毛澤東詩詞的境界美（上）

同志們，朋友們，首先我講一下我今天參加這個講座的心情，我感到非常的高興，為什麼高興呢？因為這種講座，我在全國各地參加的不少，我看到今天在座的有不少年輕的朋友，這是非常令我高興的。以前的講座可能老同志多一些，今天當然也有不少老同志，但年輕的同志相當不少。這說明一個問題，說明毛澤東思想，特別是毛澤東詩詞還是會代代相傳下去的。年輕的同志對毛澤東不是很了解，中老年同志可能比較熟悉。當然年輕的同志也不一樣，也有些年輕同志很關注毛澤東這個人，也看了不少有關毛澤東的書，他們對毛澤東還是相當了解的。至少今天參加這個講座的朋友們都是喜歡毛澤東詩詞的。這令我非常高興。

在講這個講題之前，我簡單介紹一下中國毛澤東詩詞研究會，因為朋友們不一定都會知道。聯網的同志可能會了解，不聯網的同志們不一定了解。中國有一個毛澤東詩詞研究會。這個研究會是1994年12月26日也就是毛澤東主席誕辰101周年在人民大會堂成立的。當時我們的總顧問是薄一波老先生，名譽會長是臧克家先生，會長是賀敬之先生，我是三個常務副會長之一。那麼從1994年成立到現在已經是14個年頭了。在這14年中，中國毛詩會的全體理事和會員在會長賀敬之的領導下做了大量的工作。在這十幾年裡，我們一共召開了6屆學術年會，第一屆學術年會是1995年12月份在毛澤東故鄉韶山召開的；第二屆學術年會是在1999年在湖北荊州召開的；第三屆學術年會在是山東省濟南召開的；第四屆學術年會是在黑龍江伊春市召開的；第五屆學術年會是在重慶市召開的；第六屆學術年會是在合肥召開的。今年還要開一次學術年會，準備在12月份武漢召開。我們一共開了7屆學術年會，開了三次國際學術研討會，第一次是在北京開的，第二次是在南京開的，第三次是在去年8月份在井岡山開的。這十多年來，我們開了7次學術年會，3次國際會議。作為一個群眾學術團體是相當不容易的。現在全國包括港澳台會員有1400多人，我們成立的時候才不到100人。

在這十多年中，我們還編輯出版了一批書籍。同志們在外面可以看到一點，大約編了四套書，一套書叫做《毛澤東頌詩大典》，這是為了紀念毛澤東誕辰111周年編輯出版的，是中央文獻出版社出版，是由我主編的。這本書收集了歌頌毛主席的作品，詩詞作品14820首。其中包括我們從2002年開始徵集到2003年收到的全國包括港、澳台歌頌毛澤東詩詞作品是2萬多首，非常感人。我們從中挑了8000多首進行審改。另外還有老一輩革命家，包括董必武、朱德還有一些老帥，他們也寫了不少歌頌毛主席的詩詞作品。還有一些社會名流，像柳亞子、郭沫若、臧克家、賀敬之等等一些社會名流，他們也寫了歌頌毛主席的作品。還有自紅軍時代以來歌頌毛主席的民歌，優秀民歌，一直流傳的民歌，還有歌詞從《萬丈高樓平地起》、《東方紅》一直到文化大革命中《祝毛主席萬壽無疆》，這些歌詞民歌也收進去了。這個書是到目前為止是歌頌毛主席的詩歌作品最全的一本。舊體詩詞佔主體，也有自由體詩歌，也有歌詞、民歌等等。這個書是把全國人民對毛主席的愛戴，對毛主席的歌頌集中在一起，這是一套書。花了兩年多的心血，編出來了，由中央文獻社出版社出版。還有一本是《老一輩革命家頌詩大典》，就不是毛主席一個人了，其他老一輩革命家歌頌他們的作品也有。研究方面的除了我們除了《毛澤東詩詞研究叢刊》兩期。第一期是一本40多萬字。第二期上、下冊是80多萬字。這個叢刊是毛詩會成立以來研究毛主席成果的，一些有代表性的學術文章及評論文章都收進去了。還有毛詩會成立以來所從事的學術活動和紀念活動等資料信息都有。就說這十多年來經過中國毛詩會的努力，對毛澤東詩詞的宣傳研究方面起到了一定的成果，這一點希望朋友們能夠了解這一點信息，知道有這麼一個學會，在做這個工作，這樣毛澤東詩詞的研究現在就不是完全是白手起家在這裡講，我們是經過十多年的研究、探索、學習積累了這個成果。

那麼毛澤東這個人大家都是很熟悉的，開國領袖。關於他的豐功偉績現在書太多了，現在關於毛澤東的書，你到書店去看一看那是相當多的。從各種方面各種角度來寫毛澤東的，包括他的傳記，包括他的智慧，他的貢獻，說毛澤東這個人的文化品位，他的思想境界，他為中國人民所創下的功勛，那不是一句話兩句話一本書兩本書能夠說得完的。那麼這樣一個偉人，一個開國領袖，一個領袖人物，他的思想是什麼樣子的？他的境界是什麼樣子的？我們可以從哲學角度、歷史角度，政治角度、社會角度去認識他。但是還有一個特殊的角度就是詩詞角度。所以我今天講這個題目呢？就是毛澤東詩詞的境界美。

因為詩詞是詩人的思想的藝術表現，是詩人心靈和人格的外化，是他感情的奔騰和跳躍，所以詩詞是能看到一個詩人的最深層的東西。可以看到他靈魂深處的東西，所以詩詞有特殊的魅力。它跟正式說教不一樣，跟文章不一樣，它是通過感情、通過形象、通過意境來表現詩人的一種境界。詩詞品位的高低，它的真正的價值就體現它的意境所表現出來的詩人境界。那麼毛澤東詩詞的境界它美在什麼地方。今天我想圍繞這個問題和朋友們一起來一點交流。我也不敢講是講課，因為毛澤東詩詞你是體會不完的。你讀十遍有十遍的體會，你讀百遍有百遍的體會，不信你試一試看？十年以後再讀又有體會了。它的魅力就在這裡。不像有的詩看一遍就不想再看。毛澤東詩詞你什麼時候拿去看你都想看，你都覺得有味。所以對毛澤東詩詞，誰也不敢講誰現在已經認識到很深刻，很到底，我不敢說。所以我只能說是把我的學習過程中一種感受和體會談出來，和朋友們交流，而且我相信在座的朋友，有的比我理解得還要深、還要透。遺憾的是這是個講座，不是個交流。如果是個圓桌，大家坐在一起交流最好了，我也有機會聽到朋友們的高見對我也會有啟發，如果而後有朋友對毛澤東詩詞有興趣願意跟我交流的話，我很願意聽取同志們的高見。但今天肯定沒有這個機會，只能我先做這個發言。

我講毛澤東詩詞的境界美，我覺得這個抽象的演繹不好理解。從理論上可以講很多東西出來，我不想這樣的，我還是想根據毛澤東詩詞本身來理解它的境界，到底是美還是不美，或者美什麼程度。

首先說它的形象的境界。因為詩詞它必須有形象，詩詞中的一切意思是通過形象表現出來的。所以毛澤東同志講，寫詩要形象思維，抽象思維是寫不出詩來的。離開了形象就沒有詩。當然，毛澤東詩詞要表現他的境界他不可能不通過形象。我這裡可以舉個例子，1929年在井岡山時期紅軍早期，當時毛澤東同志他的認識，包括他的軍事戰鬥思想，包括他建立革命根據地的這樣的一個戰略思想，並不為黨的多數同志所理解和接受，所以他處境比較孤立，幾次被革職。但井岡山鬥爭的實踐反覆證明一革毛主席的職就要打敗仗。那是跟國民黨真刀真槍地幹了，那不是紙上談兵了，那是要刀槍說話的。你的戰略，你的決策正確你就勝利，你錯誤你就人頭落地，那是沒有什麼可商量的。所以在那個時期，毛主席幾起幾落。其中有一次，就是1929年，就是在紅軍的黨的會上，他的主張又被否定了。他沒有實際職務，於是他到閩西，就是福建的西邊去農村做社會調查，同時組織農村農民武裝鬥爭。組織農會搞土地改革，從事這些活動基層的活動搞調查。他又生病了，傷寒很厲害。就在這個時候1929年9月29號，這支軍隊是由朱德、陳毅同志指揮的紅軍，他們兩位就領著紅軍打了個勝仗。上杭，上杭縣城被我們佔領了。這個時候朱德和陳毅感到指揮紅軍還是很困難的，當時面臨著四面都是敵人，很危險。所以決定還是要把毛主席請回來，因為毛主席生病了嘛，傷寒嘛。就用擔架把他抬到上杭來，這個時間是1929年10月11號前夕，1929年10月11日是當年的農曆九月初九就是重陽節。那麼用擔架把毛主席從農村抬到上杭來的路途中，沿途所見兩邊都開滿了菊花。一片金燦燦的菊花，在路兩邊。於是到上杭以後，毛主席住下來以後，就填了首詞叫《採桑子·重陽》。這個很多朋友可能比較熟悉了。這個詞是怎麼寫的呢？他說了「人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香，一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。」就這麼一首詩。要從字面看也似乎看得懂。要真正去想一想這個味太濃了。

（二）《採桑子·重陽》解析

首先「人生易老天難老」這古人詩裡面已經有了。這人類是很容易老的，可是老天是不容易老的。這大自然的規律它是不會改變的。所以「歲歲重陽」，每年都有一個重陽，「今又重陽」，今天又是重陽節，可是今年的重陽節不一樣啊。是「戰地黃花分為香」，今天的重陽節我就感覺戰地上黃花特別香。朋友們，我們不要把這句詩隨便讓它溜過去了，好好體會一下這個「戰地黃花分為香」它的意境它的境界是什麼？戰地大家都知道打仗的地方，當時上杭剛經過戰爭把它奪回來的，戰士的鮮血還在地上留著，戰爭是很殘酷的。戰士的鮮血流動滿地的鮮花格外香，這說明在詩人的心中和眼中開在這個戰地上、開在烈士鮮血上的黃花是香的。為什麼呢？戰士的鮮血沒有白流。它取得了人民戰爭的勝利，它對於解放人民，對於最終建立一個新中國是有貢獻的，有價值的，有意義的，所以這個菊花開的香。

中國古代詩人寫菊花的非常多。你像李清照，「簾卷西風，人比黃花瘦」。那個黃花就是菊花。她是寫她自己的感慨。還有很多詩人古代的詩詞家，寫了很多菊花的。包括朱元璋，包括古代的很多的那些詞人，特別是像唐朝的黃巢，他是個農民起義領袖，他在一首詩里也曾寫到，他說「衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲」。我們不是有個電影叫《滿城盡帶黃金甲》嗎？黃巢什麼意思，黃巢去考武狀元沒有考上，心裡很失望在長安，在這個時候寫了這首詩。他說那個時候是秋天，長安城到處是菊花開著，它這個菊花「衝天香陣透長安」把整個長安那個香氣都充透了。可是他為什麼覺得菊花香呢？他的境界在哪裡，他滿城盡帶黃金甲。我黃巢有一天要帶著軍隊來打長安，滿城都是我的軍隊。他是這麼個理想，要發動農民起義實現他的抱負。這在歷代的這個農民起義裡面這算比較高一點的，他也無非就是要農民起義，推翻封建王朝，可是一旦農民起義推翻封建王朝，他就自己做皇帝朱元璋不就是這樣的嗎？劉邦不就是這樣的嗎？最後他自己成了皇帝了，他並沒有改變封建社會的性質。它甚至也推動了歷史的發展，但沒有改變社會的性質。

那毛澤東他所感受到的「戰地黃花分外香」和古代人是不一樣的。他是在那個心裡，社會主義的人民共和國，要推翻一切剝削階級和壓迫階級，最終實現社會主義、共產主義的遠大理想。這可不是農民領袖所能比得了的。他這個是共產主義的世界觀，是馬克思主義的世界觀，他是以解放全人類為己任的。所以他就感到人民戰爭勝利的重要性，所以才覺得「戰地黃花分外香」。所以我們要從這裡去理解體會，通過「戰地黃花分外香」這個形象，去感受領袖的那種崇高的境界。這樣，我們才把這個詩的真意才體會到。

這是一方面。下面我再說第二點，崇高的境界美。

這個境界我剛才講崇高的思想境界美，剛才講的是形象的。再一個我講講它的思想方面的。那麼也舉他的詩為例子，1925年毛主席在長沙填了一首詞叫做《沁園春·長沙》，這也是很有名的，大家可能也都熟悉的。1925年是個什麼情況？1925年當時中國正是軍閥混戰的時候，人民處在水深火熱之中的時候，也正是共產黨和國民黨想搞統一戰線的時候，想合作消滅這個封建軍閥的時候，鬥爭形勢非常複雜，中國的命運是前途未卜的。所以毛主席在這個時候填了一首詞，這個時候毛主席還年輕30多歲！這首詞不管從他的胸懷、氣度，都是非常感人的。首先他那個環境的烘托就跟別人不一樣，他是「獨立寒秋」站在湘江邊上，站在橘子洲頭，「湘江北去，橘子洲頭」，「看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由，悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」請注意「問蒼茫大地，誰住沉浮？」什麼意思？在他眼前出現秋天的景色，「萬山紅遍」天上有鷹在飛，江里有魚在游，大自然的萬物是那麼的自由，可是中國人民沒有自由。在封建軍閥的統治下是水深火熱之中，所以才發出「問蒼茫大地，誰主沉浮」誰是中華大地的主人，誰來決定中國人民的命運。他提出這個問題。作為一個年輕人有這樣一種胸懷，這麼一種氣魄，這樣一種理想他才能經過幾十年的艱苦奮鬥，創立了新中國，如果在青年時代沒有這樣遠大的理想要想達到這個建立新中國的目的可不容易。

（二）念奴嬌.崑崙

這是他在1925年填這首詞，去年有個電影不知道同志們看過沒有，叫做《恰同學少年》。很多青年朋友很受感動的，就寫那一段。就是寫1914年至1918年毛主席在湖南長沙第一師範學校求學期間，和他的老師、同學之間的一段故事。那個裡面就充分地表現了毛澤東青年時代的志氣、那種性格、那種氣質，那種境界已經表現出來了。這首詞表現他那個時候的思想狀態。那麼十年以後，1935年紅軍長征勝利到達陝北以後，他又填寫了一首很有名的詞，叫做《念奴嬌·崑崙》，這是1935年10月份寫的。這時的毛澤東就不是1925的時候，那個時候在長沙是個青年人，這已經是中年人40多歲。經過了長征的千辛萬苦以後，他對革命的認識感受就更深了，他的境界也必然升華了。經過了井岡山鬥爭，經過了長征這樣錘鍊出來的領袖人物，他的思想境界和精神風貌肯定和十年前不一樣了。那麼這一點在《念奴嬌·崑崙》這首詞裡面表現得非常充分。這首詞也很有氣魄，一開始就寫橫空出世，「莽崑崙，閱盡人間春色。」昆崙山那麼高那麼大，橫空出世，從空中插出來個大山。「莽崑崙，閱盡人間春色。」這個昆崙山把人間的事看透了，下面就寫「夏日消融，江河橫溢」昆崙山是雪山，到了夏天雪一融了江河就橫溢，到處流散水到處流啊。「江河橫溢，人或為魚鱉」這個時候洪水泛濫了人就可能變成鱉了。夏天是這樣的，可是冬天它就不一樣了。冬天是「飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹了。」冬天那麼冷，夏天那麼熱，所以他就說「千秋功罪，誰人曾與評說」。說昆崙山你千秋的功和罪，誰來評說你啊。這是寫山嗎？不是。是歷史在夏春裡面它就表現出來了，而且「我謂崑崙」，我現在講崑崙，我為什麼講它呢。「不要這高，不要這多雪」。他說昆崙山不要這麼太高了，也不要這麼多雪。「安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截」他說我怎麼能夠靠著天，抽出寶劍把你拆為三截。「一介遺歐，一截贈美，一截還東國」。昆崙山裁成三截幹什麼呢？一截放到歐洲，一截放到美洲，一截放到亞洲。這樣有什麼好處？「太平世界，環球同此涼熱」。如果這麼樣一個現實實現的的話，整個人類世界就是太平世界了。環球整個地球同此涼熱。什麼意思？實現共產主義理想，在人類社會上消滅一切階級，消滅私有制。只有這樣，才能消滅一切剝削和壓迫，特別是帝國主義和霸權主義就不存在了。這樣才能「太平世界，環球同此涼熱。」不然的話就像昆崙山一樣。「飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。」或者「江河橫溢，人或為魚鱉」了。那就不會出現這個狀況了，而「環球同此涼熱」了。這就已經表現出了詩人那種共產主義的胸懷和氣魄。人類社會只有實現共產主義社會，消滅了一切剝削和壓迫人民才能真正得到解放。這個跟那個《沁園春·長沙》還有點區別，境界升華了。這首詞從他的崇高的思想表現出來詩人的境界。

再一點我們還可以談一談從他的感情的境界，因為詩它是蘊涵感情的，除了形象除了思想以外，它還必須有感情。

這裡也可以談首詞，就是1935年2月寫的叫做《憶秦娥·婁山關》，這個大家可能也比較熟悉的。這首詞寫的什麼呢？就是在1935年1月份在遵義會議上，因為在長征途中反覆實踐證明的毛主席的軍事路線是正確的，他能夠把長徵引向勝利，所以在1935年1月份遵義會議上中委就換了領導，由毛主席指揮紅軍長征了。1935年1月份開始毛主席才真正成為黨和軍隊的領袖。但是遵義會議不久，2月份，當時長征路上鬥爭也是很激烈的，國民黨前堵後追，天上飛機轟炸，搞得非常厲害。那麼在離開遵義的時候又經歷了幾次戰鬥，這幾次戰鬥，毛主席本來想帶著紅軍繼續迂迴往前進，結果又遇到了國民黨的堵截，又不得不返回來，返回來走到婁山關那裡，攻克不了了。婁山關是一個很險峻的一個關。當時紅軍戰士經過激烈的戰鬥，第二次把婁山關奪下來了，然後又回到了遵義。所以毛主席寫這首詞呢，《憶秦娥·婁山關》是寫的那次戰鬥。

這詞寫得非常精妙，很短一首詞。「西風烈，長空雁叫霜晨月」它是西風猛烈地在吹著，天上的雁子在叫著，早上還有霜，那個月光照在地上，「霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽」，因為在戰鬥之中，在那麼的氣候環境之下，那個馬蹄聲音很碎，說明這個馬跑得快、跑得急，所以它的聲音很碎。「喇叭聲咽」那個衝鋒號吹號嘛，指揮紅軍行動嘛。「西風烈」那個喇叭聲斷斷續續的，像人在哽咽似的，非常形象。用這個「碎」字形容馬蹄聲，用這個「咽」形容那個衝鋒號聲，可以說寫得非常形象。「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血」最後這兩句表達的感情那種美，你細細體會它，你越體會越覺得有味。「蒼山如海」因為遵義附近連綿都是山，他用這個海來形容山為什麼呢？那個海浪就是一個一個地翻滾，就像山峰那樣。所以他的山也是像海浪一樣。所以說「蒼山如海」。「殘陽如血」就是落山的太陽，太陽像什麼呢？灑在地上像血，像人的血似的。他妙就妙在把殘陽和血連在一起。剛才講了戰場上的血是殘酷戰鬥的一個象徵。戰鬥它很野蠻的，是你死我活的，遍地鮮血。這個血怎麼跟殘陽，跟落山的太陽那麼美呢？夕陽是很美的，那個血怎麼美起來了？它怎麼像殘陽似的。這個意境就是剛才說的「戰地黃花分外香」那個意境，因為這個血是戰士攻打婁山關留下的鮮血，是為革命取得勝利而留下的鮮血，是為紅軍長征最後取得勝利而流下的鮮血，所以他是美的。它像夕陽一樣美，他就把殘酷升華為美了。古代人寫戰場都是血淋淋的，沒有人把戰場上的血寫成是美的，而且像夕陽那麼美。這是毛主席獨一份。這表現出他這個無產階級革命家的領袖人物他這種獨特的感情，這種感情不是跟他們一起生死戰鬥的人是很難理解的，這就是說他這個境界美是通過他的形象、通過他的思想、通過他的感情所表現出來的。

我不知道我這樣講，同志們能不能夠接受。如果說這還抽象了一點的話，還不妨更具體一點他這個境界，那就做點比較。詩這個東西本來是不能比較的，因為每首詩它不同於別人，也不同於自己以前的詩，每一首詩都是獨特的。不然它就不作為詩。模仿別人或者模仿自己都不是真正的問作品，詩它是獨特的。但是也有可比較的一面。詩也不是都可以比較，它的有可比的一面，也有不可比的一面。

四、毛澤東詩詞境界的比較（一）毛澤東與陸遊境界比較

比如說這個詩裡面所表現出來的詩人的理想或者追求，所表現出來的精神世界它的精神的高低是可以比的。這樣我們不妨舉三個例子來看一看。第一個我們來古代的詩人，宋朝一個很偉大的詩人陸遊，這是大家比較熟悉的。陸遊這個詩人他在某些方面和毛主席近似，他也打仗也寫詩。可陸遊的遭遇並不好，當時主要是金軍侵佔了中國，陸遊是積極主張抗金的，他如果不抗金中國就會滅亡，老百姓就要遭殃。可是他這個主張被朝廷的小人所攻擊。那些小人們跟皇帝講，不能打，不能跟金人打，打不過人家。這些人就怕打，因為他有既得利益，那些官僚是有既得利益的，他怕打破了他的罈罈罐罐啊。可是不打金人，進犯了到中國來，老百姓就遭殃了。這些人並不站在老百姓的利益考慮問題，他是站立在自己的利益考慮問題。所以他的思想和陸遊是相反的。結果昏庸的皇帝還聽信了小人的讒言，不採納陸遊的意見，不抗金了。所以導致宋軍大敗，就在這個情況下，陸遊的心裡非常的痛苦，舊的歷史重演了，跟楚淮王一樣。他的正確主張得不到皇帝的認可，他個人的主張得不到認可是小事，關鍵是國家要遭殃，人民遭殃，關鍵在這。所以陸遊這個時候填了一首詞，很有名的一首詞《卜運算元·詠梅》。陸遊這首詞寫的非常妙。可能有的同志比較熟悉，也有的可能不太熟悉。

我們這裡可以把它溫習一下。陸遊在《卜運算元·詠梅》中寫「驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。」這是什麼意思。從字面上不難看懂，但是真正把陸遊這首詞語所寄託他的心情，他的感情，把它悟透是不容易的，他講驛外斷橋的邊上，驛是古代有驛站，不像我們現在有郵局，它的信息是通過驛站來傳達的。一般離開京城十里設一個房子，那麼朝廷有什麼命令，有什麼布告來傳達的，騎著馬騰騰跑到哪兒去，那個站又接著再用馬再往下傳，十里十里地往前傳，那叫做驛站。驛站的特點就是很偏遠，最近的也就是離京城十里。陸遊詩里它這個梅花是開在驛外，還不在驛站上，在驛站的外面一個橋上，這個橋還不是一個完整的橋，是一個斷橋，在那兒。它開在那個驛外的斷橋的邊上，這個梅花倒霉不倒霉，開得太不是個地方了，這是從地點上進，這個梅花開的地點，所以「寂寞開無主」，沒有主人啊。這還不算，看時間吧，「已是黃昏獨自愁」。所以這朵梅花現在已經是黃昏的時候了你個人在那裡發愁啊。這從時間講的是黃昏的時候，黃昏是百鳥歸巢人回家的時候，梅花回哪兒去，也只能橋邊上，所以它「已是黃昏獨自愁」。這還不算，「更著名風和雨」，還風吹雨打來欺負它。這個梅花是不是倒霉透了。從開的地點、開的時間，和當時的氣候環境哪點不是在摧殘它了，這朵梅花太可憐了。

正是這麼朵梅花，陸遊因這麼朵梅花才引起了它的感嘆。他說梅花，我還是替你驕傲，「無意苦爭春」，你沒有意思去苦苦地爭春天，春天百花齊放，我也放一放。「一任群芳妒」我就讓你百花來妒嫉我吧。「零落成泥碾作塵」，你不是風吹雨打嗎？你無非把花邊打到地下去嗎？沒關係「零落成泥」做成泥巴。成泥巴不算還有人在上面踏，馬、人在上面，車輪在上面壓，「零落成泥」把它「碾成塵」了，他光是泥，成了塵更細了。「零落成泥碾作塵」粉身碎骨了。我這朵梅花就碾成這樣了。「只有香如故」，我成了泥成了塵還是香的。表達了陸遊一種什麼樣的感情和心情？既描寫了這朵梅花它的凄涼寓意，又描述這朵梅花那種孤芳自賞，孤芳自潔，保持它那種人品、保持它那種心情它的不改變。

我們看不出來嗎？這朵梅花就是陸遊，他就寫自己。所以陸遊筆下這朵梅花就是陸遊，詩人陸遊就是這朵梅花。這就是上乘之作，整個一首詞裡面沒有一個梅，你找不到一個梅字。他整首詞都是寫梅花，這首詞沒詩人，這朵梅花就是詩人。什麼叫詩，什麼叫好詩，這就是好詩。古代寫梅花的詩很多的。詞、詩、以梅花為題材的、歌頌梅花的作品非常多。但是陸遊這首詩寫得特別好。所以毛主席很喜歡它。毛主席也是個詩人、大家，他真能看出這個作品的好壞來。那麼多論梅花的詩詞作品，為什麼他單獨喜歡這首呢？說明這首確實寫的好。好在我剛才說，梅花完全人格化了，詩人完全外化為一朵梅花了。他的藝術品位非常高。感情非常真摯。一點裝腔作勢作沒有，一點無病呻吟都沒有。

毛主席很喜歡這首詞，可是他並不是喜歡陸遊這個詞裡面的境界。所以1961年，他也寫了一首詞，也叫《卜運算元·詠梅》，在標題下寫了一句話，「讀陸遊，《詠梅》詞，反其意而用之」。這句話很有意思。他很喜歡陸遊這首《詠梅》詞，我反其意而用之。但我的意思和他相反，反在哪裡。我們可以看一看這首詩。這是大家比較熟悉的。1961年什麼時候，就是我們國家困難時期。59年開始，60年61年，非常困難的時候。國外反華勢力包圍中國，美帝、蘇修、台灣蔣介石都在叫囂要打中國，蘇聯修正主義拚命逼債，這個債主要是朝鮮戰爭借了它的錢。修正主義嘛，它哪是什麼馬克思主義，加上中國國內的自然災害，天災人禍。所以當時是非常困難。作為一個黨和國家的領袖人物，毛澤東同志面對這麼一個形勢，他是一種什麼樣的心態。他是一種什麼樣的感情，他是什麼樣的境界。他也要表現出來，跟陸遊當時要表現它的心態是一樣的。他覺得這個《詠梅》最能表現他這個時候的心態了。所以他也寫了一首《詠梅》詞語。

他的詞顯然是受陸遊那個詞的影響，受陸遊那個詞的啟發，感慨他才寫出來的。所以他說讀陸遊《詠梅》詞，「反其意而用之」。他是讀了那個詞以後寫的。他不會一遍讀，他不知道讀了多少遍了。他寫詞是這麼寫的。

這個詞大家比較熟悉了。他開頭就不是「驛外斷橋邊」了。他開始是「風雨送春歸」，他說大風大雨麻煩春天送回來了，「飛雪迎春到」，正是冬春交接的時候，天上的飛雪把春天迎回來了。不管你風雨也好，和風雪也好都和春有關係。是風雨把它迎回來了，是飛雪把它送回來了。這個春天一點不寂寞，氣勢很大，很有氣勢的。「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」他筆下也有梅花出現了。是懸崖百丈冰上看見了一朵梅花，這是一種什麼樣的氣勢，不是「驛外斷橋邊」。開在懸崖百丈冰上的開了一朵梅花。「猶有花枝俏」在這麼一個情況下，還有個花在這裡開著，很美麗。跟陸遊一樣，他寫這個梅花的目的也是抒發自己的感情。「俏也不爭春」這朵梅花這麼美麗，它並不爭春，它是不爭春，不是「無意苦爭春」它是「俏也不爭春」，它開著幹嘛？「只把春來報」我開這是告訴大地上的百花，春天快來了你們該開快開吧，它這是報春。「待到山花爛漫時，她在叢中笑。」最值得體會的就是最後這兩句。這朵梅花報著春了，百花知道春天快來了，百花盛開了，漫山遍野都是花了這是山花爛漫的時候。但在那個時候那個梅花在哪裡？你找不到它了，「她在叢中笑了」。它在百花叢中偷偷地笑。高興了。它來到人世沒有別的目的，就是為了報春，報春是什麼意思呢。解放了，人民解放了就是春天了，人民的春天了。人民解放以後，他無所求，他只有高興。不要人民報答他什麼，甚至不要人民看到他。徹底地犧牲精神，無私的奉獻精神，為了人民的利益而死，死得其所的那種精神，這是無產階級革命領袖的精神，就這種境界。所以我說，毛澤東他在《卜運算元·詠梅》里所表現出它的精神境界，聯繫到他的一生，聯繫到他的行為，我們就會理解得更深刻一些。

如果是說陸遊是個古人，離我們很遠，宋朝的詩人我們不好理解，那麼來個近一點的人再比比看，是不是我們感受的更具體一點。近一點的人柳亞子，柳亞子這個人是孫中山一代的人，是和孫中山一起搞同盟會的。這個人是個詩人，是個南社的一個領軍人物，現代的一個著名詩人，他也是毛主席的好詩友，但他是毛主席的長輩，他跟孫中山一輩。柳亞子很有意思，因為他是毛主席的老朋友，我就不講他和毛主席的之間的交往了，那故事很多的、很豐富、很生動的，毛主席和柳亞子之間有很多故事。

解放初期1949年，當時柳亞子在香港，中華人民共和國成立前夕，毛主席發電報叫他回到北京來，共商國事。柳亞子跟很多著名人士回到北京參加政協會議。可是回來之後，他感覺有一事實不太如意，比如接待的時候，住的地方都不是如意，加上當時委員開會有的事沒有按照他的意願辦，所以他心裡不痛快，他就給毛主席寫了一首詩《感事呈毛主席》。這是1949年，那時候中華人民共和國還沒成立，3月28號，這首詩裡面有兩句，最後兩句，前面就寫了一些牢騷話了。後來說「安得南征弛捷報，分湖便是子陵灘」。他的意思是現在不是南方還沒有解放嗎？這個柳亞子是吳江縣人，他說等到南方解放了以後，「安得南征弛捷報，分湖便是子陵灘」。我應該學那個東漢時候那個隱士嚴光，我回老家去隱居。新中國成立了，老不容易把你請到北京來，你幹嗎要提出要等到你的家鄉解放我就回去當隱士，他當時心裡有氣。毛主席讀了這首詩以後，毛主席4月29日和了他一首。也是七律，《七律·和柳亞子》和了他一首，這首詩七律寫得非常感人。開始他回憶了他和柳亞子之間的友情，他說「飲茶粵海未能忘」這就牽扯到歷史了，就是1925年前後，毛主席到廣州去參加國民黨代表大會，見到過柳亞子。柳亞子在那兒見到他，他們還在一起品茶了。「索句渝州葉正黃」這是1945年毛主席到重慶和蔣介石談判的時候，柳亞子向他要詩，毛主席把他的《沁園春·雪》給他了。然後吳祖光把它在《重慶晚報》上發表出來，最後轟動山城，蔣介石非要壓倒毛澤東，結果沒有一首詩能夠壓得下。所以毛澤東就成了一個名詩人了。「三十一年還舊國」沒想到31年過去了，我又回到北京來了，舊國就是北京。他是1918年初隆冬到的北京。所以這時候他說現在過了31年過去了，我又回到北京來了，「蘆花時節讀華章」正好春天蘆花的時候，我又讀到你的作品你的詩。這是敘說他們的友情及下面這兩句話很有意思。「牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量，莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江」他意思是什麼呢？老先生你別牢騷太盛，他說這個傷身體的，「風物長宜放眼量」世界上的萬世萬物你要放開眼界去看，別看那眼前一時一事，這兩句詩非常好。我自己也感覺到有時心裡不痛快的時候，或者遇到挫折的時候，就想一想這句話。心裡就開闊多了。有時候我的朋友來信，也是一紙怨氣，也很難受地我也很少寫太多的話就把毛主席的話寫給他「牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量」。真的是有作用的。你想到這裡心裡就開闊多了，不會被眼前的雞毛蒜皮的小事一時的挫折弄得自己不知所以了，從長遠看沒有過不去的事情。但是毛主席在這裡的意思是不是我們一般人能夠理解的。他的意思是新中國剛成立，百廢待興。這個時候各方面的條件比較差，不要受點委屈，受點挫折就難受，新中國成立剛剛是萬里長征的第一步啊，今後的日子還很長，我們還要建立一個繁榮強盛的國家，還要讓人民的生活幸福起來，我們還要建立一個美好的社會主義和共產主義，我們的目標很遠大，不能說眼前的這些小的不痛快弄得自己身心健康受影響。

這就反映出一個領袖人物，他和一個民主革命者柳亞子的境界上是有差別的。他看問題的角度高度是不一樣的，胸懷和氣度是不一樣的，他境界就不一樣了。柳亞子站在民主革命者的立場上，覺得革命勝利了就應該享受，毛澤東不是的。我們進北京是趕考的，我們不能學李自成，不能推翻了個皇帝再來一個皇帝，不能打倒資本家地主又變成新的資本家地主出來了，那還革命幹嗎呢？那就不要革命了。無產階級革命它就徹底地消滅剝削和壓迫，人民真正當家作主，國家就富強。而且不僅是中國嘛，所以他這個理想，他這個追求，他這個目標非常遠大的，所以不是一個資本主義革命者所能理解的。所以柳亞子接到這首詩以後很受感動，連著寫了三首詩給毛主席，表示自己願意在北京怎麼怎麼樣。那說明這個朋友被他的詩歌感染了，覺得毛主席講的是有道理的。體了一個民主革命者的胸懷和境界。這是柳亞子這個民主主義者是跟孫中山同輩的人，毛主席的長輩，這還遠一點。

再舉一個例子郭沫若，這個大家比較熟悉，郭沫若毛主席是同時代的人，都是偉大的馬克思主義者。郭沫若是偉大的馬克思主義文化戰士，而且他們兩個詩風也比較接近，都是浪漫主義的。他們都是無產階級的世界觀，無產階級革命家，那麼有區別沒有？也有區別。從他們的詩詞中也可以體現出來。比如說，1961年這是剛才寫《卜運算元·詠梅》困難時期，當時形勢很不好，所以國內也有很多消極情緒出來，當時中央就讓浙江紹劇團到北京演了場劇，紹劇叫做《孫悟空三打白骨精》。那故事人們都知道，相信孫悟空那個精神，不要被妖魔所迷惑，所以到1961年10月份浙江省的紹劇團在北京演了《孫悟空三打白骨精》，毛主席郭沫若都去看了。看了以後郭沫若很激動寫了一首詩給毛主席，他們倆也是詩友。郭沫若的詩裡面他就發表了他對唐僧的牢騷和不滿。郭沫若看了這個戲之後覺得唐僧太可惡了，孫悟空勸他別上那個白骨精的當了，他一次兩次三次地上，上當不說，回過頭來還念緊箍咒，讓孫悟空痛得在地上滾。最後差一點讓白骨精抓住洞里吃了，他還不知道悔改。所以郭沫若對唐僧非常氣氛，我當時沒看這個紹劇，我看這個電影，我也是覺得這個老傢伙該死，還不如把你吃了算了，很跟郭沫若相同的感情，但是我讀了毛主席的這詩以後，我的心靈得到了凈化，也得到了提高了。

郭沫若是這樣寫的「人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁，咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭，千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。」這個跟我的想法一樣。毛主席很快就和了一首詩給郭沫若。叫做《七律·和郭沫若同志》是1961年11月17號寫的，毛主席怎麼寫，他說「一從大地起風雷」風雷是指革命，只要大地上搞革命，「便有精生白骨堆」就一定有白骨精出來，這是從人類歷史發展規律角度看問題，他不是就事論事的。重要的是下面這句「僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。」唐僧是很愚昧、無知、容易受騙，還可以教育，他不過就是愚昧嘛，那個白骨精才是敵人呢。因為白骨精造成的災害，他是受害的，他被欺騙的，你怎麼要千刀唐僧肉乾什麼，你應該千刀當剮白骨精的肉還是可以的，這就混淆了敵友。這就反映出毛澤東的胸懷和郭沫若是不一樣的，因為在毛澤東看來，如果連唐僧這樣的一個受蒙蔽愚昧的我們都團結教育不了，我們怎麼解放全人類？唐僧這樣一個人物我們都要殺了他，我們怎麼解放人類？可見兩個人站的高度是不一樣。毛澤東是一個無產階級革命家，他不是感情用事的，他是從黨的、國家的、革命的長遠的發展方向來看問題，而不是一時一事的看問題。

要爭取教育大多數人，這是毛主席一貫的思想。那郭沫若是一個詩人，他感情來了，對唐僧恨是可以理解的。但也反映出胸懷氣度和毛主席還是有差別的。再舉個例子，就是1963年的1月1號，《光明日報》發了郭沫若一首詞，叫做《滿江紅.一九六三年元旦抒懷》，這首詞是歌頌毛主席的，這時候困難時期快要過去了，國內形勢好轉了。所郭沫若也充滿了感情寫一首讚頌毛主席的一首詞，叫做《滿江紅》這個詞開頭是「滄海橫流，方顯出英雄本色。」應該說是很有氣魄的，浪漫主義詩人，一般人是寫不出這類詩句來的。「滄海橫流」才能看出你英雄的本色，他是歌頌毛主席的。那麼毛主席讀了郭沫若這首詞以後，他也很快寫一首給郭沫若叫《滿江紅·和郭沫若同志》，是1963年1月9日寫的。毛主席這首詞非常有名，他開頭寫的是「小小環球，有幾個蒼蠅碰壁」，他是講當時的帝修反華，你算什麼，你別以為你帝國主義、蘇聯修正主義你強大得很，其實只是個小小的蒼蠅，在毛澤東看來你不是個東西，有什麼可怕的，地球不就是個小小的環球嗎？地球都那麼小，你幾個蒼蠅不更小嗎？小小環球上面有幾個蒼蠅有什麼可怕的。那麼在郭沫若看來這個毛主席太偉大，是「滄海橫流，方顯英雄本色」。但是在毛主席看來，這個地球太小了，地球反了幾個反華勢力更不值得一談了，更加渺小了。一大一小反映出兩個人的境界的差別。

這個差別來自哪？郭沫若是站在地球上看大海的。我在海邊也有這個感覺，一到海邊感觸胸懷特別大了，這個人太顯得太渺小了。站在地球上看大海，大海太大了，而毛主席是站在宇宙上看地球的，所以地球就特別小。衛星上拍的地球才多大，站得高度、角度不一樣，看問題就不一樣。這是他們之間的區別。這就反映他們胸懷、氣度、境界的差別。並不是說郭沫若多麼渺小，不是的。這是由他們不同的人生經歷，不同的地位和處境，不同的胸懷在詩裡面的必然表現，這很正常。但詩都是好詩，郭沫若說得也是真情。只要說得是真情就是好詩，這個詩人的境界有差別胸懷氣度有差別，人生的追求有差別是很正常。人和人之間本來就有差別，不是每一個人都可以跟一個無產階級革命領袖去比的，他所經歷的道路和別人是不一樣的，我們學毛澤東詩詞也是學習它的精神、他的思想、他的感情、他的某些技巧。你要學他的人格、胸懷氣度也很難，你也沒有那個經歷，你也不處於他那個地位上，你能寫出多少周折來，他寫出就很真實，別人去模仿他就不好了。你只能根據你的真實感受，但是境界可以高一些，這可以學毛主席。

我想我通過主席的詩詞作品分析一下，同志們可能理解一點。但是呢，我的分析也不一定正確，也只能供同志們參考，如有講的不對的地方也歡迎同志們批評指教。如果說對毛主席詩詞有興趣，對毛澤東有興趣，毛澤東詩我帶了點很少，因為這個書不多了，《毛澤東頌詩大典》我帶了兩套，《老一輩革命家詩頌大典》帶了一本，它只有一本，《毛澤東詩詞研究叢刊》是研究毛澤東詩詞的，還有毛詩會活動信息的都有，帶了五套。有同志對毛澤東詩詞和對毛澤東感興趣的，經濟條件允許，願意買就買。如果今天沒帶錢不能買，以後想買的話我們可以留個地址以後可以聯繫，因為毛詩會現在這個藏書很少，書店裡也買不到，就這麼個情況。我想今天佔用了同志們不少寶貴的時間，謝謝大家。