《易經新論》連載（54）---糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤?

《易經新論》連載（54）

糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤

上一連載批判了《易經》詮釋中的概念錯誤，指出其錯誤的根源是沒有區分絕對與相對的概念，沒有體現本質屬性與相對屬性的區別，因此將貌似合理的解釋當做經典長期流傳，誤導了廣大讀者，使得《易經》的研究受到阻礙，這也是《易經》研究長期沒有進展的原因之一。本集是將糾正後的概念公示於眾，供讀者與研究者研判。

一、本質屬性的確定

指出了錯誤就要糾正錯誤，卦象陰陽的正確分類應該如圖5、14所示:兩儀構成了完整的周期，在兩儀層次確定陰陽的屬性就是確定了周期整體的屬性，因此這兩種屬性是本質屬性，下面層次的屬性都從屬於這兩種屬性。這兩種屬性在圖中顯示的是一黑一白，陰為黑色陽為白色。因為是本質屬性就制約著下面的層次，所以下面層次都從屬這兩種屬性，陽儀為白則下面層次都為白，陽儀為黑則下面層次都為黑，如果有相對的變化則以斜線的方式表示。這樣的屬性分類，就與傳統的圖5、13的形式有了本質的區別，通過下圖可以看出明顯的區別。

二、相對屬性的確定

1、四象屬性的確定

兩儀下面的層次是四象，在四象中就有了本質屬性與相對屬性的存在與區別。首先，陽儀是白色，太陽肯定是本質屬性，所以它的顏色是白色，少陽就是相對屬性，它受本質屬性的制約，所以它的基本顏色是白色，為了表示它的變化，用黑斜線表示它是相對的狀態，所以這就表示出陽中有陰的本質陽性與相對陰性的狀態；同理，陰儀是黑色，太陰肯定是本質屬性，所以它的顏色是黑色，少陰就是相對屬性，它受本質屬性的制約，所以它的基本顏色是黑色，為了表示它的變化，用白斜線表示它是相對的狀態，所以這就表示出陰中有陽的本質陰性與相對陽性的狀態。

2、八卦屬性的確定

四象下面的層次是八卦，八卦中的震離兌乾四卦屬於陽儀，

因此它們遵從陽儀的白色，白色是它們的基礎顏色，也就是它們的本質屬性為陽。上述四卦又分為震離與兌乾的兩組，震離屬於相對陰性的一組，兌乾屬於本質陽性的一組，在這兩組中還要確定出兩個相對的屬性。先看震離一組，如何確定它們的屬性，確定它們屬性的依據是什麼？這還要從事物運動的周期說起。

八段式事物運動周期與八卦的周期是對應的，這些內容在連載八中已經論述，這裡不再贅述，因此根據事物運動周期的狀態可以確定八卦的狀態。震卦是陽儀的第一卦，還處於比較靜止的基礎狀態，而離卦已經顯現矛盾開始運動，兩者比較離卦為陽，與本質陽性相符，因此是白色；震卦為陰，與本質陽性不符，因此是相對屬性，需要畫上黑斜線，由此確定了這一組的屬性；兌乾一組的乾卦是運動的最高峰，顯然屬於本質屬性的陽性，是白色，兌卦在乾卦前面，還沒有運動到最高峰，兩者比較顯然兌卦為陰，與本質屬性不符，是相對屬性，需要畫上黑斜線。由此確定了陽儀中四卦的本質屬性與相對屬性。

通過事物運動周期的狀態確定卦象的陰陽屬性是一種方法，通過數字的方法同樣可以確定卦象的陰陽屬性，它們可以達到相互印證的效果。震離兌乾分別表示的數字是1537，震1離5兌3乾7。在震1離5一組中，離5的數字更大，應該為陽，震1的數字較小，應該為陰；兌3乾7一組中，乾7數字較大，為陽，兌3數字較小，應該為陰，由此確定了四個卦象的屬性，這個結論與通過事物運動周期的方法得到的結論是一致的，它們各自實踐又相互印證，說明它們都是正確的。

陰儀中巽坎艮坤四卦的屬性確定可以應用上面的方法，這裡不再贅述，得到的結果是巽為相對陽性，坎為本質陰性，艮為相對陽性，坤為本質陰性。

三、六十四卦屬性的確定

上一連載已經批判了傳統詮釋中陰陽的錯誤，在這裡就要應用全新的概念，建立正確的六十四卦的陰陽屬性。與上一集類似，可以應用卦象在周期中的位置方法確定其陰陽的屬性，但這種方法語言的敘述比較多，對於不熟悉周期運動的讀者還可能會產生歧義。因此採用數學的方法比較簡便，又是確定無疑的。

在前面的連載10中已經確定了每個卦象表示的數值，按照 奇數為陽，偶數為陰的原則，可以將64個卦象按自然順序從0到63排列起來，這時八宮也是按照自然順序0到7的順序排列，如圖2、10所示。

每一宮的屬性同樣遵循奇數為陽，偶數為陰的原則，因此坤0坎2艮4巽6四宮為陰性，用加黑的邊框表示，其它四宮為陽，原來的邊框不變。八宮的陰陽確定之後就確定了卦象的本質屬性，本質屬性與卦象的奇偶是對應的，如果與本質屬性不符的卦象就是相對屬性，如坤宮的本質屬性為陰，對應的數字是偶數，這一宮不是偶數的卦象就都是相對屬性，如復臨明夷泰四卦就是相對陽性，用畫上斜線表示。本質陽性與相對陰性的卦象確定方式用此方法類推，圖2、10所有卦象陰陽的表示方式如圖2、11的標識所示。

這裡所述六十四卦的陰陽屬性用的是自然順序，也就是數值從0到63的自然順序排列，這主要是為了觀看的方便。從這裡可以看出極強的規律性：

1、八宮的陰陽屬性是相間的，即一陰一陽，這是本質屬性；

2、六十四卦的陰陽屬性也是相間的，也是一陰一陽，但這裡是本質屬性與相對屬性的相間；

3、卦象的陰陽與其數字的奇偶密切相關。

上面的順序不是本書詮釋的新卦序的順序，本書新卦序應用的是規律順序，即01537624的順序，八宮按此規律排列，每一宮內的八卦也按此規律排列，它們的具體排列順序如圖3、5所示。

按照這個順序，再冠上前面得到的卦象的陰陽屬性，就得到圖3、7的圖形。

從圖中可以看出，陰陽屬性在新卦序的六十四卦中具有極強的規律性，這些規律是：

1、八宮的陰陽屬性是先陽後陰，前四宮為陽，後四宮為陰，它們都是本質屬性，因此構成了《易經》中的兩儀如圖3、7所示；

2、每一宮的陰陽屬性由四個本質屬性和本質屬性下的四個相對屬性構成，且四個本質屬性或者四個相對屬性連續排列。

3、八宮中四個本質屬性與四個相對屬性的連續排列，形成

了陽儀本質屬性與相對屬性的兩大部分，也形成陰儀本質屬性與相對屬性的兩大部分，如此構成了太陽、少陽、少陰、太陰四個部分如圖3、7所示，這四部分構成了《易經》中的四象 ；

4、八宮的排列順序與先天八卦的順序相同，每一宮內八卦的排列順序規律也與先天八卦的順序相同，因此，確定陰陽屬性後的八宮與每一宮內的卦象體現著《易經》中的八卦；

5、從數字方面講，奇數為陽，偶數為陰，奇偶兩種形式構成了《易經》中數字的兩儀，圖3、7中小黑體字「數字陽儀」對應上面所有奇數的卦象構成《易經》數字的陽儀，小黑體字「數字陰儀」對應上面所有偶數的卦象構成《易經》數字的陰儀。在此兩儀中，根據數值的變化與相對大小又可以分為四種情況，即小黑體字標註的數字太陽、數字少陽、數字太陰、數字少陰，這就是《易經》中數字的四象。在八宮中，每一宮內八個卦象表示八個數字，這八個數字的排列規律與先天八卦的排列規律完全相同，這就是《易經》中數字的八卦。

6、在圖3、7中可以看到，每一宮內卦象數字是連續四個奇數在前，然後是連續四個偶數在後，這樣的排列符合奇數為陽、上升，偶數為陰、下降的規律，也符合事物運動先上升然後下降的規律，符合從0開始上升運動，然後下降回歸到0的周期運動與循環。不僅每一宮內如此，就是八宮的運動也是如此，八宮的如此運動形成了六十四卦的大周期與大循環。

7、從圖3、7中可以看出，對卦象重新確定的陰陽屬性符合多個方面、多種規律的準則。它們符合數學的規律，符合事物運動的規律，符合周期與循環的規律，又符合事物運動兩種狀態的哲學規律，更重要的是還符合《易經》中闡釋的規律，它們是多種規律融合的整體，又是多種規律相互檢驗與印證的整體，這也成為驗證卦象陰陽屬性是否正確的一個規律。

這裡有兩點需要特別指出：

一是這裡使用的卦序是作者新詮釋的卦序，這是正確的卦序，只有這個卦序才能得到這樣的結果，傳統的卦序是錯誤的，其凌亂無序的排列不能使人正確的理解《易經》；

二是這裡有一個小改動，由於01537624順序中的0是偶數，它又是基礎，把它放在前面和後面都是一樣的，為了圖形的規整，這裡把它放在了後面，因此有了上面的圖形，這對卦序、陰陽等參數和意義沒有任何影響。

上述的陰陽屬性是在多種理論與多種規律的基礎上建立的，所以它既有數學的自然科學基礎又有哲學的社會科學基礎，它顯示出多種理論與多種規律的整體性。它既傳承了傳統文化，又糾正了傳統文化中的謬誤，為今後《易經》的學習與宣揚奠定了良好的基礎。

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作者：於雁鳴