孔子到底是咋想滴？

06-11

---與邸永強先生商榷

前幾年，國學熱「熱絡」大江南北，一時間，孔老夫子使很多嚼文弄字的文人搖身一變成為「國學大師」，頓然名利雙收，至於孔老夫子到底咋想滴，實在無法考證。

毫無疑義，孔子是一位牛人，中國儒學的鼻祖，中國封建帝制思想和傳統人文倫理的核心奠基人，他的思想會讓人不知不覺變為思想和精神上的奴隸，他的學說成為了封建專制者的「狗皮膏藥」。如果我出生在20世紀之前，我或許對孔子頂禮膜拜，但在21世紀的今天，我覺得孔子的學說，一半是毒草一半是麻醉劑。

孔子的偉大自然是無可厚非的，但是孔子本人的內心世界及現實態度到底是什麼樣的，他個人的思想體系和思維邏輯有什麼特徵，文人政客們一直莫衷一是。自古以來，吃孔子殘羹剩飯的「國學大師」不在少數，而吃得最好的一位「前輩」當屬「朱熹」。朱熹不僅喜歡引用孔子的隻言片語，而且還敢於大膽發揮。比如，邸永強先生在他新近出版的著作《論語明義》有這樣的文字：

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」此話的正解是：孔子說：「中庸之作為人的修養品德是最高了吧，普通人很少能長久持守」。中庸的「中」為本，引申為中正，即「法於中」，言行以中正為則，而朱熹解釋「中」為「無過無不及」，解釋「庸」為「平常、不易」。與「法於中」相去甚遠。

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」此話的正解是：孔子說：「妻妾和小人的關係難以保養，關係太親近他們就會有失恭順，太疏遠他們就心生怨尤。」關於這句話的爭議也一直很大，首先是女子與小人如何定義。此處說的女子指與男子有男女之愛的女人，當指妻妾，「小人」指未學之人，被君子所管教的普通民眾。而朱熹解釋「女子與小人」均為「臣妾」。

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」此話的正解是，孔子說：「幾年學習之後，以所學從於政事，能應對自如，沒有什麼過不去的困難，這是很難得的。」而朱熹對「不至於谷」的解釋為「不去做官」，如果是這個意思應該為「不穀」才對。試想想，學三年而沒有做官的應該很多人，怎麼會是「不易得也」呢？孔子本人五十多才從政即是例證。還有最重要的是儒家主張積極從政教民，「邦有道，貧且賤焉，恥也」是證。孔子怎麼會稱讚學有所成者不去行使教民的職責呢？

當然，邸永強先生最近的兩本書（《論語明義》、《周易明義》），我只是大致瀏覽，沒有仔細閱讀，沒有太多的褒貶之詞，總體感覺是：這兩本書是換個角度，更人性、更現實、更通俗地解讀國學經典。其實，孔子到底是怎麼想的，您知道嗎？孔子生存發展的人文社會環境、生產力水平與他當時的價值判斷有多大關係？我還有一個質疑：孔子雖然修編《周易》，但他本人真的讀懂周易了嗎？孔子曾經說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」意思是說，假如老天再給我更多時間，我會沉潛於周易的研究之中，那麼我的人生就不會走大的歪路了。他說這句話，不排除在一定程度上是「忽悠」和「掩飾」，孔子在較大程度上對《易經》或許是「一知半解」。

其實我對孔老夫子本人多少有點兒逆反心理，因為我從小就被家長逼著背誦無聊的孔子「語錄」，以至於我現在對於孔子的學說有兩點稍顯「不敬」的看法：一是孔子善於「抄襲」，孔子的偉大之處首先在於他的刻苦學習、善於思考、演繹推理和歸納總結上，其次才在於他的「學說」，在他那個年代，人們的書面記載表達水平還十分有限，很多上古、遠古時代國人的智慧，都是在民間口口相傳留下來的，而孔子則把這些古人傳頌已久的哲理歸納整理在一起了，並註上自己的名字而千古流芳，後人就自然而然地尊其為師祖了；二是孔子學說散亂而不成體系，孔子本人沒有系統的、邏輯性很強的著作，他所有思想不過是古代「學界」的「名言摘錄」而已，而且在不同篇章中對一些事情的表述，觀點不盡一致，有時含混不清，成系統的著作就是修編他人的著作，比如：《易經》。然而，值得敬佩的是：他和弟子非常辛苦地周遊列國，一方面傳播經過他吸收消化的思想學說，一方面收集民間新的思想。

我特別要說明的是：我「借題發揮」並推介我的朋友邸永強先生這兩本力作，主要是為了鼓勵所有「好學之士」要敢於以顛覆性、創新型思維，審視祖上留下的文化遺產，祖宗留下來的東西固然可貴，但只供珍視和借鑒，不可作為教條，因為歷史車輪是前行的，人類文明是不斷「升華」的，一代代人的思想、智慧和創造力只能比過去的人更加「高超」。