佛陀教育

在我們這個世界上, 佛教是佛陀教育, 是釋迦牟尼佛創立的至善圓滿的智慧教育, 旨在幫助九法界眾生斷惡修善, 破迷開悟, 轉凡成聖, 離苦得樂。 其教學的內容範圍覆蓋無限廣闊的時空: 時間上是過去、現在、未來三世 (過去無始、未來無終); 空間上是盡虛空遍法界, 無所不包! 與我們的日常生活息息相關。 尤其是它著重實踐證明, 即信解行證，與自然科學非常相似, 但更徹底。 因為在自然科學中, 只需某些專業人員(科學家) 證明了即可, 我們相信他們, 沒有必要自己也去證明。 如果他們錯了, 我們也只好跟著犯錯誤, 並承受其苦果。 可是, 佛教要求我們每一個佛弟子用自己的實踐去證明佛菩薩(佛法的專業人員)揭示的宇宙人生的真相, 所說的道理, 是否真實不虛? 並不是僅僅相信就算了。 談到實證, 沒有比這更徹底的了! 因此, 佛教重實質, 不重形式。 正如世間的教育系統, 從幼兒園開始, 經小學, 中學至大學。 佛教作為佛陀的教育, 也是有修學的次第的: 人天善法、聲聞、緣覺、菩薩, 最後到佛。 如果依次第循序漸進, 系統地修學, 依教奉行, 一門深入, 長時熏修, 決定可以成就, 獲得佛法的殊勝利益。 現代科技可以彌補身邊找不到善知識及良好修學條件的不足, 即: 使用視聽手段、衛星電視、internet。 例如，可參加: 佛陀教育網路學院。 其網址是: http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp 佛陀教育網路學院採用的方法, 就是一門深入, 長時熏修, 只要跟著其步驟走就行。 此學院全免費, 學員大多來自中國大陸, 也有海外的學員, 有許多出家和在家大德指導(包括凈空法師和悟道法師), 所以修學條件很好。 可好好看看《現代自學方法》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-156-0001&lang=zh_CN 視頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2211 另外, 可讀一讀如下入門文章: (1)《認識佛教—幸福美滿的教育》(凈空法師) (2)《認識佛教》(凈空法師) (3)《向智識份子介紹佛教》(於凌波居士著) (4)《學佛入門》(凈空法師) 以下是一些凈空老和尚的開示, 對我們很有啟發: 「問：第四個問題，佛學是學問，學佛到底有什麼好處？怎樣學佛？ 答：佛學是大學問。你要問學佛有什麼好處？好處太多了，第一個建立、提升自己的品德，第二個真正了解人與人的關係、人與自然環境的關係、人與不同維次空間的關係，這在佛法講天地鬼神，十法界你能夠通達明瞭。學習佛陀，釋迦牟尼佛在世給我們做出最好的榜樣、模範，如果我們能跟他學，放下妄想分別執著，身心自在，煩惱不生，就跟六祖惠能跟五祖所說的，「弟子心中常生智慧」，不生煩惱。你說這個好處還得了！世出世間疑難的問題你都能解答。那你要問怎樣學佛？先紮根，儒釋道三家的根紮穩，從弟子規開始，弟子規學好了之後學感應篇，感應篇學好了之後學十善業，根紮穩了，然後佛教的經典，無論是大乘、小乘，你選一部自己喜歡的，適合自己興趣又適合自己程度的，「一門深入，長時薰修」，你一定有成就。」(文摘恭錄--《學佛答問》（答香港參學同修之六十八）　（共一集） 2007/5/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-390-01) 「在一般佛法裡面所講的，二乘、三乘，大乘、小乘、一佛乘，民國年間太虛大師提出五乘佛法。五乘，加哪兩乘？加人乘跟天乘，現在有流行的人間佛法。其實說二、說三、說五，世尊在《法華經》上說，「唯有一乘法，無二亦無三」，這給你講真話。一乘是什麼？一乘是明心見性、見性成佛。於是我們曉得，佛法裡面任何一宗、任何一派，終極的目標都是明心見性，它才到圓滿。就像《金剛經》上所說的，法門平等，無有高下。法門，在大乘教裡面我們常看到，八萬四千法門，四弘誓願裡面講的無量法門，這真的，門門都平等。為什麼？每一門都能修到明心見性、見性成佛，所以它是平等的。法門平等，但是我們眾生根性不平等。法門那麼多那是自然現象，不是釋迦牟尼佛說這麼多，或者說多說少，不是的，性德法爾如是。哪個法門契我們的根性，就是適合我們的程度，適合我們現前學習的方便，我們就採取這個法門。為什麼？容易，簡單容易，不礙事，也就是對我們現前在這個世間從事的工作沒有妨礙，這就方便了。但是它的祕訣是一門深入，長時薰修，你可不能修多、修雜了。為什麼？學多了、學雜了，你的心不能專一，也就是說你的心不清淨，你的心定不下來，這就變成障礙。障什麼？障礙你明心見性，障礙你開悟，障礙你證果，道理在此地。這個道理在中國古代我們的老祖宗都知道，「教之道，貴以專」，這句話是祖宗說的，世世代代傳下來的，為什麼？這與性德完全相應。所以我們學東西不可以貪多，一門深入，為什麼？一門深入到一定的時候，他得定，佛法裡面講得三昧。如果你一生只學《華嚴》這部經，學過若干年後你就得華嚴三昧，心定在這上面，你不會有其他的念頭，你起心動念都在《華嚴經》，在這個範圍之內，所以得定。 定上個幾年他就開悟，這個悟不是大徹大悟，小悟是常常有，這就積小悟成大悟，積大悟就會有大徹大悟這一天。到徹悟，問題就解決，你就成佛了。由此可知，我們在同一個時候學的東西太多，不但障礙你開悟，障礙你得清淨心、障礙你得定。這是古聖先賢教人跟現代這些老師教人不一樣。可是中國歷代這些老師懂得這個道理，他教學生，絕對不會教學生同時學兩門功課。我學佛還沾了一點邊緣，中國人叫師承，不容易！我跟方老師學哲學，原本是希望到台大去旁聽他的課程，他沒同意，他要我每個星期天到他家裡，他給我上兩個小時課。所以我們的學習是一對一，一個老師、一個學生，在他家裡小客廳裡面上課。這個緣分太難得，是我們不敢想像的。以後接觸到佛的經典，也很幸運認識章嘉大師，章嘉大師跟方老師一樣，每個星期天給我兩個小時的時間，在青田街八號，他老人家的住宅，也是每個星期上兩堂課，這都很不容易。這就是什麼？專，「教之道，貴以專」，學之道也是貴以專，專你才能契入，你才能得受用。 古時候世世代代，出家、在家都會遵守這個原則。所以賢首大師在此地說，古人留下來的這些文物典籍，這裡頭具備三藏的玄文，不論典籍多少，裡面的玄奧都是圓滿具足的。所以我們學佛的經教要學多少？一部就夠了。像惠能大師，他一生根本就沒學過，半夜三更忍和尚在方丈室裡面召見他，跟他講《金剛經》，講大意，大概只講到四分之一，「應無所住，而生其心」，他就徹悟了。你說是不是備三藏之玄文？憑是憑藉五乘的妙旨。一部經都是這樣的，部部經也是如此。經文長的，《華嚴》算是長的，大部的；經文短的，諸位念的《般若心經》，二百六十個字。我們淨土宗印光大師將《楞嚴經》的一章「大勢至菩薩念佛圓通章」節錄下來，那個文更短，二百四十個字，比《般若心經》還少二十個字，它是不是備三藏之玄文、憑五乘之妙旨？是的，一點都不假。《大勢至圓通章》你真的契入，開悟了，你跟釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟，跟惠能大師悟入自性，完全相同。這一悟入，世出世間一切法你就圓通，前面講的，心通則法通，因為障礙沒有了。...... 它門門是通的，圓通。心通法就通，無量無邊的行門，門門都通達，所以一門通了一切都通。這就是為什麼教你學要專，專一，專一你這一門才通，一通就一切都通。你同時學很多門，你就很不容易通，你費的力氣多，費的時間也長，你達不到目的。所以門門都殊勝，門門都值得讚歎，自己修學就是一門深入，長時薰修，我們才會有成就。這個道理要懂，不能夠要學很多很多東西。真的自古以來有不少人，古德常講，他要學通家，樣樣都通，樣樣都學，學了一輩子，一門也沒搞通，這就錯了。反而讓那些謙虛，說自己能力不行，學多了我消化不了，我就學一門，沒想到他一門之後，他真的通了，這一通一切都通了，這是他沒想到的。這是無論求學或者是修道成功的祕訣。」(文摘恭錄--《修華嚴奧旨妄盡還源觀二講》（第三集） 2008-11-16　澳洲淨宗學院　檔名：12-47-03)
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