【古玩收藏】如何才能玩有所得？

06-11

　　在社會需求不斷多元化的時代，在生活快節奏的今天，「玩」是休閑的最佳表現形式，而「古玩」則又是最具情致的一種「玩」，玩中獲得追尋之樂、鑒賞之樂、研究之樂、著文之樂……有這許許多多樂趣可玩，我們又何樂而不玩呢？

　　每個人或多或少都有玩心，從先師聖人孔老夫子到20世紀的文學大師魯迅，都可謂是會玩之人。記得孔夫子曾說過「玩索而有得」的話，可見他是主張要玩，且要玩有所得的。

　　怎樣才能玩有所得？

　　古玩是最屬玩有所得的一類，當年魯迅先生曾涉足多個收藏領域，對他的學術思想和文學創作有很大的幫助。在今天的文學界，香港的董橋，北京的高洪波，都屬於創作之餘會玩的人，會逛坊間舊物攤和古玩店的人，他們由此而生髮的情思、增長的學識和個人的修養以及寫出的文章都顯得與眾不同。玩有所得，在他們身上體現得最為明顯。

　　記得蘇雪林在一本書中說過這樣的話：「骨董家，其所以與藝術家不同者只是沒有那樣深厚的知識罷了。他愛藝術品，愛歷史遺物、民間工藝以及玩具之類，或自然物如木葉貝殼亦無不愛。這些人稱作骨董家或者不如稱之曰好事家更是適切。」

　　說玩古玩是「好事家」倒是有道理，但說古董家「沒有那樣深厚的知識」倒是不盡然。玩古玩的人來自社會各個階層、各個行業。論學識，確實有人目不識丁，但也有人學富五車；論財富，有人可能身無分文，但也有人富可敵國。這一類人哪怕身無分文，也懷揣巨富的夢想；即使目不識丁，也藏著學者的追求。

　　這裡有大喜大悲，這裡有大起大落，姑且不論發現和探索的無窮魅力，僅僅是真和假，古和今，美和丑的爭論就讓古董人接觸到人類永恆的主題和無盡的奧妙。

　　記得前些年社會上曾有「不到北京不知……，不到上海不知……，不到海南不知……」的順口溜流傳，其實這裡倒是應加上「不到古玩店不知學問小」一句。確實如此，古玩穿越時空，上承遠古，下啟明清，是中國人心的行囊和夢的家園。

　　每一類每一件舊物都蘊含著諸多方面的學識與掌故，都記載著前朝先賢們的精心追求與創造；每摩挲一件古玩都不知與多少先人的掌心相合，每查明一件古玩的來龍去脈，都會獲得一份學識的增長。玩古玩如同讀書，在玩中獲取學識與智慧，在玩中求得升華與永恆。因為古玩大都是手工時代的藝術品，滿蘊著人類的藝術創造與情感投入，相比大工業時代現代化生產線上製造出來的東西更具有價值要素。

　　同時古玩又是最具個性化的體現，每個人所喜歡的不同，情致的不同，修養的不同，都能在對古玩的喜愛中體現出來。而每個人所守望的古玩，也都能打上個人的烙印，有了個人的氣息和光澤，這種氣息和光澤將隨著歲月的流轉而成為永恆的美麗。

　　有人說，這樣玩下去快樂是快樂了，是不是久玩會喪志啊，這恐怕是「玩物喪志」的古訓對人的影響。其實「玩物」與「喪志」之間本無太多的必然聯繫。玩物是一種寄託，有的人寄情山水，有的人寄情紅顏，有的人寄情遊樂，有的人寄情於物，同樣是一種「志」。

　　問題的實質是對這種「玩」和「寄」的度的把握。如果度把握不好，任何「玩」與「寄」都會失當，因為身外之物的興趣跟自身建設的要求有時並不同步共榮，更何況失度的物之戀有時竟能致疾呢？人們常以淡泊身外之物為高格，大體也包含了這點因由在此。

　　如果度把握得好，不僅能玩出情致，還能玩出成就，玩出事業。京城的大玩家王世襄先生，玩了一生，玩鷹玩狗玩鴿，玩葫蘆玩竹刻玩傢具，玩古琴玩香爐玩漆器，「玩」到晚年，他本人則成了中國文化的一寶。他的即興玩物，他的「儷松居」藏品，在2004年成為拍賣界最大的亮點與新聞。

　　什麼樣的玩能與此相比呢？山水，遊樂，釣場，麻將桌？我想，其樂其得都與此相去甚遠。