菩提自性　本來清凈

　　菩提是梵語，譯為覺，覺是覺悟的意思，是指能覺悟法性的智慧而言，就是正覺無相真智的無漏智慧，稱為菩提名諸佛道。覺悟的反而就是迷惑，發起這個成佛的道心來反迷歸悟。因為我等凡情無始以來無明不覺，受諸煩惱系縛，迷惑良知的靈性。所以，不能覺知成佛的道心，流落六道受苦。

　　人具有本覺即是修證的正因，乃是佛與眾生共具的覺性理體，本來自己本有的如來智慧德相的覺道，來覺悟自心的妙性，從來以來就清凈無相，妙性圓明朗徹乾坤。離諸一切名相，本來無有世界眾生，奈何無明醫目，妄見諸法空花亂墜。若了花處，當體即空，就能直見菩提自性的本覺理體。了無諸法的空花可得，並不是依法修行的成就。

　　換而言之，不論凡聖都是一如。經云：「一切眾生，本來是佛。一切眾生真如佛性，和十方諸佛，原無二致。」可是凡懷聖究竟有不同的地方，那只是形相的不一樣，迷與悟的境界差別。

　　眾生迷昧就像一顆未開發的寶珠，被無明塵垢覆蓋，不能顯出它那無盡的光華，湛然的清凈。眾生若了悟，則猶如無明塵垢覆蓋的寶珠，一旦被洗滌開拓發掘出來，展顯它煥然艷麗的光彩，由此菩提妙性是引導人類精神道德趨向彼岸的覺悟境界。所以一切現象的本體和一切心相的性覺，名為自性本覺。

　　然「本來」是指無始以來十分久遠的歷程。本自來無所求，去無所去，名為本來。「清凈」是佛性不染一粒塵埃，離諸惡行過失，斷煩惱垢染，稱為清凈。這是障盡解脫的離垢清凈。若我們修行達到身口意三業清靜，心行一如，達成一片，離諸垢染煩惱是心行清凈。一念真心現前，超諸善惡對待的清凈法身，這是清凈解脫的自性清凈。

文：惟因老和尚《六祖壇經》講義

圖：中國禪宗網

南華禪寺

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