探索門後天太極系列之三

自古到今，太極法在民間流傳，知道這套方法的人不多。徒弟要在師父身邊多年，也很難領會太極真義。原因是太極法自古到今僅有口訣，並無具體實際可操作的方法，也就很難學會。同時太極只講陰陽二氣，若不精通形法的話，只能定結果，難以論人生的過程，論斷的範圍太小，所以僅能在民間成為算命先生。

太極法論命口訣：少陽成陽，少陰成陰，成陰用陽，成陽用陰，陰陽平衡。

但陰陽過於抽象，什麼是少陽、老陽，什麼是少陰、老陰，怎樣才能達到陰陽平衡？如果不能落實到具體的八字當中，陰陽只是個抽象的概念，是很難被學習者所掌握的。所以破譯陰陽，在八字中找到陰陽的對應以及掌握怎樣才能達到陰陽平衡，成了學習太極法的關鍵。

一、陰陽的四大關係

陰陽是萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。具備：陰陽對立、陰陽互根、陰陽轉化、陰陽消長的四種關係。

陰陽組成太極，陰陽的作用結果即是太極。太極只論陰陽，不論其他，太極法的運用過程看陰陽對立和陰陽消長的關係為主。

（一）陰陽對立

陰陽即是分別，分別即不同，不同即對立。《道德經》言「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。」分別以後，人多追陽棄陰，繼而產生執著，又妄想紛飛，過程中便行善造惡，善惡出則吉凶生。所以論命時分出陰陽，又知陰陽的法則，也就能判斷好壞，論斷吉凶了。

陰陽二者是對立的，對立及相對而立，相對則並非絕對，對應善惡可知，世間無至善至惡，只有相對的善惡、好壞、貴賤。對立也並非一定是矛盾的，二者和合則可統一成太極。唯有當陰陽征戰，互相傷害時，才矛盾相損，傷陰傷陽，必有災禍。

（二）陰陽消長

陰陽消長是陰陽二氣隨著時空的變化，始終處於一種此消彼長、此起彼伏的運動變化的動態平衡中。

如四季冷暖的溫度變化，就是陰陽消長的一個過程。落實到八字中氣講消長，以月令四時旺相休囚死為判斷依據，一方旺而對立方衰，一方消退，對立之氣隨之上長。消長即進退、自由抑制、動靜、剛柔。如春天木旺，土氣被抑制，需金氣抑制木氣，才能解救土氣制水陰而達到陰陽平衡。陰陽消長是太極法論斷的主要依據。

（三）陰陽互根

陰陽是事物的一體兩面，雙方對立統一互為依存，陽依存於陰，陰也依存於陽，一方的存在以另一方的存在為前提，任何一方都不能脫離另一方而獨立存在。孤陰不生，獨陽不長，一方消失，另一方也隨之消亡，則太極滅矣。

陰陽即體用。用成就體而體現自身價值，體也因此而受益，體用和合成太極，二者實為一體，有共同的目標。所以一方無用，另一方也失用，一方有災，另一方也隨之遭殃。所以傷了陰陽中的任意一方，也就等於傷了太極，必有大災。論壽命時，傷盡陰陽任意一方，另一方也就不存在了，太極滅，人則亡。

（四）陰陽轉化

陰與陽之間，在特定的條件下可以相互轉化，陰可轉化成陽，陽也可轉化成陰。所謂轉化即轉移與變化。陰陽轉化多用於形法，看干支內氣的變化。如水旺逢土製則土之陽氣轉移到水上，使水變化成陽水。

陰陽轉化在氣法中也有應用。氣依附於形，形動則氣動，形變則氣變。如地支出現三合局時，寅月地支出現寅午戌，則由陰月轉陽論平衡，如申月地支出現申子辰，則由陽轉陰論平衡。

二、陰陽在太極法中的具體體現

《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」從二即陰陽，三即五行可知，陰陽由五行氣所組成。

在太極法中：火土金為陽集團，水木為陰集團。論平衡時看火土金與水木兩大陰陽集團之間的平衡，陰陽平衡則成太極，一方受損則傷陰或傷陽，傷盡一方則太極滅。

形氣不同，先後天有別，所以形氣的陰陽劃分也有所不同。形法論斷中：木火戊土為陽，金水己土為陰。

張三丰言：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。」對於修行而言，順、出則成凡夫，逆、回則能轉凡成聖。後半句借用到太極陰陽之中，則中間陰陽顛倒的為金木兩個五行。形法取象時看表面，因木先天陽氣出頭，所以把木當做陽看，因金先天陰氣出頭，所以把金當做陰看。但後天重本質，木陰多而陽少，後天組合重氣的抑制，木氣是抑制土氣的，土氣被抑制，水氣就自由。所以後天木護水，水為老陰，而木成了水的保護神，所以後天水木為陰。

既然木為陰，那麼木的對氣金則為陽。金克木護土，而土克水護火，所以土是火的保護神，後天火土金為陽。

三、太極的狀態與富貴貧賤、壽夭吉凶的關係

太極的狀態決定富貴貧賤、壽夭吉凶。所謂太極的狀態，就是看陰陽的平衡程度。

（一）平衡度好，即陰陽平衡，則陰陽融為一體，良性的運作，必有富貴。在此基礎上看陰陽的旺衰，定論富貴的大小，陰陽雙方越旺，富貴越大。

（二）平衡度不好，則磕磕絆絆，陰陽小有平衡，但又輕微受損，則人生小成但多坎坷。

（三）平衡度不好，陰旺控陽但未傷陽，則命不好，辛苦底層，並無大災禍，壽命正常。

（四）平衡度不好，陽旺控陰但未傷陰，清閑但經濟不豐足，消耗過大，易壽命不長。

（五）陰陽征戰，陽旺傷陰或陰旺傷陽，則人生多磨難，必有大災。陽旺傷陰者暴災，陰旺傷陽者慢磨。

（六）陰陽離絕，一方旺傷盡另一方，則太極滅，人死亡。

四、陰陽體用的劃分，傷用重於傷體，平衡先要抑制旺氣之用

太極由陰陽所組成，但陰陽不是直接組成太極的，而是由陰陽劃分體用以後，才能組成太極。

體為君，為方向和目標，用為臣，為方法和手段。體用如領導和員工，領導負責管理，制定團隊的目標和方向，但負責實施、落實目標的則是員工。所以體用是分工不同，任務不同，並無孰輕孰重，但有先後。

先立體，後找用，也就是先有目標，後有落實目標的方法。唯有體用和合才能成太極，最終成就體，也就是決定成敗者在於用，是用決定了最終的成敗。所以傷用重於傷體，用不傷則難傷體。

陰陽的劃分中，陽集團：火為體，土為用，金克木護土。陰集團：水為體，木為用。

因此在實際論斷時：

陽旺則用陰平衡，傷陰中的木則有大災，不傷木，無法真正傷水。木氣不傷時，土克水只是水形受傷，而非陰氣受傷，並無傷陰之大災，只有傷水形之小難。

陰旺則用陽平衡，傷陽中的土則有大災，不傷土，無法真正傷火。土氣不傷時，水克火只是火形受傷，而非陽氣受傷，並無傷陽之大災，只有傷火形之小難。在傷土的基礎上，又把金傷掉了，水再傷火則太極滅。

陽旺則用陰平衡，但陽的保護神是土，所以要想真正平衡陽氣，必要木克土以後，才能用水克火，從而達到真正的陰陽平衡。若無木克土，土氣還沒有被抑制，不可能達到真正的陰陽平衡。

陰旺則用陽平衡，但陰的保護神是木，所以要想真正平衡陰氣，必要金克木，或火泄木生土以後，才能用土克水從而，達到真正的陰陽平衡。若無火金平衡木，木氣還沒有被抑制，不可能達到真正的陰陽平衡。

五、體用要成集團，否則易有突發之災

體用和合成太極，也就是陰集團和陽集團先後天的平衡成太極。而對於陰陽集團內部，也分體用，如陽集團內：火為體，土為用，金克木護土。陰集團內：水為體，木為用。

集團內部的體用也要和合，用要起到保護體的作用。在論整體陰陽平衡時，作為用神的集團，是先天弱的一方，集團內部的體用也要完備，否則易有突發之災。如陽旺用陰，若水沒有木保護，則土旺很容易傷水，即便形法上水火既濟，也只是小成就，傷木的歲運易有突發之災。

比 才 日 財

例1 乾造：壬子 丙午 壬辰 丁未 （午未空）

實際：庚戌運，庚寅10年因心臟病突發而去世。

解析：形法角度火旺用水，正好日干是個壬水，說明此人有能力，很聰明，有一定的成就。但氣法看水無木護，用神集團本身缺少護衛的成員，而沒有組成陰集團，則水很容易被旺土所傷。日柱又是壬辰土克水的組合，暗藏著潛在的危險信號。

同時年月壬子衝剋丙午，對火氣稍有抑制，金氣也是自由的。金氣自由對木氣也有影響。木為護衛水之用，以乙木藏乾的形式在辰土和未土中，但木形太弱，乙木又克不住辰土的戊土氣。

金氣自由了一些，木氣也不是完全自由的，但又很弱，所以是個小名人，但陰集團出了問題。

此造火土如此之旺，若木氣沒有把土氣抑制住，土必要克水。所以關鍵看此造的木能否克住土。若木克不住土，土則要克水。此造幾乎沒有成立陰的團隊，而陰陽團隊不成的，人生都有缺陷，不是短壽就是殘疾。

人步入社會以後都要進入團隊，即便是好漢，也要三個幫。人的生命很脆弱，有了團隊以後，不僅生命力強大，並且事業也能做得更大。實際此造陰沒有成集團，受傷很嚴重，火土這麼旺，如果沒有木，則很危險。雖有木，但卻很弱，克不住土，實際土氣已經把水氣控制住了。

日柱壬辰土克水，地支子午沖，子未害，子辰合，土克水都有點阻隔。雖有阻隔，但形也會發生作用，因為中間隔的是火，而火是生土的。形一般緊貼才作用，但中間的阻隔之火卻加大了未土和辰土的力量，是既沖又克。如果木能克土，則是形克，形克沒有大災，而氣克則是大災。

此造火土的陽團隊很強大，而木製土太弱，木是能夠發揮點作用的，因為木氣是自由的，但也不是特別自由。有水克火的組合，金氣也自由了一部分，火氣沒有把金氣完全控制住。金照樣能夠控制木，木本身這麼弱，再被金氣控制一點，則克土的力量很小，即使木氣是完全自由的，也克不住旺土氣。

而太極講消長，土旺則水受制，木又這麼弱，當歲運木受傷時，則有生死之災。庚戌運，庚寅年，既有金克木，又寅午戌化火局，木氣受傷，水無護被克，突發心臟病去世，正當壯年。

八字原局中如果陰陽沒有成集團者很危險，並且有傷陰或傷陽的信號，都是這樣的人生。木形沒有出現，有氣在也能抑制土氣，克土要形去落實。通過辰土中的乙木和未土中的乙木落實木克土，但是木的形氣皆弱，肯定克不住旺土。土氣就要克水，土克水也要通過形來落實，要有緊貼組合，通過午火反衝子水，通過辰土合子水，通過未土害子水。而辰土、未土和子水都有阻隔，但相阻隔的是火，反而幫助土克水，則還是能夠作用的。

如果年月是子未害組合，則凶災更大。現在有阻隔，凶災會降低一些，逢到歲運木受傷時，太極就不存在了。

六、五行氣沒有全或缺之說，只有動靜生死之分

如此造，沒有具體的木在干支中落實，只有辰土和未土中有乙木的藏干。即便沒有木形出現，木氣也都是存在的。如論生死看氣，任何八字的五行氣都是全的，五行氣不存在全與缺，只論氣的旺衰、動靜、生死、自由抑制。而干支是五行氣所變，可能不在八字中落實，所以存在干支不全，並不存在五行不全。而干支不全也沒有問題，和身體健康沒有任何關係，怕的是干支弱出現而受傷。

沒有木形落實，木代表的肝膽、手腳照樣會存在，唯有木落實，但又弱而受傷時才會出病。干支出現的，代表此五行顯，沒有出現的，代表此五行隱，但只要不以干支形的形式落實受傷，此五行所代表的五臟六腑及所對應的具體人事物則不會有問題。

五行不顯，如金代表異性、配偶，火旺而金氣被抑制，但金形沒有出現，說明和配偶的緣分不是很深，和異性雖有接觸，但感情不是很深。

水代表子孫後代，八字中沒有水形，但只要水氣是自由的，照樣有子孫後代。沒有水形，而水氣又是死的，才代表沒有子孫後代。關鍵看的是氣，形出現了只能說這個形所代表的人事物經常在自己身邊。如果形沒有出現，但氣不死，則說明不和自己經常在一起，緣分薄一些而已。

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