噶舉九旬老上師噶瑪索南仁波切略傳節錄
老陶 2011.12.16
菩提之願持佛教眾生之怙授解脫
善智噶瑪索南尊長久住世壽無邊
-----晉美彭措法王如意寶所造
偉大的第一世多智欽仁波切吉美成列威色曾一再明確語言：「在噶舉派的朗傑寺將要出現一位持教大德，他是一位瑜伽修行者，將如同那若巴尊者一樣行持廣大的利生事業。」為了敘述明確，我不得不直呼大師的尊名---噶瑪索朗仁波切。但凡是聽到大師名號的世間眾生，就會增福百倍。該傳記的內容，少部分是大師親口所述，有的則是根據老一輩上師的口傳記錄，不偏不倚，毫不誇張，如實地撰寫成此略傳。
菩薩化身的噶瑪索朗仁波切在無數劫之前，本來已是成佛的怙主。曾於大樂密嚴剎土中幻化為主尊金剛持的形象，以五種決定成熟無量眾生。特別是在這濁世，又投生到觀音菩薩所化之地，也是蓮花生大師，宗喀巴大師等持明聖者降生和轉世之地。在清涼雪山環抱的雪域安多寶地。緩緩流淌的多龍河右岸，多朵約達色果地方，藏曆十五勝生鐵雞年（1921），大師噶瑪索朗出生在一個貧苦的家庭。父親名為德朵，母親名為巴洛。在大師出生時曾顯現了許多奇異的祥瑞。七八天之後，八邦寺的主持喇嘛噶瑪群培到多朵化緣青稞，幾個人幫喇嘛把青稞放在德朵家。到了德朵家裡一個人也沒有，但聽見樓上有小孩在念六字大明咒。喇嘛尋聲上樓一看，只見房頂矮牆角落有一個小孩，喇嘛好奇的問：「你是誰？」「我是朗卡晉美！」小孩回答了三遍。這時母親背水回來，喇嘛問母親道：「這小孩會說話嗎？」母親回答：「他只能認識媽媽，哪裡能說話！」喇嘛又問：「孩子出生時有什麼瑞相？」母親答道：「懷他的時候沒有任何痛苦，剛一生下來就會叫嘎嘎，因此就給他取乳名為噶吉。」喇嘛囑咐道：「這個小孩與別人不同，要讓他時常保持衛生。」
有一段時間，大師有點病，去嘉絨日座寺請喇嘛噶瑪才仁祈福禳災。噶瑪才仁喇嘛說：「這個小孩很不一般，很有福報。」並為其取法名噶瑪索朗。
在藏地被共稱為布瑪莫扎化身的玉科喇嘛夏扎瓦·秋英讓卓對其身邊的很多弟子說：「噶瑪索朗定是喀繞·朗卡晉美的轉世靈童。」其後，日喀秋吉寺的秋吉格青尊者等許多大德認定大師為喀繞·朗卡晉美的轉世，並賜予紫銅佛像、法器和全套僧衣。
大師曾對德囊地區的特秋喇嘛說：「我是喀繞·朗卡晉美的轉世，其也是噶瑪巴的化身之一。」多德薩舉巴引用《十地經》的教證說：「見到了水鳥，就知道有水，見到了煙，就知道有火；是否具有菩薩心，從他的行為舉止中即可得知。」
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到十八歲時，大師厭惡亂世，對獨自修行和古薩里斷法深感興趣。有一天，突然來了一位不認識的喇嘛為大師傳授了古薩里法，並指出要以度母和瑪吉拉尊為本尊。說罷，就消失得無影無蹤。大師認為可能是帕單巴桑吉尊者的顯身。
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二十四歲時，大師前往西藏腹地朝聖。上師到桑耶果卓林時為信徒們講解了古薩里法。在那天夜裡，大師並沒有見到什麼特別的顯現，而跟隨大師的很多弟子卻感到有些害怕。到雅隆西扎寺時也傳講了古薩里法，他感覺到自己的境界中只剩下了法鈴與擊鼓之聲，而外在的一切和自身，宛若虛空。
而後又到堆龍楚布寺拜見了遍知者第十六世大寶法王噶瑪巴日貝多吉，在他座前得到《大手印講解》、《長壽經》、《護法命灌》、《觀世音徹斷輪迴的灌頂和傳承》等重要經論的教授、灌頂，成為了十六世大寶法王的一位心傳弟子。
噶瑪巴請大師為他念誦《福壽經》，並於七天期間為噶瑪巴供上度母曼扎，祈禱上師長久駐世。最後噶瑪巴贈予他鍍金金剛鈴杵、聖物黑寶丸，還有用藥泥塑成的瑪爾巴、米拉日巴、達波尊者的精緻塑像、護身結等多種聖物。他與噶瑪巴等十三位大德共同在珠巴上師前得受護法命灌等三根本修法，在第十五世噶瑪巴喀秋多吉的空行母前領受了《大手印前行》、《古薩里》等重要的灌頂和傳承，在聖地著名的巴俄仁波切前得到《恆河大手印》的灌頂與引導，在哲蚌寺嘛呢尊者前接受《六字真言》的灌頂。後來，到了德格八邦寺，他在八邦寺思德白瑪旺秋前接受了噶舉派許多甚深法要的灌頂與引導。在欽哲仁波切前聽受了《長壽經》，在古秀扎嘎前接受長壽佛的灌頂。然後，大師回到了自己的寺院。文革前後又在第四世多智欽特巴仁波切那裡得到《大寶伏藏》所有甚深法門的兩次灌頂，接受《古薩里空行吼聲》等重要經論的傳承。在東嘎活佛前得到《大藏經》的傳承，並從意科喇嘛仁波切那裡得到了《光明大圓滿》等寧瑪派甚深法要的不共引導，證悟了與空性無別之境界，得此殊勝成就之果實，如翱翔在空中大鵬金翅鳥王之子。後來在玉科喇嘛仁波切夏扎瓦·秋英讓卓前學習了三年之久的顯密經論，同時，還為廣大信眾講解輪迴因果、勸令行善等前行法，與眾多信徒結下殊勝法緣。大師回到自己的寺院後，在大堪布噶瑪群培尊者前接受噶舉傳承與寧瑪傳承的《天法》等重要修法的灌頂、傳承與引導。
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整個藏地陷入動蕩時，有個別愚昧無知的人對大師極為不滿，使他受到肉體的極大傷害。弟子們都非常難過，可大師始終深信未來會有佛法復興之日。為了安慰忠誠的弟子，他在一首道歌中寫道：「下雪時無需悲傷，陽光不久便會普照大地；只要頭顱尚在，頭髮自然就會生長。」信眾們相互傳誦此道歌……大師說道：「願一切喜樂充盈在虛空之中，所有苦難由我來承受，以此永斷輪迴之苦。」其後，大師又在監獄中度過七年之久。他不畏一切，即使身陷囹圄，仍然繼續為周圍的人講解因果與解脫之道和斷惡行善的功德。大師的所作所為使更多的人堅定信念、信仰佛法，並開始念修六字大明咒與金剛薩埵等明咒。他給監獄裡的人說道：「未來，在我們家鄉佛法必將復興廣大，目前的一切只是暫時的因果所起，不必擔憂。」他還對身邊的人授記了未來福德深淺、命運好壞等今生與後世之事。有一天下午五六點鐘時，在他眼前顯現了瑪吉拉尊的形象，身為白色，放射出光芒與加持的甘露融入了他的心間。此後，大師能在獄中看透隔牆，並來去自如。一天半夜，護法神顯身告訴他：藏曆九月五日那天是該回去的時刻了。到了那天，大師出獄。當時監獄門前的上空飛來一隻慈鳥，大師知道這是護法神前來迎接。大師臨走時為所有眾生祈願往後不再落入此處。出獄後，他仍被定為封建迷信者，遭到批鬥。但他從來沒有改變過自己的信念，一心向著佛法，向著三寶，並且自己的信仰越來越堅固，表現出聖者們擁有的超凡品格。那個時期，他常年在苦幹的行列之中勞動，做過樹立電杆等許多苦力之事。在一些好心人的幫助和保護之下，沒有遭受到更巨大的傷害。有一次，村莊里一頭棕色氂牛患上瘋牛病，四處狂奔，大家沒法制止。這時，上師抓起一把青稞加持之後撒向那頭氂牛，使這頭氂牛在瞬間平靜下來。又有一次，寒冷的冬夜裡，他身穿一件很薄的短裙到朵河雪地冰川上，對侄子朗噶說：「你看我開始叩長頭。」說罷，就在冰雪地上叩行了三公里多，但身體沒有任何影響，並且沒有一點寒意。還有一次，他在修持風脈明點時身體突然騰空而起，出現在山頂之上。他常以患重病為借口，自己閉關靜修。在修持的間隙，又為很多有緣的人講解行善和菩提心的功德，以及行惡的因果報應等，讓更多的人種下善根，明白了取捨之道，獲得大寶佛法的解脫善果。
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他在念誦六字大明咒之時，很遠的地方都能聽見。大師常在夢光明中將日間所修的一切功德迴向給無邊無際的眾生，並將其所有痛苦都由自己代受。在修持結束後，他會大聲吼一聲「啪的！」這聲音侍者和弟子們都能聽見。在每年法會期間，他對附近老鄉中所有盜竊、搶劫、酗酒鬧事等一切不良行為規定了相應戒條，對違反者進行處罰和教育，取得了很好的效果，對社會穩定和風氣的改良起到了很大作用。另外，無論在寺院或是民間中產生任何矛盾，他都認真對待，化解一切產生的誤會。在大師主持下放生的生命達十億以上，解放了無數寶貴的生命。為了芸芸眾生的福祉祈願，在聖山林間樹立了很多經幡，建立寺廟等三寶所依處。為眾生祈願而點燃了無數盞酥油燈，做了許多利他之事。在大師的努力下，恢復了果洛與巴格、卡龍等聖地的所有道場。後來，又在卓斯甲觀音寺拜見了班禪大師與貢唐仁波切兩位大德，得到多方面的教誡，結下了殊勝法緣。法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢到壤塘弘法時，大師親自迎接法王的到來，得到法王的教誨，也結下了勝妙法緣。堪布門色仁波切到果洛時，與大師相逢，兩位尊者互相交流修持心得，有很多共同的見解和感受。第四世多智欽特巴仁波切在傳授《大寶伏藏》的灌頂時，大師也參加法會，那時有多位高僧向大師再三請求為廣大僧眾賜予古薩里法的灌頂，特巴仁波切也贈予了大師一副瑪吉拉尊的唐卡，同樣也要求他傳授古薩里法，大師無法推辭，為眾多高僧與活佛傳授了古薩里法的灌頂。
早年尊者與丹貝旺旭仁波切的合影
有一次，在壤塘曲吉與夏各的路途中休息了一夜。次夜，在果洛德合隆寺慈誠藏吾仁波切的夢中出現奇妙的顯相，他夢見寺院大殿頂上降落了一個跳著舞的白色金剛亥母。第二天早晨，他向溫智丹貝旺旭講述了這件事。丹貝旺旭仁波切說道；「我們今天等候證實一下誰會到這裡來，要準備迎接。」這天，大師噶瑪索朗仁波切到了他們的寺院，得到丹貝旺旭仁波切的熱情款待。他們迎請大師，並請求為寺廟裡所有僧眾們傳講古薩里法。丹貝旺旭仁波切對慈誠藏悟仁波切說道：
金剛亥母化身轉世尊，稱名黑日噶華噶瑪尊。
賜予斷法降伏四魔眾，雪域聖境帶來法喜樂。
大師先後到珠日神山朝聖七次。有一次，在路上撿回了一個神奇的寶篋。在他去往八邦寺的途中，接到了班禪大師所辦的「北京佛學院」的邀請函。到八邦寺後為眾多高僧傳授了恩德白瑪頓越編著的八大教派的《竅決總集》的灌頂與引導。諸位大德們希望大師在以後能夠擔任噶舉派傳承以及所有教派中的教主，發揮大智者的作用。大師在八邦寺閉關導師噶瑪郎嘉處接受《六臂金剛三十部傳承》經典的所有灌頂、傳承與引導，先後與金剛上師曲邦、加吉活佛、索南群培、當噶活佛、朵木曲吉、康吉仲仁波切、賓扎活佛、阿卓活佛等智者高僧交談心得，並相互給予灌頂、傳承和引導。此後在紅原美瓦寺參加了美瓦活佛西繞降參的佛殿開光典禮，更為廣大信眾講經授法，舉辦了「六字真言」修持法會及放生等許多善事。
大師為壤塘治嘎草原上新建的佛塔開光時，眾人親眼見到寶塔頂上出現了佛光等多種奇蹟。同時，又為那裡的信眾進行開示、灌頂和共修六字大明咒等，行使多方面斷惡行善的事業，為當地制訂了懲惡揚善的戒條。到曲吉地區的三個寺廟時，也同樣給予了斷惡行善的教誨和制訂了相關的獎懲戒條。在來到色達喇榮五明佛學院參加95年第一次持明大法會時，拜見了大智者法王如意寶，他向上師供獻珍貴的禮品，並向法王如意寶彙報了自己的修證境界。法王如意寶無比高興，為他寫下了「如佛心子廣弘聖教言。。。」等長久駐世祈禱文，並敬獻了鍍金佛像，藏毯、法器等許多緣起物。大師先後兩次到曲吉寺，他為康瑪恩佛像開光時，佛像和蓮師像身上流出了神奇的甘露聖水。僧眾們為了永久留下此聖物，用糌粑將甘露水吸干，放在寺中永久保存。在寺中有一個寶箱里存放有大師通過法力從桑耶寺迎請來的一隻金剛杵。大師到瑪科續部寺為轉經輪開光，當時轉經輪自動開始旋轉，所有信眾見此情景感到十分奇妙，心中生起無比的敬仰。之後，又到果洛最達寺等寺廟廣傳佛法，為眾多僧俗信徒引導開示，講授了斷惡行善的道理。到果洛江日寺，也同樣為眾多信徒傳法，賜予斷惡行善的教誨，對信眾們所供養的一切物資都獻於寺院。又有一次，去往北方拉布楞吉祥寺，那裡的高僧大德與黃金法台主持們知道大師是十七世索朗扎巴授記的持教大德，因此進行了隆重的接待，並向大師供獻了鍍金的長壽佛像。
翻拍自大恩上師嘉陽沃熱仁波切舊宅中
大師到亞青鄔金禪林時與大成就者龍多降參（阿秋仁波切）相見，心中無比喜悅。阿秋喇嘛說；「昨夜在夢中夢見了觀世音菩薩，果然，您今天就到來了。凡是和您結緣的眾生都能獲得殊勝的利益。」兩位高僧大德在歡聚中交流彼此的修行心得，得到相同體會。阿秋喇嘛又說道；「因您是一位修持成就者，我特意敬獻您一尊長壽佛和一對金剛鈴杵寶篋。」接著口中念誦「三世諸佛紹繼者」等祈請文，以及「長壽諸尊之恩德……」等五句長久駐世祈禱文。並祈請大師為所有僧尼們傳法並講授了古薩里。德木曲吉仁波切到玉托寺時為他寫下了「噶舉修傳心髓派……」等長久駐世祈請文。後來受曲吉寺溫波華增的敬邀，為三寺屬下所有信眾們賜予灌頂，讓更多的人皈依佛門，授予居士戒，定下了禁止煙、酒、盜、搶等的戒律，參與放生等多種殊勝事業。以大師幻化之功德，冬季之時仍然四處開滿鮮花，出現了各種奇異景象。
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貢唐倉仁波切封任他為康巴和安多下部地區的活佛認定者，他所認定的活佛都成為了弘法利生的高僧大德。他以無礙的神通與智慧預示了許多將要發生之事，可惜在歷史長河中，由於多種事變，留下的很多預示文都被焚毀和遺失了。
還曾出現過許多其他的奇蹟，如在火災之中，一家百姓的房子被燒盡時，殘片中只有他的照片一點也沒有受到損害。有人曾將尊者的像掛在一隻山羊身上，然後開槍試驗是否具有加持，結果在山羊身上只出現了微小的紅印而無其他的損傷，令當場的眾人生起了強烈的信心。大師念誦的破瓦法和《解脫經》錄音，放在亡者的頭邊播放也出現了往生的明顯標記。大師有次去果洛邦義部落仁甲家，仁甲家的孩子在大師到來之前頑皮的將鹽巴撒到了酸奶里，有的孩子說好吃有的說不好吃。大師到後故意開玩笑說；「我小時候也將鹽巴放到酸奶里，你們覺得好吃嗎？」大師具有真實無礙的神通!在大師附近山上的動物被尊者使用殊勝的神通神變無餘加持後，當獵人打死獵物時，在獵物的耳上就曾經多次發現他放生過的標誌。為此，獵人們對自己的行為悔恨萬分。
桑繞仲多在朵仁達地區建了一座佛塔，並祈請大師前往開光。大師說；「我年紀大了，不能親自去，但我年輕時力量很大，能將石頭扔出很遠，現在不知道怎麼樣，應該還可以吧，咱們試試看。」然後大師抓起一把開光用的五色大米，扔向空中。當時，朵仁達的佛塔上紛紛降下了這五色的米，為眾多信徒親眼所見。有一次，為唐卡開光時，他撒出的青稞在空中消失無影。他雖有巍巍功德，但卻十分謙虛，從來不表現自己有多大的功德，卻習慣於讚揚他人，如同歷代傳承上師的品行一致。
——噶瑪索南仁波切弟子五明達日堪布敬傳
——轉載自老陶的新浪博客，原題為《殊勝化身玉陀喇嘛噶瑪索南仁波切略傳節錄》
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