慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記61·【地獄名號品第五（5）】

註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。

【地藏菩薩，告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。】你造什麼業你就感應到什麼。但是諸位聽了之後，大家都說：我穩死的，我一定下去的，師父講的太多條了，我告訴你，你不用煩惱，後面還有救。後面有一篇稱念地藏菩薩的功德，你若自己雕塑佛菩薩的功德，一讚歎一頂禮你就往返三十三天，滅百千萬億劫，你都不用煩惱。只要你能供養、讚歎地藏王菩薩，多念佛，一切都可以滅掉，要不然你聽到這裡你會受不了。以後希望大家收斂一點，尤其是男女的感情，這個稍微要自己控制一下。

【業造地獄之文。地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，上來所說地獄，皆是南閻浮提眾生，志性無定，】為什麼志性無定呢？人家若講，我們就造業，【遇境逢緣，便去造業。】這個講得太正確了，因為我們人定力不夠，智慧力不夠。他遇到緣，他就去造業，貪，【業力所造、業力所感，故有如是多地獄，名字不同，自作自受耳。】不然你看世間怎麼會公平，有的那麼壞，對不對？有的那麼善良，如果沒有因果，沒有地獄處罰惡人，大家都不要做好事，大家都做壞事，同樣一個死，怕什麼，大不了一死，對不對？

【業力甚大，能敵須彌。能深巨海，能障聖道。】

【此乃業力甚大之文。業由心造，心力大，所以業力亦大，】業力也很大，【業若有形相，虛空亦容納不了，心極公平。】你起什麼念你就得到什麼果，所以我才告訴諸位：要控制我們的念頭，【作何業，就受何等報，】受什麼報應。【心隨業轉。】心隨業轉。像我的這個胃腸病，先天就帶來，紫微斗數、命相，算出來說我跟醫院最有緣。所以說人有時候還沒有修持到一個境界，要轉這個業還不是很容易的。所以學佛出家了，慢慢的造福了，慢慢的轉變了，沒辦法一下子，所以說心隨業轉。

【就造何等地獄與汝受。各人業不同，就造不同地獄，所以地獄就有種種名號。須彌山高，業力上至梵天頂，比須彌山還高。巨海深而有底，業力深而無底。】你看看！這句話實在是真的太好了，業力甚大，能抵須彌山，能深巨海，能障聖道。就是說業若現前，你拿它一點辦法都沒有。我常常勸大家去醫院看看，不是叫你們去看病，這句話就完全應證在醫院裡面，業力甚大，能抵須彌，能深巨海，能障聖道。

一個半植物人，她不曉得腦部撞到什麼東西，一隻手就一直抓，一直抓。她媽媽就叫：女兒！女兒！媽媽叫你你知道嗎？她就一直發抖，她媽媽就在旁邊哭，師父！你幫我女兒念念佛。我說：這種有辦法嗎？她那個腦部不曉得撞擊到什麼，她整個神經系統都沒有辦法控制，整個都捲曲，就是這樣子。可惜那麼美的女孩子，你說那怎麼修行，怎麼念佛呢？我就說：一點辦法都沒有了。業力甚大，能抵須彌，能深巨海，能障聖道。你怎麼修行，一句佛你都念不出來。我們現在正常人，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......，這個太簡單了，你去醫院看看，他躺在那個地方，你叫他念一句佛，念不出來。所以說業比須彌山還高，比深海還深，深海還有底，我們的業力沒有底。

【聖道虛通，無物能礙。】聖道就是說如果你修行，你覺悟了，當然沒有一種東西，沒有一件事情能夠障礙我們。【而業力能障之不現，】照理講聖道是沒有任何東西可以障礙，只有業力障礙我們，【修行最怕業力，】修行最怕業力來。

我來聽經聞法，結果病倒了，業力現前，對不對？每天來聽經，聽一聽，她先生有一天生氣，回到家裡打得半死，你再去聽經我就把你打死，打得你殘廢破相，你想想，正要修行業力就現前了，對不對？沒有辦法，叫你不要嫁人，就已經嫁了，孩子生了，沒有辦法。有的是男的要來聽經，他太太怕他出家當和尚，守得牢牢的，你去聽經試看看。她怕她先生出家，你去聽經，她就拿一個膠囊，對她先生說：你知道這個是什麼嗎？這種叫做氰酸鉀，那種吞下去當場死亡，你去聽經，這三個孩子，對不起！回來你就見不到孩子，不敢來。

【業力來時，】為什麼？他太太沒有信佛，【不想用功，縱用】業力現前的話，你想要用功，【亦用不上路。】業力現前，沒辦法，【諸多障礙，身又痛、心生惱。】色身又生病，心又煩惱，你怎麼修行呢？【能無懼乎？所以菩薩畏因，而不敢作業也。】菩薩畏因，所以他不敢作這個惡業。

底下這段要好好背起來，【是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別。】你走你的，父子是世上最親的，父親沒辦法救兒子，兒子也沒辦法救父親，對不對？你走你的，他走他的路，父子至親，岐路，岐就是分岔的路，分岔的路，岐路各別，【縱然相逢，】就是說被你遇到，【無肯代受。】

【誡勸莫輕小惡之文。】

【「小善不積，何以成聖？小過不改，積足滅身。」涅盤經云：「莫輕小惡，以為無殃。水滴雖微，漸盈】這個盈就是充滿，漸漸的充滿【大器」。】所以莫以善小而不為，莫以惡小而為之，【良以纖芥之惡，】纖芥就是極微細之惡，【歷劫不亡；】所以注意你的起心動念，發了惡念就不好，最主要就是你的念頭，比如說打人好不好，這個不能這樣論斷的，如果是父母教孩子當然是好，所以論到最後都是念頭的問題，你要轉識成智，轉分別跟執著為智慧，統統是在念頭裡面下手。

我今天沒有干殺、盜、淫，很好，但是問題是你那個念頭整天都是壞念頭，整天都設計要讓人家死，那也很糟糕，對不對？惡念嘛！念頭久了就會產生力量，慣性意識，你死後不是這個色身，你這個色身沒有干殺、盜、淫這是色身，但是你內在的念頭，死後是跟隨念頭去的，不是這個色身，色身帶不走，所以修行也要從心下手才對。我們這個色身會壞、會爛，不過心的業力不會壞，不會爛，歷劫不亡。

【毫釐之善，積世長存。】比如說很細微的善可以常常存在，【福成則天堂自至；】自然就到達，【罪積則地獄斯臻。】這個臻就是到來、聚集，【自作自受，纖毫不差。父子天性相關，至密至親，然而各業不同。所以升沉路別，各不相知，縱然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其報耳。】

【三昧經，佛告阿難：人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故，】因為就是你的妄想、分別、執著。穢念就是表示分別、執著，不清凈的念頭。【一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念，念念不息。】一個念頭一個生死，【一念善，得善果報；】所以師父一直鼓勵：你要迴光返照，要無所住，要無所得，要記住，貪，也沒有用，嗔，也不能解決問題，這樣你就慢慢放掉一切。【一念惡，得惡果報。如響應聲，如影隨形。】如響就是回應之聲叫做響，會迴音。

【觀此文，穢念多，不能悟道。微小之念，亦有果報，何況業耶？業大報大，業小報小，剎那受報，無時間斷，】沒有時間斷，【焉能悟道？】

【所以我們修行，最先條件，要懺悔業障。】在《華嚴》裡面講：十地的菩薩還要修懺悔，可想而知，不要說我們凡夫，所以我們要懺悔業障，懺悔我們過去的業。

【至誠懺悔，種種懺悔，懺到清凈為止。經云：業從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。】就是說真懺悔要悟到無生，罪亡心滅兩俱空就是無生。簡單講哪一種人的業拿他沒辦法，就是明心見性的人，為什麼？明心見性他動念統統是覺性，統統是平等。如果你沒有這種功夫那你最好不要造業，如果你大徹大悟，什麼都阻礙不了你，像佛陀就是去殺人，他也是救人。大徹大悟的人睡大覺都是功德，何以故？眼睛一醒過來，所見一切都是平等，與空相應，真的。大徹大悟的人就是對你大聲呵斥，他都是功德，因為他沒有動這個嗔恨心，他不是恨你才對你大聲，他是慈悲救你。

所以這個真懺悔可不是容易的，要悟到無生法，那是真正要幾地菩薩的功夫，要像六祖這種功夫，或者是歷代的黃檗禪師這種功夫。我告訴你，明心見性，大徹大悟，睡大覺都是功德。

【每晨誦經、念佛、念楞嚴咒，念到相應，最能滅罪。】眾生沒辦法悟，就只有認真的念佛了。【業障一空，修行容易，悟道也易，見佛亦易。聞法易、出家易、親近善知識易、一切皆易。】何以故？業就消了，業障若消，當然我們修行就簡單。所以要多拜佛，要多懺悔，尤其是待人處事，起心動念，一切要即相要離相，千萬不能動到貪、嗔、痴的念頭，恨、嫉妒，萬萬不得，尤其是口業也不要去說，【否則一切皆難，所以要莫作業，大業不造，小業也不可作，無業心安。】無業簡單講就是沒有起心，沒有動念，平等心，智慧心，菩提心，提起正念這樣就無業。

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

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若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：

1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益

3.地藏菩薩十齋日

4.佛經安置須知；

5.讀誦《地藏經》須知；

6.佛經破損處理；

7.印經十大功德利益;

8.放生十大功德利益；

9.正確拜佛方法；

10.發心助印；

11.當前助印目錄。