專註於科學、道德經、黃帝內經、易經、佛經、儒學等東西方文明精粹的專家告訴我們《教育之道》一

我們生活在東方，我們和西方之間是很大差異的，那麼差異在哪裡？我們東方的所謂生命教育，它的理論、經驗、應用到底是什麼？我會從這三個方面去完整的解釋一下，適合於中國孩子的教育體系到底是什麼。

這是我們剛才提到的問題，未來的教育發展趨勢。因為現在目前全球化，尤其是互聯網世界以後，全國化的世界發展帶來的一個結果，就是我們必須了解這個社會到底發展些什麼，我們才知道我們的未來會是什麼。

中國雖然有很多對於教育的提法，比方說大學，我們有小學，有大學，古代的小學和大學是不太一樣的，一個是對小孩的教育體系，一個是對大人的教育體系，教育出來的人是不是一樣呢？不一定，方法和目標是不一樣的。

那麼如何做正確的事情，《大學》裡面第一件事情是格物致知，誠意正心。就是選擇我們的方向，我們首先要做對事情。第二件事情要正確的做自己，修身、齊家、治國、平天下。也就是說在我們這個世界裡面要學會用正確的方法來做這個事情，這個是我們這兩天的課程當中跟大家一起要分享的東西，或許那句話你抓住了、明白了，那你孩子的問題就解決了。

中國最早教育一詞出現在《孟子》這本書裡面，《孟子》這本書裡面講到了「君子有三樂」，最早的教育這個詞出來就是在這個地方。「而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故。」就是說父母都在，兄弟沒有任何問題，這是第一個樂。「仰不愧於天，俯不怍於人。」這個意思就是說，我對天地之間是和諧的，這是第二樂。「得天下英才而教育之，三樂也」第一次提出教育一詞是這麼來的。

我們先看看啊，中國有一本書寫的很有意思，叫做《說文解字》，我看了一下它對教育如何解釋，「教，上所適施，下所效也；育，養子使作善也」。它把教和育分開了，這是我們中國人對教育的體系，一會我們會分析西方人怎麼定義教育，也蠻有趣的。

中國人對教育的體系當中是，上邊怎麼教，下邊怎麼做就是教，按照過去的經驗和方式去施教於人。育是讓他在這個教當中去做善事，而不是我們所謂的善事，能夠符合於社會，符合於天地自然為善。符合天地自然規則的事情為善事，如果你反了，可能這個事情就被「餓死了」。就是傷害到其他周邊的自然、人或者物，這就不是善事。所以在《說文解字》當中，對教育是這樣一個解讀。

那麼，我來解讀一下教、育這兩個字，這是蔡老師的解釋。我們把這個字拆開，教——首先上來我們會先寫一個土，然後一把鋤頭把土劈開，把土劈開要種一個種子進去，這個種子能不能發芽不一定，如果你把種子放到這個地上能不能發芽，水泥上、桌面上可以嗎？不行，要放到土壤裡面，在合適的時間放到合適的地方才可以發芽，生根起步變成一個莖葉，然後人們把這個莖葉從一顆種子，不管是人的種子、植物的種子還是動物的種子種進去以後，把整個的生長過程記錄下來，就是文，把它記錄下來教就形成了。這個你們可以理解嗎？所以我們要把中國的字要跟現代做一個結合，把字裡面真正的寓意和含義解釋清楚，這是教。

育是上面一個雲，雲就是在天上。我們在上一次課當中專門跟大家談到關於《黃帝內經》對月的解讀，月就是肉體，就是我們這個人的身體。雲的下邊有一個身體，這個身體要做什麼事情呢？人和動物有一個差異，動物是屬於自然的屬性，而人比動物多了一個屬性，是社會化的屬性。

所以育是人身體所具備的自我繁殖的能力，它是自我繁殖。教，家裡面每一個人的生長記錄都是不一樣的。你的父母、你們夫妻兩人、你們的孩子、你們的老師，你們的生長經歷所記錄下來的教一樣嗎？不一樣吧，所以你做出來的育讓這個人具有自我繁殖能力，結果也就不一樣了。所以育是有這個身體的人具有自我繁殖的能力才能叫育。而育裡面我們談到最多的是生育。

為什麼要把生孩子叫做生育，因為我們談的是生命的教育，自我繁殖的命題有了，但是生長還是自然生命的自我繁殖。人——自然生命，你生出來之後，哪怕你沒有養他，這個孩子到動物世界裡面，狼都可以把一個人培養成狼孩，就是說它是一個非常傳統的、自然的生命繁殖，這是對於生的解讀。

既然生育是一種雙重特性，育就是主要是對人類在社會生命的一種自我負責。我們把育也解讀出來，生是自然屬性，育是社會屬性的東西，所以把教和育連接在一起的時候，就是說這個人過去所有的記錄經驗遺傳。

我們會談到遺傳的體制，遺傳有些是不需要你教育，它就有的，最重要的是把它挖掘出來。比如說我把電腦給你，裡面有非常多的內容和文件，但是你得有一個方法找到它，這是第一個；第二個裡面真得有，這兩個都合適了才能找到。所以教和育在我的理解當中是有這兩個含義，一個是身體，另一個是社會。所以我們要把我們的孩子培養成一個適合於自然，適合於社會的人。如果你適合於自然的話，就不會受到社會的污染。

剛才康德的一句話，如果真正的教育成功，它是不成立的，但是條件只有一條，自然是自由的，理解嗎？自然是自由的，可是社會呢？社會是有規則的。剛才我們有一個學員提出來，這兩個到底怎麼去平衡它，這是我們要根據每一個人在不同的生命階段所做得不同的事情。

《三字經》當中有兩句話，「養不教，父之過。」的是生育，沒養好。「教不嚴，師之惰。」指的是教育，這是社會和自然兩個體系就建立清楚了。中國在《三字經》當中所定義的「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」因為「一日為師，終身為父」這個概念在中國古代是定義的很清楚的。

教育的智慧：

撫育孩子的最佳方式——完善自己，而不是改變孩子。撫育孩子是一項20年的工程，堅守為人父母的職責，通過與孩子建立純真的友誼來培養彼此關係是尤其重要的。

一個孩子降生時，你首先應該明白，你並沒有創造生命。你只是充當了新生命得以誕生的載體。因而你必須明白，這個新生命只是來到了你的生活中，它並非來源於你，也不為你所有。你只不過是擁有了養育它一段時間的特權。現在你需要跟這個進入你的世界的小生命建立某種友誼。

孩子是你一切的縮影。因此，如果一個孩子到來了、並且它對你有意義的話，你首先要做的第一件事就是理清自己。撫育孩子的最佳方式是完善你自己。或許以前你曾過著各種扭曲的生活方式，但現在孩子來了，這就是你矯正自己生活的時候了。無需在矯正孩子的生活上費神，因為他通過模仿進行學習的速度是極快的。無論接觸到什麼事物，他在無意中就會吸收學習到。在許多方面，你都是他最常模仿的對象。最好的情況是你自己活得正直，你做到自己理想的樣子。無論你認為最高尚的狀態是怎樣的，當孩子在身邊的時候，你就要處於那種最高尚的狀態，因為他正在通過模仿向你學習。他也有可能接觸並模仿其他對象，這一點你無法控制，但至少你可以盡好自己的那分職責。所以，你最應該做的事就是放下為人父母的架子，學著單純跟孩子做朋友，那麼當他遇到困惑或者難題的時候，他第一個想要與之傾訴的人就是你。

重要的是父母需有這樣的認識 — 無論你的志向和目標是什麼，只要你想養育一個孩子，它便是一項20年的工程。所以，一旦這個工程開啟，你必須有至少20年的承諾與決心。當我們在生活中前行時，我們的觀念、想法和情緒都可能改變，許多的不和、分歧與爭鬥均可能發生。當兩個人的親近與分享達到一定程度時，許多事情都有可能發生。但由於我們共同承擔著一項20年的工程，我們必須信守承諾至少20年。一個人在決定要孩子之前，起碼得有這一分的成熟度與承諾感。否則，你根本不需要孩子，因為你還只是一個孩子；你可以和別人打架後揚長而去，你可以與某人意見不合便立刻離家出走，如果你處於這種狀態，那麼你還僅僅是個孩子，你並不需要孩子。讓一個孩子去生養另一個孩子是不公平的，所以你不必這麼做。況且，如此一來你是在對世界做貢獻，因為我們現在的問題就是人口過多。