至聖先師孔子在韓國深受愛戴

至聖先師 孔 子 在韓國深受愛戴

在韓國，孔子的名字家喻戶曉。韓國儒教最權威的教育機構「成均館」館長崔昌圭曾說過：「孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近80%的人信奉儒教、或受過儒教思想的熏陶。」時至今日，儒教仍是韓國的主導文化，孔子「為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本」的思想已融入韓國人的血液，成為國家發展和人生道路的精神能源。

堅定的儒教信仰抵禦了不良外來文化的衝擊

在韓國歷史上，儒教曾與日本的「殖民文化」和近代的「歐美文化」進行過兩次「對決」。

1910年，朝鮮半島淪為日本的殖民地。為反抗「殖民文化」，有識之士舉起了「國家興亡，匹夫有責」的大旗，一種強烈的社會責任感和不屈不饒的奮鬥精神，馬上席捲了這個苦難深重的國家。正是在這一儒家思想的鼓舞下，1919年3月1日，朝鮮半島人民掀起了全國性的抗擊日本殖民統治的「三?一獨立運動」，它極大地激發了人民的愛國熱情，為抗日鬥爭的勝利奠定了群眾基礎。

1945年以後，隨著美軍進駐朝鮮半島南部，儒教在韓國迎來了與「歐美文化」的尖銳對立。在這次「對決」中，韓國借鑒了孔子提出的「和而不同」的多元化文化觀，在大力引進西方市場經濟和先進技術的同時，盡量摒棄西方文化中的：自我至上、金錢萬能、人情淡薄、崇尚競爭、享樂主義泛濫等弊病，倡導儒教的誠敬謙和、敬業樂群的精神，創造了家庭和諧穩定、正義、公理為主導的良好社會道德風氣。韓國把孔子尊為「萬世師表」，並每年舉行紀念孔子的「釋奠大祭」，正是緣於儒教對韓國作出的偉大貢獻。

少成若天性，習慣成自然

從小進行儒教道德教育和熏陶

不可否認，在現代韓國社會，昔日儒教的統治地位正在受到嚴峻挑戰。韓國為繼承傳統，承傳儒教，採取了一系列有力措施，從教育入手已成為其成功的根本。1960年以來，韓國為承傳儒教，正式把儒教的道德倫理內容列入大、中、小學的教育科目。

韓國小學道德倫理教育的科目名為《正經的生活之道》。在這一科目中，設有「個人生活」、「社會生活」、和「國家生活」三大部分。

「個人生活」中，主要進行「端正、誠實、節制、創造、深思」的教育。

「社會生活」中，主要對學生進行「寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結合作以及公正」的教育。

「國家生活」中，向學生進行「三愛」教育，即愛國家——忠誠，愛民族——繼承傳統文化，愛人類。

中學道德倫理教育科目中，分初中「道德」科目和高中「國民倫理」科目。

初中「道德」科目，主要是關於「人際關係與各種禮節」。以家庭內的父慈子孝、兄友弟恭為起點，提倡學生之間相敬互愛和協作精神，同時培養學生敬老孝親思想。

高中的「國民倫理」科目中，主要對學生進行尊重人的生命與價值，「誠」與「敬」的修養以及「以德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤」等教育。

大學裡設「國民倫理」科目，科目中設有「韓國傳統思想的源流（儒學部分）」、「實學思想」、「近代化與開化思想」等課程。主要目的是，讓學生把吸收近代科學技術與自己自立意識結合起來，奠定為國家發展作貢獻的精神基礎。

韓國著名儒教學者宋榮認為，當代多元價值社會，面臨價值混亂的危機，使個人在做人處世上難以找到標準的生活規範，在傳統精神文化與現代物質文明的衝突中，傳統的儒家倫理仍然具有現代意義。韓國把儒家倫理與現代生活結合起來，主要體現在三個方面：

一、儒家的性本善論，肯定了人存在的價值和道德意義，提醒人們不要為追求物質文明而忘掉人性的尊嚴。韓國最近有不少高官因涉嫌腐敗而跳江自殺，自殺後社會還為其舉行隆重葬禮。不少人覺得納悶，問其原因，原來是犯罪嫌疑人覺得自己失去了人性，沒有臉面再活在世上，自殺是對人性尊嚴的反思。

二、儒家的「君子」與「推己及人」的思想，明確地闡明了個人與社會的關係。在利己主義叢生的現代社會裡，兩者均不可偏廢。

三、儒家的家庭倫理，如夫妻之間的相敬互愛，父子之間的仁慈孝順，兄弟之間的友愛恭敬，是社會穩定的基本要素。儘管現代家庭不可能像過去那樣同居共處，但和睦溫暖的家庭仍對整個社會的和諧起極為重要的穩定作用。

以儒家文化立國

亞洲金融風暴過後，韓國提出了「文化立國」的國策。韓國認為，西方文明在鼎盛期過後，開始顯露出一系列弊端，為探索和創新新文化，不僅要挖掘儒教等傳統文化的精髓，而且要把文化產業發展成為拉動經濟發展的新動力。

韓國在推行「文化立國」的國策中，最成功的經驗之一，是挖掘儒教的精髓，把傳統文化的背景融入到現代生活之中，闖出了一條具有韓國特色的「韓流」新路。其靈魂所在便是儒教的八德（注）核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。

除學校教育外，韓國還將儒家文化的精神，透過電影、電視，普遍地向社會傳揚。著名的作品如電視連續劇《商道》和兒童動畫片等，在東南亞一帶，引起社會各界的強烈共鳴，好評如潮。以儒家文化為核心內容的朝陽文化產業，不僅產生了很好的社會善導利益，還為韓國創造了出口創匯的經濟效益。有人估計，文化產業的創匯將很快超過汽車產業。

目前，韓國計划到2007年，把文化產業產值在世界市場上的份額提高到５％，使韓國進入世界五大文化產業強國的行列。

不久前，有一位駐韓記者與韓國朋友聊天，談起電視劇。他說，有一次在中國出差，看了一部關於愛情的電視劇，使他迷惑不解的是，劇中出現的第三者，不僅沒有破壞他人家庭的羞恥感，反而感到自豪。在書店裡的暢銷書排行榜上，一些描寫「一夜情」的書竟然排在前幾位。他說，在韓國也有反映第三者的作品，但這種人受到社會的鄙視，根本不敢囂張，「你們可要提高警惕，防止西方頹廢文化的入侵啊！」

反觀我們國內現在的情形，我們不得不痛心地承認，影視和網路內容幾乎不離殺、盜、淫、妄。形成一股危害青少年身心健康、威脅社會安定的可怕力量。這與韓國儒教文化的有力宣教，形成強烈反差。

在西方文化已從鼎盛開始走向險境的今天，韓國運用儒家文化立國育民的成功範例，證實了英國著名歷史學家湯恩比博士所言：「挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。」二十一世紀將是中國文化的世紀，韓國人已經走在我們的前列，作為儒家文化發源地的中國，我們能不省思、起而力行嗎？

註：中國傳統儒教八德為：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」；

另有一說為：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」

本文主要內容摘自《環球時報》2004年6月23日 第835期 第4版《韓國人人愛孔子》（作者徐寶康）大方廣文化公益網改編