全球最大的政教合一國家為什麼能夠屹立不倒？

雲石觀天下 2015-11-08 11:49

相信對伊朗有所了解的朋友，肯定會對伊朗的政治體制感到驚奇。因為這個中東地緣大國，居然採用的是政教合一這種怪異的古老體制。在伊朗政治框架下，國家實權掌握在什葉派教士手中，作為教士首領的最高精神領袖，掌握伊朗的軍權和決策權，民選出來的總統，只不過是精神領袖的執行者。也就是說，現在的伊朗伊斯蘭共和國，居然是一個宗教國家！

在人類邁入21世紀的當下，居然還在採用類似中世紀歐洲社會那樣的管理模式，這在地球上稍具規模的國家中，伊朗可能是獨一無二了。別說歐美東亞這些所謂的進步地區，就連保守的出了名的伊斯蘭世界，都沒有像伊朗這樣的。

最明顯的例子就是，以沙特為首的海灣阿拉伯王權國，封建殘餘氣息之重可謂聞名全球。但即便他們的政治體制看上去多麼不合時宜，但起碼都是世俗化的政治勢力掌權，從沒聽說哪個阿拉伯國王頭上，還有個教皇老爺壓著。

而翻看伊斯蘭教史，除了穆罕默德創教初期，宗教權威勉強可以壓過世俗權力外，一千多年的歷史中，也從沒有哪個後人叫的出名字的伊斯蘭政權，是由教士掌控。

特別是，在伊朗爆發伊斯蘭革命前，還是一個高度世俗化國家，受西方文明影響之深，在中東伊斯蘭世界可謂首屈一指。就這樣一個國家，居然一夜之間徹底逆轉，選擇了在當代人看來最落伍、最愚昧的政教合一體制，這本身就是一件極為反常的事。而尤為奇怪的是，伊朗居然能把這個政體維繫至今，歷經30多年風風雨雨屹立不倒，這就更讓那些西式民主的崇拜者們大跌眼鏡了。

那麼，伊朗為什麼會選擇政教合一政體？這套政體又為什麼能夠長期存在？雲石君在這裡做一個分析。

在之前《地緣政治：美伊為何反目成仇》一文中，雲石君已就伊朗伊斯蘭革命爆發的原因做了分析：在海灣阿拉伯國家因石油暴富，並與美國締盟後，伊朗西線面臨來自阿拉伯國家的嚴重挑戰。而美伊同盟的存在，意味著伊朗同時又要承受來自蘇聯的巨大壓力。兩面受壓之下，伊朗不堪重負；再加上親美的巴列維國王強推「白色革命」，激化了國內矛盾，導致伊斯蘭革命爆發，巴列維王朝被推翻。

新生的伊朗伊斯蘭共和國廢除了美伊同盟，力圖與蘇聯和解，以集中精力，應對以伊拉克為首的阿拉伯國家的進逼。

但是，由於地緣政治方面的原因，伊蘇矛盾雖然有所緩和，但伊朗並未有因此向蘇聯靠攏，蘇聯也沒有對與美國決裂的伊朗大力支持（原因詳見《地緣政治91：美國為什麼非要跟伊朗過不去？》；而伊美同盟破裂後，美國對伊朗由支持轉為制裁，並扶持阿拉伯勢力，這使伊朗依然承受巨大的戰略壓力。尤其是兩伊戰爭的爆發，大量消耗了伊朗國力，美國的制裁，又加重了伊朗的危機。

伊朗必須對抗阿拉伯，但又毫無外援，在這種情況下，能做的也只有內部挖潛了。當然，內部挖潛只是比較含蓄的說法，說白了就是要將社會資源儘可能的集中到國家手中，以應對外部危機。而這個社會資源又包含兩個層面的意思：一，民眾財富——以充軍餉；二，成年男性——以充行伍。

要搜集社會資源，伊朗當然有兩種方法：第一，直接動用世俗權力，去民間刮地皮、拉壯丁，但這肯定會招致民眾的強烈抵制，引發社會衝突——伊朗現在外患重重，內部經不起折騰。

第二，用意識形態體系引導群眾，讓他們自願出錢出人。而帶有原教旨主義色彩的保守意識形態，一方面可以打造崇尚簡樸的社會氛圍，在道德層面壓制人民的生活需求，進而節省消耗以供對外博弈；另一方面，可以利用中興伊斯蘭的宗教狂熱，激發人民的聖戰情節——要是伊朗社會還是西方那套世俗化模式主導，那在享樂主義和貪生怕死本能的驅使下，伊朗壓根就籌集不到足夠的資源來跟阿拉伯勢力對著干。

很明顯，第一種手段是自掘墳墓，第二種才是最合理的選擇。只不過，意識形態的作用是漸進的，而伊朗的外部壓力卻是迫在眉睫。在這種情況下，伊朗的權力架構只能向宗教層面嚴重傾斜，通過宗教掌權的方式，最快，最深入的影響社會的每個角落。

實際上，早在六七十年代，隨著阿拉伯國家的崛起，伊朗的宗教勢力就有了抬頭的趨勢，只不過巴列維國王親美，又要維繫自己的世俗政治權力，所以對它強力打壓，後來成為最高精神領袖的霍梅尼因此流亡海外。

只不過到70年代末，伊朗外部形勢急劇惡化，世俗權力再也沒有足夠能力應對，所以伊斯蘭革命爆發，宗教勢力也趁勢上台。

這就是伊朗專向政教合一的內部因素。而從外部來看，政教合一，對伊朗與阿拉伯的博弈也大有好處。

伊朗要想在與阿拉伯國家的博弈中獲勝，一方面要竭盡全力的增強內部實力。另一方面，也要想方設法的挖阿拉伯國家的牆角。

而宗教就是最好的武器。在中東阿拉伯世界，有兩個國家，是伊朗可以「策反"的對象。一個是敘利亞，另一個，就是和自己打了八年兩伊戰爭，算是自己最大對手的伊拉克。

伊斯蘭教分為什葉、遜尼兩大教派。雖然在世界範圍內，遜尼派佔了絕大多數。但在中東這個伊斯蘭世界核心區卻並非如此。伊朗就是什葉派國家，也是什葉派的大本營。

而除了 伊朗，伊拉克與敘利亞也與什葉派大有關聯。

伊拉克當時雖是遜尼派的薩達姆掌權，但其民眾中，什葉派卻佔比過半，且集中在兩河流域這個伊拉克核心地帶。至於敘利亞，雖然什葉派只佔總人口的兩成不到，但執政的阿薩德政權卻是出自什葉派中的阿拉維教派，其政府和軍隊也基本上都由阿拉維派穆斯林組成。

對伊朗而言，如果能拉住系出同門的敘利亞，再煽動伊拉克的什葉派推翻遜尼派的薩達姆，那隨著這兩個中東大國的加盟，伊朗的外部形勢將徹底逆轉，進而一舉確立在中東伊斯蘭世界的主導地位。

但如果伊朗是個世俗政治勢力掌權，這是做不到的。因為在世俗化的框架下，民族和國家才是民眾認同的主要標準。以國家為標準劃分，敘利亞、伊拉克、伊朗彼此獨立；而以民族為標準的話，敘利亞和伊拉克的什葉派，都歸屬阿拉伯族系，而伊朗則是波斯族系——二者是千年死敵。也就是說，伊朗以一個民族國家的身份，是爭取不到敘利亞和伊拉克的情感認同的。

但當伊朗伊斯蘭共和國以一個宗教勢力的形象出現，那情況就完全不一樣了。作為什葉派宗主，伊朗會天然獲得伊拉克什葉派和敘利亞掌權的阿拉維派的好感。同時，伊朗又挑頭扛起伊斯蘭復興的大旗——這對遜尼派來說或許還心有芥蒂，但對什葉派來說，絕對是極具誘惑力的。甚至，如果伊朗真的能打出一片天，那即便那些遜尼派，在振興伊斯蘭的大框架下，也有可能轉而奉伊朗為宗。

用宗教認同取代民族、國家認同，這是伊朗經營中東，分化阿拉伯國家的最佳手段。而既然要凸顯宗教色彩，伊朗的權力架構，當然也要相應配合，教權高於政權的政教合一體制，正是這一思路的體現。

從歷史發展的角度來看，伊朗的這步棋還真是走對了。現在的中東，伊朗、敘利亞政府，還有薩達姆被推翻後，什葉派掌權的伊拉克，三國似乎已經在某種程度上形成了同盟，與以沙特為首的海灣阿拉伯王權國，以及敘利亞的反對派和IS們分庭抗禮。

雖然三國合作的根本原因還是在於共同的國家利益，但什葉派這個共同特徵，確實也起到了不可或缺的紐帶作用。如果伊朗當初選擇世俗化政體，沒準現在還在阿拉伯國家和美國的齊心打壓下苦苦煎熬，哪有現在這麼大的轉圜空間？

那麼未來伊朗政體會如何演化呢？在雲石君看來，政教合一還會在一定時期內延續下去。一方面，伊朗與美國、阿拉伯王權國的戰略對抗依舊持續，其壓力依舊巨大，需要用宗教手段發動國民；另一方面，嘗到了宗教甜頭的伊朗，還會用這種形式，在伊拉克和敘利亞發展同盟。就算有一天，什葉派的紅利被吃盡，伊朗還可以更進一步，用伊斯蘭復興的旗號，去爭取遜尼派阿拉伯人、甚至土耳其、中亞的突厥人的認同。

所以，所謂的政治體制，根本就無好壞之分，只看是否合用。對伊朗這樣的國家來說，國情決定了，政教合一雖然看上去土的掉渣，但實際上，卻比西式民主更適合其生存和發展。在這種情況下，政教合一能在伊朗持續到現在，也算是合情合理了。

下一節，雲石君將開始分析伊拉克，解析美國為什麼非要毀掉這個國家。

本文為雲石地緣政治系列第94章，對地緣政治和國際關係感興趣的朋友，可以訂閱微信公眾號：yunshi911（長按可複製），收看雲石全部地緣政治文章。