中國佛教史上的四大翻譯家

06-11

中國佛教史上的四大翻譯家

鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空四位高僧，被稱為中國佛教史上的四大翻譯家。這四人中，玄奘譯書最多，譯文最精。他的生平我們已經說過，這裡簡單介紹一下另外三位。鳩摩羅什（343—413年）：後秦時龜茲人。其父原為印度婆羅門，世襲高位，後出家，遠投龜茲。在龜茲與王妹成婚。鳩摩羅什七歲隨母出家，往來西域各國，拜問名師，研習佛典。他初學小乘，後遍習大乘，並精通漢語，名聞西域各國。苻秦建元十五年（379年），高僧釋道安在長安，極力獎勵譯經事業，聞聽遊學龜茲歸國的僧人介紹羅什在西域的崇高威望，就勸苻堅迎他來華。建元十八年（382年），苻堅遣呂光等出兵西域，囑呂光攻下龜茲時，從速送羅什入關。建元二十年（384年），呂光攻陷龜茲，得羅什，但因呂光不奉佛，又見羅什未達高年，便以常人對待，還時常使他乘牛和劣馬來戲弄他。次年（385年），苻堅被殺，呂光割據涼州，自立為涼主，羅什隨至涼州。姚興嗣位，於弘始三年（401年）出兵涼州，涼主呂隆兵敗投降，羅什終於得以東入長安，時年五十八歲。姚興對羅什十分敬重，待以國師之禮。弘始四年（402年），羅什住逍遙園西明閣，率弟子僧肇等八百餘人開始譯經。據《出三藏記集》，他先後譯經三十五部，二百九十四卷。羅什的翻譯事業，成就空前。在內容上，他第一次系統介紹了根據般若經類而成立的大乘性空緣起之學；在翻譯文體上，一變過去樸拙古風，開始運用意譯之法，使中土誦習者易於接受理解，而為義學開闢了廣闊園地。真諦（499—569年）：西印度優禪尼婆羅門族，原名拘那羅陀。梁武帝中大同元年（546年）八月來華。太清二年（548年）八月到建業，受梁武帝禮敬，使住寶雲殿。正欲從事譯經時，發生侯景之亂，離開建業。太清四年（550年）到富春（今浙江富陽），縣令陸元哲迎住私宅，為招集沙門寶瓊等二十餘人，布置譯場，請他翻譯。是年十月起，始譯《十七地論》《中論》等，不久因世亂中止。此後，他因戰亂避居各地，先後流寓豫章（今江西南昌）、新吳（今江西奉新）、始興（今廣東曲江）、南康（今江西贛縣）、晉安（今福建晉江）、梁安（今廣東惠陽一帶）、廣州等地，生活極不安定，一度欲自盡解脫。真諦在華期間，雖因世亂，不遑寧處，但他譯出的經典部卷之多，仍為同時諸譯師所不及。據《歷代三寶記》所載，他翻譯的作品有四十八部、二百三十二卷（內有重出和他家混入的），《開元錄》刊定其譯籍為三十八部、一百一十八卷。玄奘（600～664），名陳褘，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahāyānadeva，唐言：大乘天，Mahā摩訶（意思為大）yāna耶那（乘）deva提婆（天）。

通稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。本姓陳，名褘。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安。e組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能達到「成佛」境界。所撰又有「大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事迹衍生。

不空（705—774年）：原名智藏，不空是他受灌頂的號。獅子國（今斯里蘭卡）人，幼年出家，十四歲在闍婆國（今印度尼西亞爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國，開元八年（720年）到洛陽。開元二十九年（741年），不空奉朝廷之命，齎送國書往獅子國。因是大唐來使，他在故國受到殊禮接待，逗留三年，搜集大量佛典，有陀羅尼教《金剛頂瑜伽經》等八十部，大小乘經論二十部，共計一千二百卷。回大唐後數年，值安史之亂。他被困安祿山軍隊攻陷的長安，仍秘密派人和肅宗通消息。至德二年（757年）肅宗還都，給予他極高禮遇。在肅宗還都後的十七年中，不空得到朝野傾心崇奉，廣譯顯密經教，灌頂傳法，教化頗盛。