剛柔辯治循環系統

要想明白剛柔的辯別，五運六氣的運行與節氣的到來，有早至、有晚至的問題。有時是節氣先到了，五運六氣落後了，也有時是五運六氣至，而節氣不至，使天地間的氣，發生了不正常的變化。才造成了天地間主天、司地的氣遷政、退位、上升下降、地土的產化，失內徑》中才說「天地二甲子，十干、十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位」。古人總是用天干地支代表五運、六氣，是為了讓人間能看見天的六氣和五運的氣，用天干、地支，推其天地，詳乎太一，從而得知四時的節令和五運六氣的正位。五運六氣不在自己本位置上的氣，叫失守它的位置。那麼，何為剛柔呢？剛------就是陽氣，用甲、丙、戊、庚、壬來代表。柔------就是陰氣，用乙、丁、己、辛、癸來代表。這是天的陰陽，當陰陽平衡時，剛柔相濟。司天的是甲，主地的是己，甲己成濕氣運；司天的是丙，主地的是辛，丙辛成寒氣；司天的是戊，主地的是癸，戊癸成火氣；司天的是庚，主地的是乙，乙庚成燥氣；主天的是壬，主地的是丁，丁壬成風氣。陰陽是一個整體，是分不開的，剛柔也分不開。所以在《玄珠密語.六元環周紀篇》里用了五六頁的篇幅來告訴我們，角、徵、宮、商、羽的全過程，天地是一個整體。只分上下左右，天地二甲子，天為甲子，地為己卯；天為丙寅，地為辛巳；天為戊辰，地為癸未；天為庚午，地為乙酉；天為壬申，地為丁亥。立地五年，都不可能改變，這叫剛柔之名，窮歸為一體，司天的六氣直接侍於天的六氣，令天地間令化，五運的氣，流而不回，回而不轉，風、火、濕、燥、寒，周而復始，升騰在太虛之內，上下相昭，氣臨運轉，總是三元共主五運六氣的運轉。氣來有日，看氣有時，推氣有法，時間到而節氣到否，自有加減、生成和進退，這就是天道的秘密。岐伯說；不能輕賜於人，要齋戒，要歃血為盟，方可賜之。而天令的應化，地產的生成，折郁扶運，補弱全真，泄盛蠲余，這裡說的陽盛陰衰和陰盛陽衰，得的病與剛、柔失守得的病是兩碼事。有一篇文章中說；「結合數十年的臨床經驗，以《內徑》心神合一論，天人合一論為基礎，創造了先治其心，而後治其身，為治則的中醫剛柔辯證理論，用於診療現代社會新出現的心身疾病。」這話說得太大了？好像他即懂五運六氣生克制化得的病，又明白剛柔二干失守得的病。其實寫文章的專家即不懂在什麼情況下，寒因熱用。熱因寒用；也不懂在什麼情況下是用寒不遠寒，用熱不能遠熱。而剛失守不正，柔孤而虧，就更不懂了。那麼剛柔的辯治是怎麼樣的呢？也就是《六微旨大論》說的「至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。」這是說六氣之至皆有先後，以年為單位看氣，論的是月，先時後至，後時先至，各差三十日而應也，以日論氣，看的是時辰應之，各差八刻二十分。然而癸亥氣過去，就是甲子氣；甲子氣過去，就是乙丑氣；乙丑氣過去，就是丙寅氣，就是不及已往，太過的隨著，太過的已往，不及的隨著，到期必應，愆時必氣變。氣變，則五運六氣運轉必失去正常的變化規律。當癸亥年還沒運行到氣終，甲子年的氣，「甲子」先時而至司天之位，而癸亥年在泉的「戊寅」還沒退位，形成了甲戊相見，戊火生甲土，是陽生陽，陽土毒（獨）勝，叫剛、陽不是正氣，成了無陰氣，叫虧了陰，是天的氣，大毒勝的氣，叫天的疫氣，極易傳染的病氣。當甲子年甲子氣到年終，甲子先時而退去，「乙丑」先時而至，上年在泉的「己卯」還沒退位，就成了「乙丑」司天，「己卯」在泉，己土生乙金，是天的疫氣勝，是柔勝，失了剛氣陽。反之，當司天的氣不退位，就產生了地的癘氣，同樣是一種傳染的大邪氣。這疫氣、癘氣應人，是傳染病，甲戊相見毒旺，叫黃屍鬼纏身。丙庚相見毒旺，叫黑屍鬼纏身。壬丙相見毒旺，叫青屍鬼纏身。戊壬相見火毒旺，叫紅屍鬼纏身。這疫氣和癘氣應天時，也叫颱風，颶風。這叫剛柔失守辯治陰陽，而且是循環出現，所以書中才說，要推其天地，詳乎太一，才會明其正化、邪化，知道剛柔失守得病情況，以確定治療辦法。專家們懂嗎？不懂還給別人論剛柔辯治理論，豈不怪哉！還說結合數十年的臨床經驗。這不是故意做做嗎！好象很有學問，很像個博士生導師！純屬誤人子弟。
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