[轉載]圖說十法界四聖六凡-萬法唯心造

萬法唯心造,自己是什麼心就現什麼境界,十法界任自己選,「應觀法界性，一切唯心造」。十法界不是什麼上帝創造的，也不是什麼天神賜予的，是由每個人自己的心力創出來的。心既是創造法界的動力，動力是現在所做的業因，法界是將來所感的業果。各人所造的業因不等，所以所得的業果亦不同，於是就有十法界的差別。十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依聖者之路，從因上努力，人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提。

十法界是佛教術語，將佛和眾生分為十大類。十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。法界，是世界的別稱；所不同的世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因為眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。

世界在佛經里分有兩類，就是「器世界」和「有情世界」。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做「依報」；後者是指有情識有生命的眾生的個體，亦叫做「正報」。兩者都是由眾生自己所做的業力而感得的。現在說的法界，也就包括了這兩種世界。

十法界，是把所有的眾生，從性質狀態之上，區分為十類，但仍是以法為界，無有限量因的；每類的眾生，都是無量無邊，不可算數。所謂「世界無邊，眾生無盡，佛法亦無邊無盡。」正顯出法界無限的意思。

十法界的名目：一地獄法界，二餓鬼法界，三畜生法界，四阿修羅法界，五人法界，六天法界，七聲聞法界，八緣覺法界，九菩薩法界，十佛法界。這是從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的次序排列。前六個法界，叫做「六凡法界」；後四個法界，叫做「四聖法界」。六凡法界的眾生隨他所做的善業，上下升沉，循環不定，所謂：「三惡報窮來善道，六天福盡下塵寰」。普通所說的六道輪迴，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞、修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。

十法界中的佛法界,那是超出眾生之外,其餘的九法界--菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、

畜生、餓鬼、地獄,都還在眾生之內,所以都叫眾生。

十法界分為四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；

六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。

【四聖】佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，

是出世間的四種聖人。

一、佛：

佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，

能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。

二、菩薩

為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。

菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，

逐漸圓滿一切功德。

三、緣覺

又稱「辟支佛」，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，

稱為「緣覺」；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，

觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為「獨覺」。

四、聲聞

聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，

謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。

三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。

【六凡】

一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中。

六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道，亦稱三塗，

即血塗、刀塗、火塗。

一、天

天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；

口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、痴。若修十善，又修四禪八定，

將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。

二、人

受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。

由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、

美醜、高矮……等不同。

三、阿修羅

過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，

有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。

四、畜生

眾生因貪慾痴想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，

或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為「血塗」。

五、餓鬼

若慳貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，

則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在飢餓當中，

經常受刀杖驅逼之苦，稱為「刀塗」。

六、地獄

六道當中，地獄道最苦。凡造五逆?十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為「火塗」。

以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚痴，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智能較高，最適宜修道。

這十法界的差別，究竟是怎樣建立起來的呢?《華嚴經》說得好：「應觀法界性，一切唯心造」。十法界不是什麼上帝創造的，也不是什麼天神賜予的，是由每個人自己的心力創出來的。說淺顯一點：

我們現在起了一念極惡的心，就是創造地獄法界的動力; 起了一念極慳吝的心，就是創造餓鬼法界的動力； 起了—念極愚痴的心，就是創造畜生法界的動力； 起了一念極瞋恚的心，就是創造阿修羅法界的動力； 起了一念修五戒的心，就是創造人法界的動力； 起了一念修十善的心，就是創造天法界的動力； 起了一念修四諦法的心，就是創造聲聞法界的動力； 起了一念修十二因緣法的心，就是創造緣覺法界的動力； 起了一念修六度法的心，就是創造菩薩法界的動力； 起了一念廣大慈悲普遍平等的心，就是創造佛法界的動力。

動力是現在所做的業因，法界是將來所感的業果。各人所造的業因不等，所以所得的業果亦不同，於是就有十法界的差別。

樂世的人說「金錢萬能」；尊佑的人說「上帝萬能」；原子時代的人說「科學萬能」；佛教則說「心力萬能」。金錢、上帝，科學的為善為惡、為福為禍，試問那一樣能跳出心力的控制與操縱？所以佛陀教人為聖為凡，關鍵全在修養自己的心力的控制和支配，這也是「擒賊先擒王」的意思。

《佛學大辭典》解釋：佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界也。畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也。地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。要之感報之界分有十種不同，故謂之十法界。十法界之事經論無明說。此天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。

五戒：不殺生　不偷盜　不邪淫　不妄語　不飲酒十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。相反就是十惡。五逆：五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名「無間業」。

正報：正報亦名正果，即五陰之身也。謂諸眾生隨其所作善惡之業，各各感得此身，正受其報，故名正報。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也）依報：亦名依果，即世界國土也。謂諸眾生各各隨其果報之身，依之而住，故名依報。

【結論】

十法界不離吾人當前這一念心，悟者為聖，迷者為凡，所謂「三點似星相，橫勾似月斜，

披毛從此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生畏果，

若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依聖者之路，從因上努力，

人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提

阿彌陀佛是西方極樂世界教主阿彌陀佛以四十八願接引十方一切眾生往生極樂世界不退成佛，往生的條件必須發菩提心一向專念阿彌陀佛。

我們這一生與阿彌陀佛有緣，絕不要錯過這個機會，一定要看破放下，

放下一切執著，隨緣行善，老實念佛，發願往生極樂世界，往生後乘願再來度一切苦難眾生，我們早一天成就與我們有緣的眾生就早一天得度，

只有我們成就了，才能有能力幫助他們解脫，願一切眾生早日圓成佛道！

阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

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