從救贖史的觀點看 《創世記的全景》——10 挪亞的後裔

10 挪亞的後裔

10：1-11：26

本文中有兩個家譜（tolledot），一個是10：1，另一個11：10。第四個tolledot講述洪水之後，挪亞的後代（10：1-11：9）；第五個tolledot將聚焦挪亞三子之中的閃，講述閃的後代（11：10），直到亞伯蘭出生為止。（11：26）

如此看來，救贖史的家譜是由亞當—塞特—挪亞—閃—亞伯拉罕繼承的。創世記的分解（tolledot）主要是以家譜為中心的。聖經中有很多家譜，這不是毫無意義的，而是讓我們看到神以主權宣布的女人的後裔通過哪個家譜延續，最終要通過這個家譜證明耶穌基督正是那傷蛇的頭之女人的後裔。可見聖經中的家譜意義重大。

10：1是這樣開始的，「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。」然後列舉了雅弗（2節）、含（6節）、閃（21節）的後裔。那麼，洪水以後，挪亞的家譜將通過三子中的哪個兒子傳承值得關注。關於這一點，挪亞早在9：25-27已經做出了有神性權威的宣告。神使用挪亞的口作啟示的工具。聖經常把家長（父親）立為家庭中神的代言人。咒詛了迦南之後，又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的」。（9：26）這是在預言女人的後裔要通過閃的後代出生。在講說天上屬靈福份之前，不得不先稱頌慈悲的神。雅各在祝福猶大的時候，也是如此，「猶大啊！你弟兄們必讚美你」。（創 49:8）更引人注意的是27節的表達，「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里。」（9：27）這句話的意思是雅弗雖然昌盛，但終究要通過閃的後裔而來的彌賽亞得救。但這句話更積極的意思是神親自要住在閃的帳棚里，所以說「耶和華閃的神是應當稱頌的」。預言基督將來要穿著閃的帳棚，來到這個世界。因此，第五個tolledot是由11：10「閃的後代」開始的。從挪亞的三子中把焦點聚集在閃的身上，從他的後代中生出亞伯蘭。神的救贖史從此集中於亞伯拉罕。

馬太福音1：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜（「後裔」，「子孫」，原文都作「兒子」，下同）」證明彌賽亞耶穌基督是通過這個家譜來的。在這裡，我想問弟兄們：「你的信仰是有家譜的信仰嗎？」這麼問，是為了讓你明白你今天能在這裡，是通過哪個家譜來的，你信心的祖先是誰。這是按救贖史的觀點看聖經的理由之一。

創世記10章講述了洪水之後，挪亞的後代「這些人的後代將各國的土地、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國」。（5節）

11章講述的是他們不得不分開居住的原因。那是因為他們建造巴別塔的原故。這是無可辯護的挪亞後代的墮落。那麼，造巴別塔為什麼是抵擋神的行為呢？我們要記住，犯罪之後人必須通過祭祀，就近神，與神交通的事實。挪亞一出方舟，首先就是「為耶和華築了一座壇，拿各類潔凈的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」（8：20）亞伯拉罕到了迦南地，也是「為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」，（12：8）在他所到之處，都是如此行的。摩西的律法更詳細地規定了祭祀制度。

一切的祭祀都是將來基督只一次將自己的身體獻上，使「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」（來 10:19）的影兒。如果挪亞的後代一直都為耶和華築壇，求告耶和華的名而生活，那該多好啊！但是挪亞的後裔非但沒有為神築壇，反而說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（11：4）他們彼此商量說：「來吧，我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。（3節）神說：「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。」（出 20:24）又說：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭。」（出 20:25）可是「他們拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥」。他們違背了使用純天然的（石頭，土），即以神為中心的思想，反使用人工的（磚、石漆），即人本主義的思想。而且，這也是對「不再用洪水滅地」之神應許的不信。不但如此，「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」這明顯是向神的挑戰。因為神的計劃是讓女人的後裔征服撒但，「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗 1:10）

因此，巴別塔事件是正面向神的計劃發起的挑戰。用救贖史的觀點看，巴別塔事件是末世將出現的敵基督的影像。從上下文看，洪水之後，照聖經所說：「人從小心裡懷著惡念」（創8：21）一樣，這是墮落的人必然的結果。但是，神把他們分散在全地上，各隨各的方言、宗族立國。為了成就救贖史，神揀選亞伯拉罕為信心之父。

從這一點，我們可以發現巨大的原理。人雖然反覆地犯罪，每當這時，神都以恩典對待，默默地成就著救贖史。亞當夏娃犯罪時，神應許了原始福音「女人的後裔要傷你的頭」。該隱殺了亞伯時，神賜塞特代替他。「人在地上罪惡很大」，（6：5）神決定用洪水滅世界時，他拯救了挪亞家的八口人，保存了聖潔的種類，用虹作立約的記號。當人類聯合起來抵擋神，建造巴別塔時，神呼召了亞伯拉罕，使他成為福的根源，應許他「地上的萬族都要因你得福」。（創12：3）明白了這個真理的保羅感慨地說：「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」（羅5：20）

弟兄們，今天我們是否也在「拿磚當石頭，拿石漆當灰泥」呢？不是在「為耶和華築壇」，（創12：7）而是在建造巴別塔呢？

黙 想

1，在救贖史上，從亞當到亞伯拉罕之間，有哪些重要人物？

2，建造巴別塔為什麼是抵擋神？

3，挪亞的三個兒子是怎樣分為兩個系列的？