大寶法王教言 | 解脫的因：利他和不傷害

摘自法王2004年教授《修心七要》課程

講到解脫的因，解脫的因就是利他及不傷害，而利他的課程，是需要緣一切眾生去修習，也就是我們要對一切的眾生提起利他的心，要向等虛空的一切眾生髮起利他的心，如果我們不向等虛空的一切眾生髮起利他的心，我們是沒有辦法得到究竟解脫的，因此「一切眾生」都是幫助我們成就究竟解脫果位的友伴，也是能夠幫助我們發起菩提心及慈悲心的對境，因此佛的恩德跟眾生的恩德都是一樣的。

就如同之前提到的，一切等虛空的眾生，一切以人為主包括動物等一切眾生，都是直接或間接地在利益著我們，所以眾生對我們的恩德非常的大。

尤其是對我們造作傷害的敵人跟仇人，可以說是對我們特別有恩德與利益的，這不只是對一個修行者來說是如此，就連對平常人來說，仇人也是具有利益的。

首先我們以修行人來說，為什麼傷害我們的人對我們是有利的呢？比如說我們在修行六度的修行時，其中有一個是忍辱的修持，如果我們沒有這些對我們造作傷害的敵人跟仇人，我們就不可能修持忍辱波羅密了，若是他們沒有給我們造作任何的困難跟各種麻煩的話，我們就沒有對象可以去修持，如果有人給我們吃飯我們自己不吃，這不叫做忍辱。然而如果有人對我們說各種的惡語，甚至打我們，讓我們生起煩惱心，尤其特別是讓我們生起瞋心、生氣的時候，這個對象即是幫助我們修持忍辱的對象。

而所謂的忍辱即是我們更要對這個對象去生起利他的心，不要對他生起敵對的心，但在這裡並不是說，如果有人要來殺我們或者來打我們的時候，就任他為所欲為，不去作任何的阻止，相反地我們理當阻止他，但是要向對方生起一念慈悲的心，要想到他將會領受自己惡業的果報，因此我們應該用這樣的思維去阻止他作不善的行為，這即是叫忍辱。

在我們做一些比較大的事業時，常常是會需要一些不善順的違緣，而各種不善順，也是另外一種激勵我們朝向更好境界的力量，比如說像有一些國家，會組織很多不同的黨派，一方面看起來會對國家造成傷害，但另一方面也許能夠促進大家往更好的方向發展，所以說在我們菩提道的修持時，也需要像這樣子的一種利益。

比如說 當他人在傷害我們的時候，要我們不生氣，雖然佛陀要我們不要生氣，我也是這麼的說，但是要不生氣基本上是不可能的，由於我們自己的煩惱是非常的熾盛，因為被煩惱所覆蓋蒙蔽著，因此我們自己根本是沒有辦法自主的，自己不能夠控制，然而我們所能做的即是轉換我們的心念跟念頭，比如說當有個病人，尤其是有精神方面的疾病，有心病的這樣的一個人，這些人可能會去攻擊或傷害自己的父母、親人、幫助他的人，甚至也會給照顧他的醫護人員造成很大的困擾，雖然他的行為很令人生氣，但是醫生及了解他的親人並不會因此生氣，因為他們知道這個病人是完全不能做得了主的，他是不能夠控制自己的，他受了疾病的影響所以這並不是他真實的本性，真正的性格。

煩惱也是同樣的道理，也是一種病，使得我們自己根本無法控制自己，就像有些人在生很大的氣或起很大煩惱的時候，他整個表現跟態度，整個身心都完全變得不一樣了，而這樣子的情況可以說是生病了，是煩惱的病，當我們有這樣子的一種認知的時候，自然由外境所影響而產生的氣憤、瞋心就會減少。

因此最好的情況是我們要儘力、盡量的去利益一切的眾生，尤其是以人為主，乃至於狗、動物、昆蟲等眾生，再不然的話至少我們也要常常的為一切眾生祈願，願他們能夠遠離痛苦獲得快樂，至少也要有這樣祈願的心。