宗教調解委員會第000020號卷宗 （雪嫣仙子）
06-11
時間：2012年04月08日提案人：王景慶牧師結案人：齊天大仙子九、 佛教教人要持齋吃素，基督教以為食物是為健康，並不關係靈性的事筆者生長於佛教家庭，自幼持齋，連雞蛋也不吃，原因是認為雞蛋中有生命，可以孵小雞。當我壯年時在社會工作，持齋對於我有很大不便，因為不能在公共膳堂吃飯，朋友婚壽宴席，也不能參加。我有一位嬸母茹素，她的子女皆不信佛，因此一家常因媳婦燒菜而有爭端。在日本的佛教徒，大膽改革，連和尚也寺中也吃起肉來，結起婚來，這自也許不符合佛教的教義，因為佛認為「一切眾生皆有佛性」，三世因果報應，今生吃六兩，來生要還半斤。自從我改信耶穌後，方知食物並不關係靈性，只不過關係健康。我可以隨便入餐館吃飯，也可以隨意赴朋友的宴席。因為耶穌說：「入口的不能污穢人（的靈性），出口的乃能污穢人（的靈性）……因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。」（太十五１－20）「其實食物不能叫上帝看重我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」（林前八８），「上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）（有人說我好像喜歡用佛教的教義來解釋基督教，這個豬頭慶又何嘗不是喜歡用基督教的教義來曲解佛教。既然此書名為《耶佛合參》，就應該兩者公平的合參，不然就太對不起書名了。我們《宗調會》並不是針對聖經（因為，聖經說的原本就沒有錯），我們針對的是曲解聖經的這些豬腦袋，尤其是像豬頭慶這樣的豬腦袋。像這樣的人當牧師，或是當法師。都是蒼生的不幸，都是含靈之巨賊。因此，我們《宗調會》有責任和義務，砍掉這些豬腦袋，維護宗教界的和平。對基督徒來說「吃人半斤，還人八兩」這樣的因果業報，他們並不會很感興趣。事實上，佛教在面對三世因果時的正確態度是「當業報來臨之時心中不要生起業障」，也就是《野狐禪》中所說的一個大修行人要做到「不昧因果」。這是什麼意思？就是凡事要保持平常心。對一般人來說，在逆境中不要氣餒，在順境中不要驕恣。對佛教徒而言，平常心是建立在菩提心和大悲心的基礎上。雖然基督徒只相信上帝和耶穌。但是、難道、他們就沒有在修這顆平常心嗎？OK，現在老師就換個角度、換個方式來說明，這樣基督徒會比較容易理解。比如，基督徒喜歡說：「把一切都交給上帝」，這意思就是說不管發生什麼事，要相信這一切都是上帝的安排，一切都是上帝的美意，一切都是上帝的旨意。因此，對基督徒而言，這顆平常心是建立在對信奉耶穌和上帝的基礎上。比如，在南非有些基督徒被搶匪開槍打死了，但是，基督教教會的教友們會認為，這並不是厄運，而是，我們這些親愛的兄弟姐妹已經完成了上帝所交付的使命。現在，此刻，他們已經回去見上帝了。喔！哈利路亞！來吧！一同讚美主！「把一切都交給上帝」這本來就是一個很好的心態，上帝要我什麼時候生，就什麼時候生。要我什麼時候死，就什麼時候死，一切都是非常的自在。其實，這樣的一個心態不就是佛教常說的平常心嗎？佛教與基督教之間，雖然不同的說法，但卻是同樣效果。當宗教中的許多名相被破除之後，你看到的將是整個諸法實相。故《楞嚴經》中說：「聖性無不通，順逆皆方便。歸元性無二，方便有多門」念佛持齋，可以讓將來少點罪受。吃素對修習禪定有幫助，對身體健康也有幫助。不相信的話，你可以每天就大魚大肉的這樣吃，看會不會得腦中風。其實，在禪定狀態中是不需要吃任何東西的，在喜樂的定境中不吃不喝都是非常正常的。因為，這時，是以禪為食。又或，請問在你還沒有投胎之前，靈識還在靈界中遊走之時，你是靠什麼來滋養你的生命？正如，移喜措嘉（蓮花生大師的明妃）出生時的一段記載：「此稀有之身一出生，我便朗誦字母，並詠唱「鄔金遷波遷諾」，即「向偉大的鄔金聖者敬禮！」我膝著地，以半蓮花姿坐著，大大地睜開眼睛，揚起祈禱的雙目，我身不受子宮污物所染，皮膚呈紅及白色，特別是，我已有全副海螺白的貝齒，髮長即腰。母親依例給我一小塊以融化的母氂牛奶油所做的食品，我唱道：「我是化身，一位瑜伽母，食用了長久的非物質的精華後，已忘記了粗糙的食物，然而我仍將吃下它，以令母親歡喜。如同消化秘密教誡，我吃下它，如同吞下輪迴的一切，我吞下它，使其滿溢覺知。阿伊耶！」」食物原本就非關靈性。只是，念佛持齋可以幫助我們的靈性得到清凈，這是一個幫助靈性清凈的助緣。但是，並非念佛持齋就一定可以成佛。倘若，吃素可以成佛，那麼，牛羊一輩子都吃素，怎麼沒見他們成佛？畢竟，成佛不成佛在於你清凈的本心。如果，各個宗教都各持己見，最恐怖的會是什麼？那就是宗教激進分子突發性抓狂所發動的恐怖攻擊。過去，美國世貿大樓為什麼會被炸掉？南非的南華寺在興建動土初期，有基督教激進分子揚言要炸掉南華寺，這又是為什麼呢？因為，這些基督教激進份子視佛教為邪教，都是魔鬼，故而產生衝突，甚至走向極端。甚至，爆發所謂的聖戰。太過於強化宗教意識形態，有時候就是造成禍亂的弊端。經常與美國作對的回教激進分子（或者稱狂熱份子，恐怖分子）正在積極的研發核子武器，如果讓他們研發成功，那麼，在距離美國國土若干英里的垂直高空引爆核彈，核爆產生的電磁脈衝足以摧毀美國所有的電子裝置。美國的金融和交通系統將會癱瘓，醫院漆黑一片，互聯網無法使用，供水和供電停止，使用電子節氣門的汽車動彈不得。因此，美國鷹派智庫傳統基金會警告：「核爆產生的電磁脈衝將會帶來大範圍的破壞，摧毀美國的經濟，殺死上百萬美國人。」在未來這些隨時都有可能發生，在人類已助長了更精密的殘殺技術的今天，我們耳邊再度響起那位智者「克里希那穆提「的話語：「這世上發生的事並不是毫無關聯的；它們其實息息相關。造成戰爭的原因就在你們每個人心中，真正的肇因者就是你。因為，你們的宗教信仰有那麼多派別，因此，你們鼓勵了分裂意識。透過爭奪財產、透過種族意識、透過不同教派和對教派領導者的盲目崇拜，你們鼓勵了分裂意識。你一旦聲稱自己是印度教徒、回教徒、基督徒或任何其它稱謂，你就註定要為這個世界製造爭端。」克氏大師的一席話，這說的真是在理啊！克氏大師何許人也？在此簡單介紹一下：克里希那穆提（1895—1986，以下簡稱「克氏」），是印度一個婆羅門家庭的第八個孩子。這位二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師，被印度的佛教徒肯定為「中觀」與「禪」的導師，而印度教徒則承認他是徹悟的覺者。克氏的父親是當時通神學會的會員，通神學會是由俄國女子勃拉瓦茨基夫人和美國軍官奧爾科特在1875年共同創立的，其主旨在促成超越種族、性別、階級和膚色的兄弟友愛，鼓勵會員研究各類古老傳統如卡巴拉猶太秘教、諾斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主義玄學體系（這個通神學會跟我們成立的《宗調會》倒是有點類似，我們《宗調會》，全名《宗教調解委員會》正式成立於2011年1月28日）。1882年，通神學會在印度阿迪亞爾成立總部。克氏童年時對學校的功課沒有多大興趣，他愛夢想，雖然時常看似迷糊而實則具有驚人的剖析力。由於體弱多病，克氏幾乎每天都在發高燒。不能上學讀書的日子裡，他就待在家裡拆東西，自己研究時鐘或其它機器的結構。學校里的老師完全無法理解這個孩子，都認為他智能不足，常毒打他、罰他站，但這絲毫沒有影響到他。不管讚美或批評，他毫不在乎，沒有任何人的思想和觀念曾左右或影響過他。他曾這麼形容自己：「就像有許多洞的容器，什麼東西進去，什麼東西就出來，沒有任何東西留下。」1909年，克氏14歲那年，因為父親是通神會員的緣故，克氏和弟弟尼亞時常到阿迪亞爾總部附近的沙灘遊玩。當時，通神學會的負責人除了貝贊特夫人之外，還有一位名叫賴德拜特的人，有一天在總部附近的沙灘上，賴德拜特發現克氏的靈光極不尋常，沒有一絲一毫的自私色彩，而尼亞的靈光也很純凈，所以他和貝贊特夫人商量，打算將兩個男孩接到英國撫養，準備訓練克氏成為「世界導師」。在父親的欣然同意下，兩個男孩的命運就這樣被註定了。克氏和尼亞在勒琴斯夫人的悉心照顧下逐漸適應了英國上流社會的生活。雖然享受明星式的待遇，但克氏從未快樂過。他依舊是個害羞、體恤而又溫柔的大男孩，也依舊所有考試都不及格。他天生的空性使他無法像一般年輕人那樣憑著背誦和記憶來通過考試。最後，他好不容易進入倫敦大學和梭爾邦大學，結果還是不能完成學業。一戰爆發後，通神學會的會員越來越期盼世界導師能幫助這個世界，於是克氏的責任也更加沉重。他被嚴密地保護著，永遠有兩個人跟著他，連坐火車時，緊鄰的車廂都坐滿隨從。尼亞和哥哥截然不同，雖然他一直渴望能過上結婚生子的正常生活，但是他必須保護和照顧哥哥。尼亞的身體一向不好，後來染上肺結核，醫生建議他搬到美國加州聖巴巴拉山谷區的歐亥，兄弟倆在一間叫做「松舍」的小木屋暫住下來。1922年8月，克氏突然進入「意識轉化」期。17日至20日從早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的狀態，身體變得極度敏感。當時周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微細到連人們的負面意念都承受不住，有時陷入出神狀態，有時抱怨灰塵太多；有時冷熱交戰，有時又變得死寂。似乎有一股巨大能量順著他的脊柱快速往頭頂竄升，他感覺後頸和頭頂劇痛，又沒有任何辦法停止這過程，他只能承受這一切。20日晚上，情況惡化到極點，別人建議他到外面一棵胡椒樹下靜坐，他照做了。不久，他感覺到自己的靈魂離開身體，飄浮到胡椒樹上。這時天空出現一顆明星，在交雜著狂喜而平靜的狀態下，克氏感受到佛陀的磁力。終於在奇特的生命歷程中初次嘗到真愛的滋味，從此以後，對自己要扮演的角色開始有了信心。而目擊那次轉化過程的其它三人也有了明顯改變。對於那三天發生的事，最接近的推測可能是「拙火」—印度文化所謂的人類先天潛能—在他體內升起了。這個大能具有改變身心的效果，當人的意識進化到某種程度，大能就會自動升起。「拙火」的過程非常危險，類似死後再生。克氏的過程一直持續到11月份，而他的信心也愈加堅定。1925年的11月，克氏又面臨另一次巨大轉折。尼亞的健康狀況不斷惡化，而克氏當時必須離開加州到印度演說，他十分不情願地上了船。當船到達蘇伊士運河時，電報傳來尼亞的死訊。據說，克氏當時陷入極度傷痛中，他整個的信仰系統也面臨瓦解。夜晚時他嗚咽地叫著弟弟的名字，清醒時則沉默不語。十二天後，當抵達可倫坡時，克氏看來極為安詳，臉上煥發神采，完全看不出曾經歷過巨大的悲痛。之後他寫下這段話：「一股強烈的欲求，希望別人少受點苦，如果他們真必須承受這些苦，也希望他們能勇敢的承擔，不要留有太多傷疤。我曾哭泣過，但我不希望別人也哭泣，如果他們如此，我現在知道那代表什麼。」克氏長久以來一直在臣服中蟄伏的智慧，似乎在痛苦的那一剎那覺醒。1929年的8月3日，克氏宣布解散專為他設立的「世界明星社」，退還所有信徒的捐款，他發誓即使一無所有也不成立任何組織。因為真理不在任何人為組織中，而純屬個人了悟，一旦落入組織，人心就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。他的另一項驚人宣布是，他否定了所有過去的通靈經驗，認為一切心靈現象都是人類接受傳統暗示和過去習性的策動而投射的念相。從此，這位被選為「世界導師」的克里希那穆提，才真正開始光華四射。1939年二次大戰爆發，面對世界的動亂、人類的自相殘殺，克氏感到刺骨的哀傷以及更為超然冷靜的深思，他開始探索真正的教誨，要用最簡單而直接的語言帶領人們進入那種不可思議的境界。於是他開始嘗試不同的禪定方法，對自己的意識和感官也做了無數實驗。也就在同時，他結交了赫胥黎、嘉寶、卓別林、亨利－米勒等人。米勒曾這樣形容過克氏：「克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人，能認識克里希那穆提比認識其它任何人都要光榮。」赫胥黎在瑞士聽完克里希那穆提的演講後，曾寫信給朋友說：「那是我聽過的最難忘的演講，就像佛陀現身那麼可信，他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇。」還有不計其數的歐美知識份子，那些最為多疑的心智，都曾用極為誇張的讚美詞來形容和克氏相識的感受。60年代反物質文明的巨浪開始衝擊歐美社會，當時有非常多的「花童」起初都極為崇拜克氏，期望他能帶領他們進入「立即涅盤」。但隨後就失望了，因為克氏的教誨與他們的迷幻享樂主義和逃避世俗是互相違背的。但也有不少真正具備探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力學的物理學者大衛－博姆，以及研究心理分析的專家學者，都開始密切注意克氏的教誨。也就在這個年代，他的教誨益發地透徹、清晰。他的言論和著作無法歸屬於哪種宗教，既非東方也非西方，而是屬於全世界。這位慈悲與智慧化身的人類導師，窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，直到九十歲去世前都還在不停奔波。1986年2月16日晚九點整，克里希那穆提不可思議的一生結束了。他留下來的六十冊以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集，在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業的基金會和學校。他們一直強調克氏教誨的重點：人人皆有能力靠自己進入自由的了悟領域，而所謂的真相、真理或道，都指向同一境界。基督教承不承認因果，這都不是重點。重點是你要對耶穌與上帝保持恆久不變的信心。如果能秉持這個信心，自然也能超越因果輪迴。因為，因果輪迴原本就是虛幻的，包括世間很多現象都是虛幻的。正如，移喜措嘉所說：由於，生命是個受限制的狀態，它是空幻無常的。由於，現象界是光的形相，它並無實質性。由於，人生旅途是虛妄的，它沒有任何確實性。由於，輪迴乃空性，它並非真實。由於，心不過是寫互相矛盾的念頭，它並無任何根據。我不曾見到任何究竟真實的事物。當我們的真心安住在大幻化網中時，常把大幻化網當做是自己的真心。其實，整個大幻化網不過是真心所體現的一部分。眾生之可悲在於沒有實證實修的功夫，經常被宗教中的文字相給迷惑。沒有宿命通，如何知道上帝的過去？如何知道耶穌的未來？上帝過去是什麼佛？耶穌過去是什麼菩薩？上帝過去是****佛（過去莊嚴劫千佛中的第七百七十八尊佛。****佛的凈土到現在一直都還在，也就是基督教所說的上帝的天國。各位同學，這個秘密千萬別亂傳，要左耳進去右耳出來，也就是聽聽就算了。不然，老師馬上會變成佛教界公認的「齊天大仙狐」），耶穌就是伽安南菩薩坐在****佛的右邊。****佛的左邊肯定還有坐著一位菩薩，不可能只有右邊有位子，左邊卻沒有位子……左邊坐的是誰呢？這可是天大的秘密啊！現在稍微爆料一下她的身份，她就是……伽安唁菩薩。反正說這些都太久遠了，地球上的經典早就沒有記載，說了只會增加更多的毀謗而已。因果現象可以是建立在宿命通的基礎上，一個已經證得宿命通的修行者，可以從一件事物中，去看到它無止盡的過去。這是真的嗎？當然是真的。過去，我在Richard靈媒事務所打工的時候，曾經來了一個客人，他名字叫Peter。他拿來一件古董銅鏡，鏡身是鍍金的，花邊非常別緻，手工製造完美，似乎是很珍貴。據他說這面鏡子至少有300年的歷史，這是他祖母的東西。發現鏡子的同時，也發現祖母的一封信。由於，信件破損加上年代久遠，有些文字已經很難辨識，故不知道祖母寫的是什麼？Peter想要知道這是不是很重要的信，或者是不是祖母遺留下來的遺囑。隨即，Richard要我幫他看看能不能透過這面鏡子來知道他祖母要表達的訊息。於是，我入定觀察，總共有二十八位姑娘輾轉使用過這個鏡子。從一面鏡子看到不同貴族姑娘的榮辱興衰，二十八位姑娘有著二十八種不同的人生，有著不同的故事。前前後後共歷經了300年。我跟Peter說：「你祖母叫做Vivian，曾祖母叫做Sandy。曾祖母還有著英國皇家的血統，對不對？」Peter回答說：「沒錯，沒錯」。我接著說：「這個鏡子是120年前，英國一位伯爵送給你曾祖母的。」當我說這件事時，Peter搖搖頭說他沒印象。我跟他說：「OK！沒印象的部分，我就不說了。因為，對你而言說了也無法求證。反正，你今天來，就想要知道這封信的內容而已，我就說說這封信寫的是什麼？其實，這是一封情書，是你祖母寫給一位意中人Acheson的情書，而不是什麼遺囑」。於是，我把信件內容念出來給他聽。八個月後，Peter告訴我他一位來自英國過去是他祖母的好朋友，證實了我先前跟他說的話。祖母年輕時得確有喜歡過一個人，那個人就叫Acheson，後來，他們的愛情沒有結果，雙方可說是有緣無份，他的祖母隨著家族採礦事業最後搬遷來南非，而這個古董銅鏡確實是一位伯爵送給他曾祖母的禮物。有宿命通的人，能將過去所發生的事情如實的說出來。這並非是魔鬼玩弄的把戲，這原本就是一種禪定狀態中的自然現象。我記得有一次妙慧跟我說，他在修穢跡金剛法，想要請一尊鎏金的穢跡金剛像。說完，在我的腦海中出現北京雍和宮的畫面，雍和宮周遭的一景一物是如此的清晰，這樣的畫面絕對不是從Google地圖上面所看到的。我看到往國子監的轉角處有一位耳朵戴助聽器的老闆在賣鎏金的穢跡金剛像。後來，經過妙慧北京朋友的證實，幾年前，這家店確實是有這樣一個人在賣鎏金佛像，不過，聽說這個人好像去青海修行了。原來我所看到的是過去賣鎏金佛像老闆的一個影像，不知道是不是因為他過去對佛教的虔誠才讓我看到此景象。雖然，這家店已經換老闆了。但是，新接下店的主人跟過去製造鎏金佛像的師父還是有聯繫，要買鎏金佛像還是可以買的到。宿命通便是如此，過去發生的事情都能像調資料一樣調出來，即使是一個從來都沒有去過的地方。當年佛陀制定不殺生的戒律，主要的針對的是殺人，殺人是最重的罪。其次是殺動物，再其次是喝到有蟲子的水，我想戒律的問題這在《宗調會第17號卷宗》都有詳細說明了。你不造殺業自然可以免除將來被殺的業報。殺動物雖然不見得會得到償命的果報，但是，至少也會得到生病的果報。對於基督徒來說，即使，你不相信三世因果，也應該多聽聽醫生的忠告。在南非很多白人愛吃肉，愛喝酒。因此，得心血管疾病的，得類風濕關節炎的，得痛風的人都很多……殺人會不會有果報，對基督徒來說，即使，你不相信三世因果，你也要相信中國的律法。你今天殺了人，要不要被殺。答案是：要的。因為，殺人原本就要償命，中國法律都是這樣規定的。即使是在沒有死刑的南非，也必須被判處無期徒刑（關到死）。有時候想想，跟基督徒爭辯有沒有三世因果，實際上意義不是很大。畢竟，在諸法實相中，對基督徒來說，不承認不代表沒有。對佛教徒來說，即使有也不要執著）十、佛教徒修行終極目的是進入涅盤，基督徒信主終極目的是得永生佛釋迦年老有病，卧在雙林樹下去世，依佛教的說法，他是進入涅盤。進入涅盤也就是佛教徒的修行目的，涅盤是印度文nirvana，意為「寂滅」、「圓寂」、「入滅」。進入涅盤後，到底是有，還是無，佛教徒中，議論不一，我曾試問過幾位法師：「當你進入涅盤後，還有你這個人嗎？」有的回答還有我個性，有的答沒有我個性了。有的設比方說：「當你有性如一滴水落入大性海中時，能分別出你是哪一滴水嗎？」有的反駁說：「雖然分別不出哪一滴水是你的，但一滴海的性質還是存在的。」，又有一人幽默地說：「個性在涅盤中，只可說，又存在，又不存在。」基督徒對此問題，有清楚的回答：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約三16），這樣的永生，不是屬肉體及情慾的生命，乃是屬靈的，從上帝而來的生命（約一12－13），這樣的生命不是死後方獲得，乃是在世時，在信主重生時就有了（約壹五13），雖然起初這生命是嬰孩，軟弱，戰勝不過肉體的試探，但人若有了這屬靈的生命，他就明白屬靈的事，曉得與上帝交通，就會漸漸強壯起來（林前二14，弗三16）（佛教徒修行的終極目的並非只是為了涅盤，基督教終極目的也並非只是為了永生。這些都只是方便的說法。面對大多數受苦受難的眾生，用這樣的說法對他們來說會比較有吸引力。一般人在身心痛苦的時候，心中只是想要得到解脫，根本沒有能力再去做更深層次的觀照。因為，他別無選擇。就好像一個非常飢餓的人，在路上撿到一顆爛蘋果，明明知道吃了會生病，但是，還是不得不吃。畢竟，生病總比餓死好。因此，末法時期，「即身成佛」，「獲得永生」，「進入涅盤」，這樣的話語對無暇修行的人來說，顯得更加有吸引力。然而，一個已經超越生死的大成就者，對這些都沒興趣。唯一有興趣的就是繼續幫助眾生成佛而已。如果，佛陀只教人進入涅盤，為何還要宣講《佛本生經》？此經說的是佛陀生生世世，永無止盡救度眾生的事迹。如果，佛陀只教人進入涅盤，為何還要宣講《中陰經》？此經說的是佛陀入涅盤後，進入中陰界，救度無量無邊中陰界的眾生。如果，佛陀只教人進入涅盤，為何還要宣講《楞嚴經》？此經說的是佛陀鼓勵當時在場聽法的人都要轉世到末法時期救度眾生，而不是聽完佛陀說的法後大家就進入涅盤。正如《楞嚴經》中載：「汝等必須，將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生覺了斯義。無令心魔，自起深孽，保持覆護，消息邪見，教其身心，開覺真義，於無上道，不遭枝岐。勿令心祈，得少為足，作大覺王，清凈標指。」一個已經超越生死的人，在活了相當漫長歲月後。會覺得「永生：一點意思都沒有，對「永生」一點興趣也沒有。因為，「永生」是對現前身心痛苦的人而言，對有壽命限制的人而言。似乎，對這些人來說「永生」才是他們目前最需要的。如果，今天，你沒有了「死亡「這個疾病，你還需要「永生」這個藥物來治療嗎？你有沒有想過當你得到永生之後，想要做的又是什麼？在佛教裡面要得永生非常容易，只要能入初禪定，就有「生命相續」如實的覺照能力，也就是所謂的宿命通。「生」能知道過去種種，「死」能知道未來種種。除了生生世世記憶不滅之外，還能知道自己無止盡身前之事與無止盡身後之事。一個初禪定就能有這樣的本事，更不用說是菩薩所成就的「甚深禪定」，比如「首楞嚴三昧」。在《首楞嚴三昧經》中載：「爾時佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧，非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得，唯有住在十地菩薩，乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧？謂修治心猶如虛空(一)。觀察現在眾生諸心(二)。分別眾生諸根利鈍(三)。決定了知眾生因果(四)。於諸業中知無業報(五)。入種種樂欲入已不忘(六)。現知無量種種諸性(七)。常能遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切禪定自在隨意(八)。普觀一切所至諸道(九)。於宿命智得無所礙(十)。天眼無障(十一)。得漏盡智非時不證(十二)。於色無色得等入智(十三)。於一切色示現遊戲(十四)。知諸音聲猶如響相(十五)。順入念慧(十六)。能以善言悅可眾生(十七)。隨應說法(十八)。知時非時(十九)。能轉諸根(二十)。說法不虛(二十一)。順入真際(二十二)。善能攝伏眾生之類(二十三)。悉能具足諸波羅蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。破諸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性盡其邊際(二十七)。一時現身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所說法(二十九)。普於一切諸世間中自在變身猶如影現(三十)。善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕(三十一)。發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想(三十二)。普於一切諸所生處常能現身隨時不絕(三十三)。於諸生處示有所作(三十四)。善能成就一切眾生(三十五)。善能識知一切眾生(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知諸音聲分(三十八)。能使一切諸法熾盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國(四十三)。無量佛國入一毛孔(四十四)。一切眾生示入一身(四十五)。了諸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至無餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使無身(四十八)。（法性上見面才是真見面）一切法性通達無相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所說悉能通達一切法性(五十一)。演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。善觀一切法門差別(五十三)。知善同異略廣說法(五十四)。善知出過一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意業智慧為首(五十七)。無行神通常現在前(五十八)。以四無礙智能令一切眾生歡喜(五十九)。現神通力通一切法性(六十)。能以攝法普攝眾生(六十一)。解諸世間眾生語言(六十二)。於如幻法無有所疑(六十三)。一切生處遍能自在(六十四)。所須之物隨意無乏(六十五)。自在示現一切眾生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一切菩薩密法(六十八)。常放光照無餘世界(六十九)。其智深遠無能測者(七十)。其心猶如地水火風(七十一)。善於諸法章句言辭而轉法輪(七十二)。於如來地無所障礙(七十三)。自然而得無生法忍(七十四)。得如實心諸煩惱垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。修集無量福德善根(七十七)。善知一切方便迴向(七十八)。善能變化遍行一切諸菩薩行(七十九)。佛一切法心得安隱(八十)。已得舍離宿業本身(八十一)。能入諸佛秘密法藏(八十二)。示現自恣遊戲諸欲(八十三)。聞無量法具足能持(八十四)。求一切法心無厭足(八十五)。順諸世法而不染污(八十六)。於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食(八十七)。示現種種癃殘跛蹇聾盲瘖瘂以化眾生(八十八)。百千密跡金剛力士常隨護侍(八十九)。自然能觀知諸佛道(九十)。能於一念示受無量無數劫壽(九十一)。（想活多久就活多久，壽命隨便自己添加）現行一切二乘儀法而內不舍諸菩薩行(九十二)。其心善寂空無有相(九十三)。於眾伎樂現自娛樂而內不舍念佛三昧(九十四)。若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生(九十五)。能於念念示成佛道隨本所化令得解脫(九十六)。示現入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。轉於法輪(九十九)。入大滅度而不永滅(一百)。堅意。首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。堅意。首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一切禪定解脫三昧，神通如意無礙智慧，皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海。如是菩薩所有禪定，皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從。堅意。如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅尼門、神通門、明解脫門，是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧。隨有菩薩行首楞嚴三昧，一切三昧皆悉隨從。堅意。譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧，一切助菩提法皆悉隨從。是故此三昧名為首楞嚴。」由此看來，成就首楞嚴三昧，至少比進入上帝的天國獲得永生還要好玩些，能有這樣的甚深禪定，這才叫真正的大自在啊！）* 這樣的生命，要結愛心、喜樂、和平、忍耐、恩慈、善良、信實、溫柔、節制等果子（啟二二2，加五22）* 這樣的生命，能勝過罪惡（約壹三9，弗二1－6）* 這樣的生命勝過疾病、刀劍、水火，並一切的痛苦（羅八35－37）* 這樣的生命，是上帝經過耶穌基督而賜給人的，約翰寫信給信徒說：「我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們自己有永生。」（約壹五13）永生不是死後方得，乃是人在現在，今生在世上信主的時候就可以得到的。後言：當初我的乖孫子「上帝愛我」寄來一本王景慶牧師寫的《耶佛合參》說要我看看。我一看之下，咦！這個豬頭慶，對佛教的偏見竟然如此之深。既然書名是《耶佛合參》，怎麼能只說基督教好，佛教就不好呢？這能叫合參嗎？這樣不平等的合參，根本就是《耶佛亂參》。因此，我決定一有空就把豬頭慶對佛教曲解的部分給校注回來……從《宗調會第06號卷宗》到《宗調會第20號卷宗》，這正是《耶佛合參》校注版的主要內容。讓基督徒重新思考佛教，讓佛教徒重新思考基督教，這便是我重新校注此書的主要目的。這一系列《宗調會》對《耶佛合參》的文章校注工作都是一直不斷的在進行著（純粹是義務幫忙）。不分晝夜寒暑，饑渴疲乏，就這樣連載了將近一年，真正做到了《耶佛合參》，總算是功德圓滿了，也算是完成了王景慶牧師的遺志。此書實在是可以做為基督教徒與佛教徒之間彼此相互了解的重點教材。這本已經校注過的《耶佛合參》，從今天起正式正名為《耶佛正參》。謝謝大家的支持，再次謝謝大家。
推薦閱讀：
推薦閱讀：