滿洲人強迫漢人剃髮易服後，朝鮮人以中華自居

06-11

乾隆三十年正月初一，三十五歲的朝鮮人洪大榮隨著朝鮮賀歲使節，照例盛裝朝拜，表達朝鮮國王對滿清皇帝的祝賀。儀式完畢後步出午門，他察覺到似乎有很多好奇的人注視自己，還有兩個穿披肩品帽帶數珠的官員在目不轉睛地觀看。洪大榮覺得很詫異，便上前詢問：「老爺熟看我們何意？」這兩人笑容可掬的回答：「看貴國人物與衣冠。」洪大榮不由心中一動，便追問道：「我們衣冠比老爺如何？」兩人臉上的笑容似乎凝住似的沒有回答。據洪大容事後的記載，這兩個人是翰林檢討官，一個叫吳湘，一個叫彭冠。在朝鮮使臣穿著傳統的正式衣冠，其實就是前朝-------被清帝國取而代之的明朝------衣冠來到北京的時候，他們成了京城裡一道異樣風景，似乎是奇裝異服的他們，常常被人們好奇的圍觀，不止這兩個翰林檢討，另一個姓李的太常寺少卿也曾經來問，「貴處衣服，是尊何代之制？」而另一個叫周應文的讀書人則好奇地問，「貴處衣冠可是箕子遺制否？」看起來，在清帝國生活的人，已經對這種本來屬於漢族前朝的衣冠不太熟悉了，這使他們不僅陌生，而且驚奇。

倒退回去若干年，經歷過明清之際那一次天崩地裂的人，倒是記得這種舊朝衣冠的。這是被推翻了的明朝衣冠，是漢族的舊時服飾。說起來，對於新政權來說是一種強制民眾承認其合法性的必要手段，可是對於習慣舊王朝的人來說，被迫改易服色可能是一個割斷歷史的痛苦過程。順治六年（1649）也就是明朝剛剛滅亡五六年，儘管南明朝廷還在南方掙扎，朝鮮還在堅持沿用崇禎年號，可漢人已經不得不改易發服，所以當他們看到昔日的東鄰,舊日的東夷，竟然還可以穿著舊時衣冠堂皇過市的時候，常常就有一些自我悲憐，來中國出使的朝鮮人常常記載說，「華人見（我）東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐」。但是，時間會磨滅歷史記憶，到了榮大洪出使北京的乾隆中期，滿清帝國已經建立一百二十年，算起來已經是第四代第五代了，彷彿人們也都已經習慣了滿清服飾，倒把本來就是自己漢族的衣冠看成異鄉制度，一個叫潘庭筠的漢族文人，看見洪大榮「以方冠，著廣袖常衣」，他不知道這本是明代的秀才常服，卻嘖嘖稱讚它「制度古雅」，還得洪大容反過來告訴他，「我們衣服皆是明朝遺制「。

在清帝國中心，就有些犯了政治忌諱。那麼，在滿清中葉，朝鮮使臣穿著前朝衣冠到清帝國來，究竟是否真的會喚起一些關於戰爭，王朝，族群的歷史記憶？漢族人並非就應當是中國天經地義的執政者，但是，一貫以「華夏」自居的漢族人一旦被原來鄙為「蠻夷」的滿族所統治，在心底深處，卻始終有所不甘。中國文獻對此記載也許並不算多，可在朝鮮資料裡面，卻處處可以看見當時漢族人壓抑已久的恥辱感。康熙三年（1664），朝鮮使者洪命夏到北京時，就說漢人凡見到朝鮮使者，「皆有唏噓嘆息之色，欲語未語……蓋見我衣冠，自不覺其感慨而然也」，這種心情在短期很難平抑。五年以後，遼東一個姓顏的漢人知縣，見到朝鮮使者閔鼎重，儘管言語之中頗有忌諱，但也很坦率地說他自己，雖然在滿清帝國已經官居正七品，也是進士出身，穿了滿清的衣服，但是心底里仍然羨慕貴國保留了「漢官威儀」。衣服的話題始終戳著漢族中國人的心理痛處。所以，他們既關心穿什麼衣服，又總避免談到衣服，心裡很尷尬又為難。一直到乾隆四十二年（1777），有一個姓李的朝鮮使者還說，「每與渠輩（指清國人）語，問其衣服之制，則漢人輒赧然有慚色」。為什麼漢人「有慚色」？因為朝鮮衣服倒真的是「中華之制」，而中華穿的倒已經是「蠻夷」服飾了。說到這個話題，漢人只好半是自嘲，半是解嘲，他們說，滿清衣冠也有很多好處，「頭髮盡剃，無梳櫛之勞，上下均服，無名分之，制度簡易，執事服役無所相礙」，還有人拿了歷史來說事兒，冠冕堂皇地解釋說，「一代有一代之衣冠」。

把「易服色，改正朔」看得很重的朝鮮使臣，打心眼裡看不起滿清統治下的漢族文人，儘管像1712年初是北京的朝鮮人崔德中也知道漢族人是出於無奈，因為滿清「或囚或打」，漢人在高壓之下只能如此，但是，他們仍然不能釋然於心，對於清帝國「以中華之禮服，反作市胡弄玩之資」，的現象，他們感到即痛心又蔑視。朝鮮人反覆說，清國其實不是中華，而是蠻夷，更何況如今「四海之內，皆是胡服，百年陸沉，中華文物蕩然無餘，先王法服，今盡為戲子軍玩笑之具，隨意改易，皇明古制日遠而日亡，將不得復見」，這話說得很沉痛。。

滿清最大罪惡是割裂了中華傳承，異化了漢文化！導致了2百多年間完全北世界遠遠拋在後面！中國的落後正是源於滿韃遺毒禍害萬年。今日之中國，為殺了我們的祖先的仇人歌功頌德的，高度評價殺了無數漢人頭顱的惡魔為千古一帝的．歌頌滿清黑暗統治為盛世的電視劇鋪天蓋地而來．真不知道我們的漢人怎麼了．自己不爭氣，怨不德別人蔑視你!清朝之前中國人是何等的有骨氣...寧為玉碎，不為瓦全！可是清朝的統治帶給我們什麼？....麻木不仁還是目光獃滯！剃髮易服倒在其次，兩百餘年的奴化教誨造就了諸多的主子與奴才！！！此等入骨之毒滿清入關後，這個時候的朝鮮人，根本不承認清朝是中華。朝鮮人旗幟鮮明地指出：「今天下中華制度，獨存於我國」，表明朝鮮人不僅不認為清朝的中國是中華，而且認為自己才是中華正朔的唯一繼承者。比起琉球和安南來，朝鮮人更有一種中華文化繼承者的心態，雖然同樣都是「事大」與「朝覲」，朝鮮人仍然覺得，只有自己堅持了中華正宗，只要琉球和安南使者的衣冠打扮稍稍偏向滿清，就打心眼裡看不起。徐浩修，對安南使團的君臣在朝覲時候穿了滿清服裝異常不滿，就明知故問的諷刺，「貴國冠服本欲滿洲同乎？」安南人回答說，以內皇上表彰我們國王親自來朝覲，所以，特別送給車服，我們奉命在北京朝拜的時候使用，歸國反途中在穿回本來的衣服，這種衣服不過是一時權宜而已。本來這是當時安南人小心翼翼的策略，但是，在徐浩修「政治正確」式的故意追問下，據說安南人也面有愧色。對於雖然穿著大明衣冠的琉球人、緬甸人等等，儘管穿著並無可挑剔，但朝鮮的使者覺得他們的文化不是那麼正宗，金正中就很鄙夷地批評琉球人，說他們輕薄狡詐，不夠謹厚。而緬甸人則是三國孟獲的遺種，他們穿蟒布衣服，但頭不戴冠帽，梳了兩髻，極可笑。說起來，朝鮮人在穿衣戴帽上面，好像顯得相當苛刻和自負，他們面對琉球和安南有一種居高臨下，甚至面對清國人也一樣從心底里透出不屑，當有漢族文人詢問，「（朝鮮）使臣不加帽而所以戴貂皮者，何制也？」金正中就很驕傲地回答，這是中華舊制，你沒有聽說過吧？當中國士大夫稱讚他們是衣冠之國，他們又故意反問中國衣冠究竟來自何代。像朴思浩就是這樣，和漢族文人一起聊天，偏偏哪壺不開提哪壺，故意挑釁地說，你們清國的帽子、狹袖，竟然用於朝賀宴享祭祀征戰燕居，那麼這是中華之制嗎?搞的滿座面面相覷，只好尷尬地回答：這不是唐宋明遺制，是清國之制。這時，朝鮮使者心理得到極大的自我滿足，漢族中國人的心裡卻多少有些不是滋味。