人稱「李唐家廟」。

天下李氏血濃於水，情系大唐。李姓人口根系粗，枝葉茂盛。

四、李姓與道家的淵源關係

2582年前，偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人，世界百位歷史文化名人之一的老子（李耳）就涎生在這裡，據《史記》記載：「老子者，楚苦縣，厲鄉曲仁里人也（即今位於鹿邑縣城東5公里的太清宮）姓李氏，名耳，周守藏室之史也」。其所著《道德經》博大精深，震古爍今，也被公認為世界上最古老的哲學經典之一，成為全人類的文化瑰寶。

《道德經》八十一章，五千言是一個唯物主義體系，並具有樸素辯證法思想，被道家視為經黃。它宣揚自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是「道」，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及道常無為，而無不為的思想，既道是構成萬物的基礎，道並不是意志有目的構成世界萬物，道是世界萬物的自身的規律。耳公是我國人民熟知的一位古代偉大的思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。因此，堪稱為中國古代思想先哲第一人，古之聖人，唐明皇時追尊為「聖祖混元上德皇帝」，即世俗所傳道教之教主。

作者系：山西省三晉文化研究會會員

太原市三晉文化研究會理事

山西省晉祠文化研究會會員代表

山西省民間文藝家協會會員

古太原文化研究會會員