以弗所書查經文字稿（60）——唐崇榮牧師 弗5：19-21

以弗所書查經文字稿（60）——唐崇榮牧師弗5：19-21 我們一同打開以弗所書第五章，以弗所書第五章我們大家一同來讀幾節的聖經，以弗所書第五章我們來讀第19-20節的聖經。「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」﹙禱告﹚ 前幾次我們在這裡一同思想光明子女的生活，我們已經離開黑暗，我們已經進入光明，因為上帝是光，上帝住在不能靠近的光中，上帝吩咐光從黑暗中間出來，要用祂的大光照亮黑暗中間的人，當上帝差遣兒子耶穌基督到世界上來的時候，耶穌說我是世界的光，凡跟隨的我的人就不在黑暗裡面走，他們必然找到生命的光。這樣我們就在神的光中生活，我們蒙光照的時候，我們有可能有兩種反應，第一種、承認自己在黑暗中間，我們謙卑誠實來就光，第二就是恨惡光明，因為光把黑暗照明出來，所以我們就離棄真光，繼續過在黑暗中間的生活。一個真正謙卑的人，每次蒙光照，每次受責備的時候，他已經預備心要離開錯誤的事情，然後就進入光中，成為光明的子女，然後結光明的果子，過光明的生活。過光明的生活什麼意思呢？就是過一個在真理中間真誠的生活。在光明中間的生活是怎樣的生活呢？是個坦白的生活，是可以告人的生活，光明的生命是活在上帝面前的生活。這些人一定行事謹慎，他一定不過胡塗的生活，他一定要明白上帝的旨意，他一定要愛惜光陰，他一定用智慧與外人交往，一定不在醉酒中間生活，一定要被聖靈充滿。這些都是光明子女生活記號，不但如此，當你過一個被聖靈充滿的生活以後，你活著就不是為你自己了，因為聖靈是要榮耀基督，聖靈是要啟明真理，聖靈是要把上帝的愛澆灌在人心裏面，聖靈要使人明白上帝的旨意，聖靈使人尊重聖經，聖靈使人高舉十字架，所以聖靈賜下來不是為了宣揚聖靈自己的榮耀跟大名，聖靈被賜下來，是要讓人認識基督，所以一個人講聖靈論的時候，是要在聖靈論中間使人注意基督論，被聖靈充滿的人不是誇他有聖靈然後以為自己比別人高一等，一個被聖靈充滿的人乃是繼續不斷高舉耶穌基督。為什麼聖父、聖子、聖靈中間，聖子要特別高舉起來呢？為什麼禮拜堂最高的地方常常放一個十字架呢？到底把聖子放在最高的地位你說對不對呢？我設計禮拜堂的時候，我心裡也有這個掙扎。為什麼最高的地方不是聖父是聖子呢？為什麼最高的地方不是聖靈是聖子呢？為什麼禮拜堂最高的地方是十字架、是基督呢？為什麼在地上要把最高之處歸給十字架的基督？這是聖父的意思，這也是聖靈的意思。聖父看見聖子受人凌辱、受人定罪、受人釘死的時候，心中非常痛苦，祂不能讓聖子被人誤解以為本來是謙微的。所以當耶穌在世界上的時候，他受洗的時候，上帝親身裂開天門呼召人要聽從他，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他。聖經說天開了，聲音這樣說：這個是我的愛子。為什麼？因為那個時候人會誤會施洗約翰比耶穌更重要。施洗的總是比受洗的更重要，所以這個時候人就誤會以為施洗約翰更高，耶穌基督更低，神受不了。上帝就把鴿子降在耶穌的身上，這才是我的愛子，這是我所喜悅的，你們要聽的是他。為什麼呢？因為聖子一定要被高舉起來，所以聖父在天上發出這個呼聲，聖靈在地上為耶穌做見證，所以聖靈如同鴿子降在耶穌身上，上、下彼此呼應，當聖子被降低的時候，聖父與聖靈就使他升高起來。第二次發生這樣的事情就是當耶穌在山上變像的時候，那個時候摩西跟以利亞在他的兩邊圍繞著他，彼得、雅各、約翰醒過來的時候，他們看見三個人在他們面前，基督是大有榮耀的，當他的注意力在他三個人面前徘徊的時候，很可能他就忘記了耶穌的重要性，因為從來沒有看見的摩西今天露面了，從來沒有見過的以利亞今天出現了，而耶穌是每天都看的，沒有什麼特別，所以他們的注意力就在摩西這個律法的代表，跟以利亞先知的代表身上，這個時候我們的神在天上看的時候，祂受不了，祂就使雲朵把他們遮蓋起來，當雲一吹過的時候，他們再注意看，只見耶穌一個人，天又開了，上帝說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。你看見沒有呢？基督受人誤解的時候，父上帝就干預了，當人不尊重基督的時候，天就開了，天上的見證就來了。所以約翰一書第五章第9節告訴我們：如果我們領受了人的見證，我們就應當更領受上帝的見證，因為上帝的見證是為祂的兒子而作的。這樣父要子被高舉起來，然後當上帝差遣聖靈到世界上來的時候，耶穌基督講了一句話：真理的靈來了，祂是為了要榮耀我，真理的聖靈來了，祂是為我作見證。聖靈最大的工作，除了把聖經啟示下來，把道從天上帶到人間以文字顯現成為聖經，肉身顯現成為道成肉身的耶穌基督，除此以外，祂就是要高舉聖子，借著聖經的見證高舉聖子，借著聖靈自己對聖徒的光照使人明白聖子，所以一個教會一直講聖靈是不對的，一個教會靠著聖靈一直講基督是對的。這是一把鑰匙，當一個人注重聖靈論過於基督論的時候，有問題了！因為聖靈不是要人認識祂，聖靈要幫助人認識聖子，所以高舉基督就是聖靈充滿的人一定要做的工作。所以我把一個傳道的秘訣告訴你們，一個人真心高舉耶穌基督，一個人真心傳講耶穌基督，聖靈不可能不與他一同作見證，沒有可能聖靈不做工的。為什麼呢？因為聖靈賜下來就是要榮耀耶穌基督。你看一個教會、一個聚會、一個特會有沒有聖靈的工作，你看基督被高舉到什麼地步，這就是記號了。感謝上帝。所以基督在地上，應當被高舉在最高的地方，這是聖父的心意，這也是聖靈的心意。所以你看十字架在禮拜堂有舉足輕重的地位，在禮拜堂的屋頂上有最高的地位，這是應該的，這是聖經給我們看見的亮光，這是上帝的心意。十字架不但在位置上是最高的，十字架在我們心中的信仰也是最高的，十字架在我們信息中間是最高的，因為十字架是我們得勝的秘訣，十字架是我們信息的中心，十字架是我們信仰的根基，沒有十字架就沒有冠冕，沒有十字架就沒有復活，沒有十字架就沒有救贖，沒有十字架就沒有敬拜，沒有十字架就沒有赦罪，沒有十字架就沒有與神和好，感謝上帝。一切上帝的恩典都在基督的十字架裡面向人顯明出來了。 所以你不要醉酒，乃要被聖靈充滿，當一個被聖靈充滿的人，是一個高舉十字架的人，傳講耶穌基督的人，你過了這生活以後呢，接下去保羅就在下面的經文對我們說：你應當用詩章、頌詞、靈歌來成為你生活的內容。什麼意思呢？這是理所當然，這是應該的。當聖經裡面提到應該的事情，好多好多，當你事奉完了以後，你說我是應當這樣事奉，當你奉獻成為活祭的時候，你說這樣的事奉是理所當然，你說主啊，我服事你要照著袮的辦法，只要討你的喜悅，這是理所當然的。應當是什麼意思？就是我們常常忽略、常常忘記的責任，叫做應當。你應當對他說謝謝，這句話什麼意思呢？你的責任你忘記了。所以你現在去講謝謝；你這樣做是應該的，但你忘記了，所以我告訴你應當跟他說謝謝。你應當儆醒，應當過聖潔的生活，你應當以敬虔的心事奉上帝，應當討上帝的喜悅，聖經說：「你們要」的時候，這是命令，每一次「要」的時候是命令，你們要彼此相愛，你們要傳福音；這些都是命令，你們要靠主常常喜樂，這是命令。當「應當」的時候，這是責任。聖經每次提到責任的時候，就提到「應當」，提到命令的時候就提到「要」，提到應許的時候常常提到「必」；我必與你同在，我必賜福給你，我必不撇下你，「必」出現的時候就是應許，「要」出現的時候，就是命令，「應當」出現的時候，就是責任。今天許多人要的是恩典不要責任，好像我們應該蒙恩一樣，我告訴你所有的恩典都不是上帝的責任，所有的恩典都是上帝的憐憫，我們是不應當蒙恩的，因為上帝對罪人沒有施恩的責任，上帝對罪人沒有赦免的責任，上帝對罪人沒有拯救的責任。所以上帝應當救我們！沒有。所以上帝應當赦免我們！沒有。上帝竟然赦免我們！上帝竟然愛我們！在我還不配得蒙恩典的時候，祂主動憐憫我們，所以上帝的恩典不是上帝的責任，上帝的恩典是出於上帝的憐憫，上帝的憐憫不是我們配得的，所以我們不要怪上帝不夠施恩給我們，我們不可以怪上帝沒有感動我們，我們不可以怪上帝沒有呼召我們，這都不是我們應當得的，神沒有責任施恩給我們，當上帝把恩典賜下的時候，完全出於祂的憐憫，當你明白這些原則的時候，你就開始轉變你的生活了。什麼生活呢？對上帝回應的生活。我曾經對你們講過，人是惟一能向上帝回應的活物，man is the only being to be able to respond to God，而你一生一世的果效，相當決定於你對上帝怎樣響應，所以從神來看，人的價值、人的定論、人的靈性，看他怎樣回應上帝。Man is not what he eat﹙人不決定於他吃什麼﹚，man is not what he think﹙人不決定於他想什麼﹚，man is not what he feel﹙人不決定於他感覺什麼﹚，man is not what he behave﹙人不決定於他的行為﹚man is what he act before God﹙人決定於他如何回應神﹚，這個原理比唯物論的、心理學的、比行為主義的、理性主義的所有哲學更深更偉大，因為這是先把人與神之間位格際的相對關係認知肯定以後你才能明白的。 二十世紀初期的時候，一個希伯來的哲學家Martin Buber寫了一本書不到一百面，成了整個二十世紀思想靈感的泉源，這本書影響了很多的人，影響了Karl Barth，影響了Brunner，影響了Gogarten，﹚影響了Bonhoeffer，影響整個二十世紀的思想家、哲學家、存在主義的文藝學者以及所有的神學家，這一個思想，Martin Buber的思想是受另外一個丹麥哲學家影響的，那個人就是Soren Aabye Kierkegaard﹙祈克果﹚，祈克果提到了三個qualitative difference﹙質的區別﹚，人一定要從這三個區別中間醒悟過來。第一個是什麼？神是神，人是人，這個是質的差別，人不是神，神不是人。讓神是神，讓人做人。第二個差別是什麼呢？時間是時間，永恆是永恆。永恆不是暫時，暫時不是永恆。你要在暫時跟永恆的質的差別裡面醒過來，你這一生才開始過有價值的生活。第三、天是天，地是地，你要常思念天上的事，不是思念地上的事。讓神是神，讓人做人，讓天是天，讓地是地，讓永恆是永恆，讓暫時是暫時。這個最後到了Martin Buber的時候，產生了interpersonal relationship﹙位格際﹚的觀念了。我在上帝面前，我是我，上帝是上帝，上帝在天上，我在地上，上帝是永恆自在者，我是暫時必死者，讓神是神，讓人是人，讓天是天，讓地是地，讓永恆是永恆，let temporal immortality be mortality﹙讓暫時會朽壞是暫時﹚。這個差別怎麼辦呢？我們要面對他，他那本書的題目叫I and Thou。上帝不是「它」，上帝不是「他」，上帝是THOU﹙祂﹚。今天很多人論上帝好像論一個小東西一樣的，把祂當作文章的一個題目。今天有的人論上帝好像論一個跟他沒有關係的另外一個人，不知道他在哪裡，我們要討論他到底是怎樣的。但是Martin Buber說：你與別外一個人，你與另外一個位格之間的關係，有三個進程：第一、把它當做一個物來思考；第二、把祂當做一個有位格的他來討論，到真正發生位格關聯的時候，你就把祂當做在你面前的袮，正面交通、正面思考、正面交換意見，存在相對性的位格關係。我們與神之間的關係是這樣嗎？ 在印度尼西亞我們教會有一個弟兄，跟人家做生意，他們看他是基督徒欺負他，最大的責任叫他做，有困難的時候他去死，所以他為了這個業務上的困難坐監牢坐了幾次。最近，有一個人問他這個事情，他說你進監牢幾次，再進去、再出來，你還這麼喜樂，我看你跟別人是不一樣？他就帶著一本聖經進去，禱告、讀經、唱詩，求主眷顧他給他困難中間靠著主喜樂，這幾年他帶領很多人信主。親愛弟兄姐妹，因為他的愛心被磨練，他不是為自己的感受隨便對待人，他先想到別人的感受好好供應人，好好服待人，所以最近有一個無神論的對他說：我看你的信仰是真正有意義的，我是不相信上帝，現在我問一個問題，你信了上帝，你敢告訴我上帝是真正活著的上帝嗎？他怎麼回答？他說每天上帝與我好像最親近的朋友面對面交談。啊！我這個弟兄沒有讀過Martin Buber的書，但我聽人家見證他這一句話的時候，我就知道他的靈性已經到了與神面對面位格際之間親密到袮、我一同討論生命問題的那個關係。親愛的弟兄姐妹，當一個人與神之間的關係已經進到個別的關聯，已經進到位格的相對，已經進到了彼此交談，好像朋友一樣的時候，那你就明白耶穌的那一句話了，我不把你們當做奴僕，我把你們當做我的朋友。我們有什麼資格做上帝的朋友？上帝為什麼把我們當做祂的朋友？最親密的朋友，可以聽見最秘密的話語，最親密的朋友，可以了解最困難的計劃，上帝把祂的心意向哪一些人顯現多少每一個人程度是不一樣，有一些人你跟他談幾句，算了！為什麼？因為再談下去他根本不要聽，他也不能聽，他也沒有資格知道，但有一些人跟神的關係親近到一個地步，上帝曾經講過一句話，我豈可隱瞞亞伯拉罕，這件事我怎麼可以不告訴他知道呢？表示上帝已經把亞伯拉罕當做朋友親密到那個地步，你不要怪上帝不啟示你，你不要怪上帝沒有對你親密的講話，因為神有特權要對誰講到多深的話，祂知道你的靈性到什麼地步，亞伯拉罕也曾經有這樣的話語，難道上帝把這事向我隱瞞嗎？這句話表示什麼呢？他與上帝的關係已經到了一個地步，兩格之間沒有遮掩，沒有不透露的事。聖經裡面這樣的關係，我、袮的關係，是亞伯拉罕曾經的關係，是大衛經歷過的關係，是以利亞經歷過的關係，到耶穌基督到世界上來的時候，他對他的門徒說：我不把你們當作奴僕，我把你們當做朋友。當我們解釋什麼叫做異象的時候，我從這個觀念去發展，異象不是晚上作夢看見耶穌的鬍鬚很長，不是那叫異象。異像是什麼呢？上帝把祂最奧秘的旨意向某些人公布，向某些人透露出來，這個叫做異象。異象就是上帝向人講明祂隱秘的心意和計劃，向某些特定被揀選的人行出祂的旨意。上帝把最深的心意向某一些他特別揀選的人向他顯明，給他知道上帝要他在這個時代做什麼，這個叫做異象。所以看見異象的人沒有可能不要為上帝做工，異象的第二部就是感動，感動再下去就是呼召，呼召再下去就是順從，順從再下去就是行動，所以上帝把異象給人看到的時候，上帝感動那個人，當這個人有感動的時候他就聽見神的呼召來了，聽見神的呼召他就順從了，順從之後他馬上行動，真正的事奉就在這個奧秘的裡面。哪一個人有這樣的經驗呢？就是那個與上帝產生I Thou relationship so intimate﹙我、袮的親密關係﹚的人。感謝上帝。那麼這樣跟這一節聖經什麼關係呢？被聖靈充滿以後，你就親近耶穌基督，到基督面前的時候，借著基督到父面前，你與神之間有個很特殊的關係，好像剛才我說的那個弟兄，他說：你是無神論我不管，你現在問我這個問題，你的上帝是真的嗎？我告訴你，我跟我的上帝，每天好像面對面朋友談話一樣，不久以後那個人就去做禮拜了。他要認識這種上帝怎麼可能在人間，人怎麼跟上帝有這種關你系。 保羅講了你要被聖靈充滿以後呢，他就說要用靈歌、頌詞跟詩章來讚美上帝。什麼意思呢？你與神之間的關係好到一個地步，你沒有辦法不常常讚美祂。今天如果你把你一整天所講的話把它錄下來，那你好好分析，你就可以查出你與神的關係是怎樣的。因為從你對人的態度，你講話的口氣，你講話中間神有多少的地位，知道你在神面前的關係是怎樣，我不是說一天到晚：感謝主、讚美主…一定很親近主，不一定。我的教授對我說，那些一天到晚講上帝旨意的人你要遠遠躲避他。我問他說為什麼呢？他說我受這種人欺騙太多次，他們已學會了錫安的一套話語，他們已經背誦了屬靈的人一些的詞句，不懂的人就受這些話所欺騙了。他舉一個例子，他說我從前在澳門做牧師的時候，因為沒有人彈琴，所以就請一個姐妹彈琴，她每個禮拜都彈琴，有一天我們聚會開始了，那麼請妳彈琴吧。她回答我說：上帝的旨意叫我今天不彈琴。我就很奇怪了，怎麼每個禮拜彈，忽然這個旨意來叫妳不彈琴？那一天主日崇拜沒有人彈琴。這個牧師很難過，他感到有些不對！但不知道哪裡有問題，不知道什麼問題。所以他再查考，結果他發現這樣的事情發生兩、三次，那個人要彈的時候教會就有人彈琴了，那個人不彈的時候教會就沒有人彈琴了，聚會就沒有人彈琴，後來他慢慢…查出來了。為什麼呢？那個人亂彈，而平常亂彈不要緊，等到她的鋼琴老師參加聚會的時候，她就不敢彈，所以她看老師今天來了，她說上帝的旨意今天不彈琴。等她老師不在，她又亂彈了，她看見老師下個禮拜再來，她說：上帝的旨意叫我不彈琴。後來他慢慢看見有一些人口口聲聲：上帝的旨意…其實是很可怕的人。 印度尼西亞三寶龍二十五年前發生一件事情，有個神學院一天到晚講靈恩運動、講聖靈、講方言、講聖靈的感動、講聖靈的充滿。後來有一天，有幾個學生不要上課，老師說為什麼你們今天不上課？他說聖靈感動我們今天不上課。第二天又不上課，第四天又不上課，到第五天的時候，這老師到宿舍里去了，他說聖靈感動我把你們四個開除。親愛的弟兄姐妹，我們不可養成習慣，口口聲聲說屬靈的話，口口聲聲講上帝的旨意，口口聲聲講聖靈的啟示，我們要存敬畏基督的心，否則我們會被錫安的一套話語屬靈的詞語弄亂了我們與神之間的關係。雖然如此，我們還是應當與神有非常親密的關聯，然後我們的口只講讚美的話，我們的口只講感恩的話。親愛的弟兄姐妹，你今天埋怨幾次了？你今天哀嘆幾次了？你今天不滿意上帝幾次了？其它人不知道，你知道。一個被聖靈充滿的人，他在哀痛之中還有喜樂，他在疲勞中間還有甘心，他在挫折中間還有盼望，他的心裡常常感到他是不配蒙恩的人，恩典既然不是上帝的責任，我們感恩是我們不可討避的責任。一個事奉的人，一面事奉一面埋怨是不對的，一個為主工作的人，一面做一面不滿意這個，不滿意那個，是靈性不好的。如果你問疲倦嗎？我告訴你我比許多人疲倦。你如果問我是不是很辛苦呢？我告訴你我比許多人更辛苦。但辛苦而不感到辛苦，疲倦而不感到疲倦，那個叫做什麼呢？那個叫做對疲倦無知，對消極的感覺無知。人家說唐牧師啊，你記性很好，講什麼道不必看講章，什麼都背得出來。我告訴你我最近記性很不好，那一方面呢？就是忘記我幾歲，一直忘記我幾歲。這一方面我記性很不好。我告訴你，如果今年我可以做三倍的工作，我還要做。因為我沒有感到我很疲倦，其實是很疲倦，我沒有感到自己很辛苦，其實很辛苦。那一天病了，差不多昏倒了，飛到新加坡的時候，上台的時候，他們很多人預備好一昏到就馬上捉到那裡去了。那天晚上我講道比早上更有力量。當查心臟的東西查出來以後，醫生說：沒有問題啊。我馬上回答什麼，現在我要去飛機場了，我跳起來了，醫生跑到外面去我已經上車走了。他沒有辦法追到我了，就問另外一個人說：為什麼你讓他走？那個人回答說什麼呢？剛才我已經立約了，如果查了沒有事就讓他走了。所以我一問他要不要走，他馬上跳起來，他要走；就是這樣。所以我記性好不好？很不好。常常忘記，忘記什麼呢？忘記主的恩典嗎？沒有。忘記主的呼召嗎？沒有。忘記我幾歲了，忘記我老了。樓建華牧師對我講四次，這兩年以來，孔子有一句話說：不知老之將至。我回答說：我不知老之已至。我不覺得我已經老了，我感到還是可以做的。為什麼？因為裡面有甘心，甘心加上勞苦等於享受。大家說。這個比e=mc2更重要，今天教會就需要這個東西。勞苦加上甘心等於享受。大家說。享受加上不甘願等於坐監牢。大家說。今天有一些人，沒有愁過一頓飯，沒有一天沒有衣服穿，沒有什麼勞苦，也可以舒舒服服過生活，這個不甘願、那個不甘願。為什麼呢？因為你感到上帝的恩典是應該的，你受苦是不應該的。孔子說：吾少而賤，故多能鄙事。我少年的時候卑賤，所以現在很卑鄙的事我都可以做，多艱難的生活我都可以過。 親愛的弟兄姐妹們，上帝愛你不夠嗎？上帝給你恩典不夠嗎？為什麼你總是悲觀呢？總是言哀怨呢？總是批評呢？總是埋怨上帝？怨天尤人的人，心中必定沒有喜樂。我們以為我們這一生這麼勞苦了，我告訴你，以後到上帝面前還要給祂打一巴掌，因為你沒有數算我的恩典。親愛的弟兄姐妹，所以這裡說：你要用詩章、頌詞、靈歌口唱心和常常感謝上帝，感謝上帝。從前皇帝不像我們今天這麼舒服，我們穿tetron的衣服，不會皺的，我們坐taxi﹙計程車﹚，不必用馬跑的，我們看電視，不必飛到巴黎才可以看歌劇，我們在家裡有電視。英國皇帝每一天要聽一個鐘頭的音樂，什麼辦法呢？要出錢，請六十個人組成一個樂隊，跑到他的船上，兩艘船，一艘皇帝、皇后坐的，另外一艘是樂隊坐的，在泰晤士河上，一同游的時候，那邊演奏，這裡享受，一個鐘頭以後付了錢，他們走了，沒有音樂聽了，明天再來的時候，你六十個人再來，上那一隻船，拉著提琴，彈什麼呢？彈水上音樂，Water Music；為什麼水上音樂，因為在水上。誰寫的呢？George Frideric Handel﹙韓德爾﹚寫的。你們都知道這個故事。回家以後呢，無音無樂，等明天再請他們來。現在呢？嘀！音樂就出來了。你太舒服啦！你知道不知道啊，你今天過的生活，比秦始皇好幾倍啊？比法老王多享受啊？比拿破崙更舒服啊？拿破崙沒有坐過taxi的。有沒有啊？沒啊。成吉思汗有沒有坐過飛機啊？有沒有？沒有。你有沒有啊？你全部都有。就是什麼呢？忘記上帝的恩典，所以你不會感謝。我告訴你，從今天開始，你要不要更喜樂？要不要感到做人有意思？只有一個辦法，常常數算上帝的恩典。大家說。原來是如此，我們今天冷的時候，開暖氣，熱的時候開冷氣﹙空調﹚。秦始皇有沒有冷氣啊？從前的帝皇有沒有冷氣啊？聽說有冷氣房啊。你說什麼房啊？他們的屋頂放天山運來的冰塊，然後溶化的時候，有很多的水溝流到他的溝裡面，令這個房間比較涼一點。天山的冰塊，從新疆運到西安，從新疆的天山，運到西安，陝西的西安，幾千公里，而且熱天的時候，一下子溶化掉，多辛苦才有一點冷氣。現在呢？連站都不必站，按搖控就好了。你做人不舒服啊，感謝主啊，你不是生成一隻狗。你還不感恩？我的心充滿感恩，多麼累，因為這都是不配的，不應該的，連過去的皇帝都沒有，我們竟然這麼享受。那還有什麼呢？我們許多痛苦從哪裡來，從別人不聽你的意見，你不甘願來的。從這裡產生痛苦，我們大家尊重別人，大家能夠感謝上帝，所領受的一切都不是我做的，我今天穿這個西裝我沒有縫啊，我打這領帶我沒有剪布啊，我不會做鞋但有鞋子穿啊，我不會做眼鏡有眼鏡戴啊，我不會做鋼筆，我有鋼筆用啊，你自己去做一個看看，你能做嗎？一定歪來歪去，一定不象樣。我們今天用的東西，我們住的房子，都是我們自己不會做而自己去享受。那我們要不要感謝主？要感謝主。 今天晚上你聽完了還不感謝主，你的罪十倍大。我告訴你，你今天晚上回去以後，你跪下禱告，求主幫助我給我從今之後成為數算恩典，接受恩典，感悟恩典，感謝上帝把這些恩典給我不配的人。從今以後你就喜樂了，你就喜樂了。喜樂的心就是良藥，一個人常存感謝上帝，他比較少生病，一個人參加唱詩班，比較健康。你們上一次詩班唱完了那些人到現在都很健康的，我告訴你要詩章、頌詞、靈歌唱出來，感謝上帝。為什麼唱歌會醫治人的病？因為唱的時候一直呼一直呼，二氧化碳都跑掉了，當你唱第二句的時候，你就快快﹙呼吸﹚，所以你用最少的時間吸了最多的氣進去，然後呼的時候就把氣呼出來了。你笑的時候，一天大笑三次，一年少生三次病。哈…笑了以後呢，二氧化碳出來啦。我問你；為什麼早上起來口很臭？你不知道啊？你不知道？因為每一天你疲倦的時候，有一些二氧化碳堆在你的骨節骨髓附近的地方沒有辦法出來，所以上帝要你睡覺，你一睡覺的時候，所有的都鬆了，松的時候，那些二氧化碳就開始出來了，出來就堆到這裡來了，所以早上起來臭的要命。但一定要出來。你笑的時候，二氧化碳出來，你唱歌的時候，你的心情有紓解的感覺。柏拉圖講一句話：有一件事教育停止以後不可停止的。人家問他什麼事啊？幾歲到幾歲讀什麼，幾歲到幾歲訓練什麼，到了三十五歲的時候，所有的教育停止，最高的教育只到三十五歲，那這些受了差不多二十多年的教育的人，他們可以穿紫袍，做長官了，但還不可以，他說三十五歲以後，不要讓他做官，讓他下鄉去種田、去捕魚、去耕種、去受苦，到五十歲才給他穿長官的袍，這就是現在教育缺少的一樣東西。勞苦教育、人格教育、親民教育，了解別人的痛苦的教育，親身做苦工的教育，很多人拿了博士回來指揮東、指揮西，其實最不懂做人就是他自己。柏拉圖說不行，你啊，訓練到最高鋒三十五歲，然後叫他做苦工十五年，五十歲的時候才來做長官，其實柏拉圖還是太寬容了。上帝不是的，訓練到四十歲，然後叫他到曠野四十年，八十歲再回來做長官，誰啊？摩西。每一次我讀哲學就跟聖經比較，所以我講道跟很多牧師不一樣，我是很愛比較的，耶穌講這一句話，孔子講那一句話，差不多一樣，我把它比來比去，原來耶穌最高的。柏拉圖講什麼話，耶穌講什麼話，聖經講什麼話，把它比來比去。 一個沒有受過苦的人不懂什麼叫做喜樂。什麼叫做喜樂？什麼叫做享受？從原來的苦鬆懈出來叫做享受。你每天用一萬塊，忽然間只給你一百塊，你苦死了。但我告訴你，你每天用五塊，忽然間給你兩千塊，你樂死了。為什麼呢？因為你鬆懈了。我告訴你一個秘密好不好，我從初中一到高中三，六年，只有在學校的那個餐廳喝過三杯水。六年，只有三次去那邊買一杯水來喝。其它的時間，就是還沒有上學之前在家裡喝，等到中午十二點半回家再喝水，六年。所以這樣的人很容易感恩，感謝上帝。後來上帝訓練我到現在講道從來不喝水。所以這一方面他﹙翻譯﹚是輸給我好多了。他常常喝水，因為小的時候常常去喝、去喝好水！你明白我的意思嗎？你要感恩嗎？怎樣感恩？不要向上比，要向下比。你不滿意嗎？比你苦的人很多，比你窮的人很多。有沒有啊？比你病的人很多，比你瘦的，比你不健康的，很多、很多。你我鏡子：上帝啊，我不夠漂亮！比你難看的很多啊！我告訴你，他們沒有自殺就好啦，你還不甘願嗎？你不要比上，比上不足，比下有餘。人乘車，我騎驢；人坐車，哇！這麼舒服，你騎一匹驢的時候你不甘願，我不過騎驢，看前面，哇！人家坐車啊！還有馬在前面，還有扇子在那裡搖。人坐車，我騎驢，自嘆不如，回頭顧，見一個挑夫，不但沒有馬沒有驢，還要挑，那你還不感恩嗎？我告訴你，挑夫容易不容易感恩啊？他說感謝主，因他後面一條狗，什麼都不懂，他是人啊，你一定要比下，不要比上。學問呢？要比上，不要比下。我不錯了，至少懂六個字，我也不錯了，我已經很好了，我很忍耐了。為什麼你比下呢？你的靈性比下，你的學問比下，你的享受比上，你怎麼會感恩？今天晚上找到秘訣了，享受要比下，學問要比上，靈性要比上。這樣你就容易感恩。這是很簡單的道理，但不是說聽這幾句你就會了，這是長期訓練。 所以從今天開始，對主說：主啊，幫助我，懂得怎麼喜樂：就是感恩，因為所謂的恩，不是你的責任，我不可以怪袮，袮不必給我，我不配得，今天我成為怎樣的人，保羅說都是蒙上帝恩才成，是我不配的，感謝上帝。我不配竟然給我。我感謝。常常感謝的人是很喜樂的人。有時候，我故意試驗小孩子，小孩子拿一塊冰，在吃的時候，唐牧師你好！我說我要你的冰，你把冰給我。不要！我就知道這個孩子以後不喜樂。有的孩子：給你！馬上去媽媽：給唐牧師拿走了，我要兩個。這個孩子不大好。有的孩子說：給你。他就看你吃，笑笑的，以後一定很偉大。我告訴你，心不寬的人，上帝更多恩典給他也容不下，心狹的人，沒有辦法喜樂，沒有辦法榮耀，沒有辦法感恩。怎麼訓練呢？這個我不懂，這些道理我是懂。但我告訴你，如果你從來不感恩，你是慢性自殺，你從來不感恩，你是自討苦吃，所以這裡說用詩章、頌詞、靈歌，應當用詩章，應當用頌詞。 所以第二方面是什麼呢？你用什麼內容來讚美上帝。應當讚美上帝是從感恩的心出發，那讚美上帝的內容是什麼呢？要用詩章。所以日內瓦改教的時期，加爾文那些改教的人，他們就不隨便用歌來讚美上帝，他們只用詩篇的話來讚美上帝，所以他們用詩篇聖經所啟示的，聖徒的讚美來讚美上帝。我不是絕對贊成限制在這裡，當你唱彌賽亞的時候，從頭到尾每一節都是聖經節，非常好！當你唱福音詩歌的時候，每一句話都不是聖經來的：我愛傳揚主福音…，聖經沒有這一句話啊！但每一句都合乎聖經。啊，這個我就贊成。所以靈歌、頌詞；這什麼意思呢？你要用詩章，可能是聖經里有的，頌詞，感恩所講的話，靈歌，就是聖靈給你特別感動的時候，你發出來的話語。當聖靈感動馬利亞的時候，她說我心尊主為大，我靈以我救主為樂。這兩句話是最偉大的讚美上帝的話，這兩句話在舊約里沒有啊！這是什麼？這是靈歌。她是用聖靈感動她的這個原理來讚美上帝。詩章是用聖經已經被啟示下來的話來讚美上帝。所以我們感謝上帝，我們讚美上帝，心態一定是存感恩的心。內容呢？就有詩章、頌詞、靈歌，有聖經的話，有我們自己自發感動的話，有聖靈感動我們，所給我們的話語，用這些來讚美上帝，而且要口唱心和，不是口是心非。如果你讚美上帝你的心不是真正榮耀上帝，你的讚美很可能被撒但利用。我老實告訴你，我十六歲就唱Oratorio﹙神曲﹚，這個Die Schpfung創世記，唱Die Jahreszeiten四季，唱彌賽亞，我十六歲就唱這些詩歌，但我告訴你，那時我唱的時候，我還沒有得救，所以口裡唱：哈利路亞、哈利路亞。我心裡唱別的你知道嗎？你要不要知道我心裡唱什麼？要不要？我現在告訴你秘密喔！我口裡唱：哈利路亞！我心裡唱：弟兄姐妹，我很會唱歌！那就不是頌詞了。那變成誇耀自己的音樂。所以後來我很注意，在讚美的詩歌裡面，用怎樣的音調，要用怎樣的心情來把音樂帶到聖潔的地步，我很注意這個。所以當我指揮的時候，我教詩班的時候，我常常想怎樣把靈性跟信仰跟感恩配合在已經有的詩歌發揮到最大的可能性。你們聖誕節的時候，到處看見聖誕樹，到處看見沒有老的聖誕老人，到處聽聖誕歌，有沒有啊？…真的是聖誕歌嗎？有沒有聖的意義在裡面？…是聖誕歌嗎？我有一次把兩個世界最著名的歌唱家，兩卷錄音帶比來比去，比來比去，聽到最後，我知道這個人靈性不是太好，他是我最喜歡的歌唱家，但靈性不夠。另外一個，也是我很喜歡的歌唱家，靈性完全不一樣。哪兩個啊？Jones Shatteren跟Leontyne Price黑人，好好的基督徒，後來耶魯大學送她音樂博士學位，她是人類歷史中間，女高音唱歌得到最大的鼓掌記錄的一個人，當她在Metropolitan唱的時候，唱完之後人家鼓掌…鼓掌了二十六分鐘才結束。中國人的鼓掌都是破記錄最短，你把中國人帶去聽音樂會，聽多好，拍三次他就走了。為什麼拍幾次就走？再拍，等下他就驕傲起來。 所以我幫助他不要驕傲，中國人很吝嗇的，不愛稱讚人，不愛拍掌。哇！他們聽到這個黑人唱歌這麼好，鼓掌二十六分鐘。我告訴你鼓掌二十六分鐘，回去手都腫起來，還能不能開車不知道！我告訴你鼓掌跟給人家把，唯物論的理論是一樣的。鼓掌是自己甘願的，被人家打不是自己甘願的。男人最大的謾記錄是Domingo，超過一個鐘頭。我把Jones Shatteren跟Leontyne Price比較的時候，同樣唱聖誕詩，Leontyne Price是以敬畏感謝上帝的心，榮耀歸給上帝的聲音，Jones Shatteren呢？是用最好的歌聲跟技術跟花腔。我就禱告，主啊，當我指揮音樂的時候，當我唱詩的時候，我要從心靈深處，存著感恩的心，存著聖潔的心，存著榮耀袮的心，把最好的歌獻給袮。這樣以後一生就不一樣。口唱，容易，心和，不容易。口唱，心和神聽的時候，祂會享受你的讚美。 最後一樣，你知道不知道上帝的寶座是用什麼做起來？上帝的寶座的材料，有三個東西，乾隆皇帝的寶座是用木頭的，有的是用很好的金屬，上帝的寶座的材料只有三樣，第一、公義；第二、公平；第三、以色列的讚美。袮的寶座是建立在公平同公義上面，然後呢？慈愛與誠實走在袮的面前，公義與公平是寶座的根基，另外一節聖經說：袮的寶座是建立在以色列的讚美上面，教會跟所有宗教不同的地方在哪裡？所有的宗教沒有讚美，他們有念經，他們有音樂，基督教有讚美，有感恩。你知道音樂在教會崇拜有多大地位你知道嗎？差不多佔有百份之四十的時間。親愛的弟兄姐妹，你注意，每一個聚會從唱詩開始，以唱詩結束，阿們頌，三一頌，敬拜，把一切榮耀歸給上帝，鼓勵人事奉的，感恩的，傳福音的，詩歌很長的呀，單單唱阿們頌，至少要唱二十多秒鐘，才真正感到心靈的感受。現在我們來唱阿們頌好不好？你們算幾秒鐘啊。幾秒鐘啊？多少啊？十八啊。你換一個電池吧！那裡這樣，再唱一次。幾秒鐘啊？三十秒。為什麼呢？阿們，好了，回家了。阿們、阿們，好了，回家了。你不甘心回家的，還沒有release，還沒有滿足，因為上帝的寶座是建立在以色列的讚美上，我今天對你講一句話就結束了，上帝一直等你感謝祂，等到今天。你要不要對主說：主啊，我願意。
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