[轉載]煉精化炁小周天——玉液還丹成就人仙[轉]

一小周天——老子長生久視之道的築基之道

《伍柳天仙法脈》指出：小周天，煉精化炁，摶煉外葯為小葯，玉液還丹，成就人仙，因其作用小，故曰小周天。

大周天，煉炁化神，提煉小葯為內葯——大葯，金液還丹，成就地仙、神仙，築固長生久視之基，以其作用大，故曰大周天。大、小周天功夫率皆重視築基。

伍沖虛真人說：「定息還精炁，謂之築基。息定精還，謂之基成不漏。」（註：此句為至要，息不定，元精不還）小周天煉精化炁功成，精盡化炁而基成不漏，玉液還丹，男子馬陰藏象，女性月經自斷，復返至十四五歲時精足氣足神足的三完足狀態而返老還童，成就人仙——築就老子長生久視之道的初基矣！

古人以坎離二卦來象徵吾人後天的生命現象，離為心性，坎為腎命。坎卦外陰內陽、元陽真氣——人活一口氣的真陽之「炁」。吾人每呼吸一次，就要消耗一點腎中的元陽真氣，使坎中之「滿（命炁）」因耗損而逐漸空虛……直至耗盡而終。元陽真氣（炁）乃先天之物，非人蔘、鹿茸……等後天之物所能補足，更非現代科學技術所能人工合成，消耗一點就減少一點，直至油干燈盡，壽終正寢。

偉哉道家的大生命科學家——金丹大道養生家！他們經過深入的探索與實踐，發現了小周天河車搬運法，能夠凝鍊先天一炁，「人老原來有葯醫」的靈丹妙藥——丹頭，可以補充被消耗掉了的元陽真氣（炁），重新令空虛了的坎中之滿再次豐滿起來而返老還童！

小周天功畢，玉液還丹，返老還童，成就人仙，但尚不牢靠，隨時有退轉的危險。因此，待坎中真滿以後，即行「抽坎填離」（註：坎離為元精，陰陽相對均衡，後天卦定位所依）「乾坤交媾」而金液還丹（註：炁有八種，應八宮，唯有乾坤宮為元炁，先天卦天地定位所宗），成就地仙、神仙，長生久視之基才敢說基礎牢固。

所以說小周天功是老子長生久視之道的築基之道——必由之道！

故此過來人黃元吉真人說：「人慾長生，除此守中抱一（凝神炁穴、身心合一）與河車搬運（小周天功）二法，行持不輟，別無積精累炁之法。」

二同類易施功 非種難為巧

眾所周知，煉丹須葯——靈丹妙藥。《周易參同契》曰：「同類易施功，非種難為巧。」故而修持金丹大道必須以「同類」為藥物，否則盲修瞎煉，導致幻丹，走向反面！

何謂修持金丹大道的同類？張三丰祖師指出：先天的「真陰真陽為同類。」古人從卦象分析：「人但知坎為水，不知坎中一陽，本從乾家來，正是太陽真火，陽與陽同類；故坎中真火，恆欲炎上以還乾。」「陰與陰同類故，離中真水，恆欲就下以還坤。」由此可見，後天的陽中之陰為真陰，陰中之陽為真陽，這一對真陰真陽正是修持金丹大道的同類陰陽——凝鍊金液還丹的真正藥物！！

後天陰陽為坎離，下丹田屬後天坎卦，坎中之滿為真陽，又叫元陽真火、金炁，就是鉛精；上丹田為後天離卦，離中之虛為真陰，又名靈汞木液、真水，亦即汞精。

下手功夫，神光下照，凝神炁穴，以離交坎，鉛汞合融，即名葯苗：「鉛汞歸真土（真意），凝神入炁穴，身心寂不動，妙藥自然得。」

華陽禪師曰：「金丹之道，從靜而入，至動而取，不入靜，神不靈，炁亦不真。」有次我問《伍柳天仙法脈》一書「恭參校定」者、華陽禪師授業弟子靜虛子先生：你自號「靜虛」，是否另有深意？他答曰：當然哪！「靜則得葯，虛則得全！」他怕我未能深解，又重複道：「不入靜得不到，不入虛得不全！」斯兩句「金訣」令筆者終身受用無窮！

葯產有時，靜極生動，玄關竅開，一陽初生，先天炁沖關而出，此其時也！

古人形容修持者虛中覺明（註：是為覺而非感，覺是下意識活動，感則涉及到前表意識）、靜寂生動、陽生葯產時的情景（註：此陽為陽精）：「一輪明月相為伴，午夜雷聲獨自知。」（註：於神則有覺，陽生地雷復，一陽動於下，必上下齊應，方成坎離交媾）

「一輪明月」，虛中一覺，上玄關開，元神性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照，凝神入炁穴；「午夜雷聲」，靜極生動，下玄關開，先天元炁沖關而出，電閃雷鳴，葯苗產矣：「鉛自能引汞，汞自能尋鉛，二者皆靈物，不用他人牽。」（註：自組織）在元神真意（胎息）撮合下，兩個靈物自有兩相知之微意，此感則彼應，自然鉛汞合融，神炁相抱，靈藥發相。

伍沖虛真人言，曹祖還陽告訴他：「仙道簡易，只神炁二者而已。」雖說「上藥三品，神與炁精」，然精炁本是一物，精在炁中，炁在精中；靜則為炁，動則為精（註：精為坎離元精，炁為乾坤元炁），故三寶實為二寶：元神與元炁（註：此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內有坎離精。以神為靈，元炁中涵機，元精中涵氣，神炁穴乃靈中機含氣）。

道生一之先天元炁、元始祖炁（註：乾坤為元祖，真空零點能），宇宙有壞它也不壞，是修鍊金丹的命基；先天元性、天命元神，是修鍊金丹之主宰。仙家丹道以元神（性）、元炁（命）雙修而成，故曰性命雙修。其間元炁為長生之本，元神享長生之果。

伍真人又曰：「不以元神主乎炁，便不得真正長生之炁。然非得炁定基，而長凝神於炁穴，則神墮空亡而無所長住而不能長生。」「必得真炁以不死，而後神隨之以不死。」

「雙修之理少一不得，少神則炁無主宰不定，少炁則神墮空亡不靈。」（註：神必宗虛，填實填凶，心藏神，故當虛其心，虛極產坤之元炁；意必宗實，實極產乾之元炁。神虛空而誠篤，意充盈而卑謙，則乾坤元炁同生互化）故仙道修持者神炁必須雙修，性命才能雙了。小周天功正好體現——實現了此一目標。

三····脊·柱·的·生·理·構·造

小周天河車搬運的路線，通常謂之曰「督升任降」——內炁沿任督二脈循環不已。炁機循督脈上行叫做「進陽火」採取，沿任脈下行稱為「退陰符」烹煉（註：任督僅為坎精或離精之循行路線，丹道髓路周天乃元炁元精相合之天癸循行路線）。而丹道的周天炁機循督脈上行「進陽火」之路線，走的卻是脊柱裡面，丹道家稱之為「漕溪、黃河」——或曰天河。為此，我們來看一看人體脊柱的生理構造。

脊柱的骨骼結構含有頸椎７塊，胸椎１２塊，腰椎５塊，依次位於頸部、胸部和腰部，它們上下排列成正常的頸曲、胸曲和腰曲。腰椎下面有骶骨和尾骨各一塊構成骨盆後壁。每個椎骨表面都有骨膜，含有感覺神經末梢；內部有紅骨髓，具造血機能。上述諸骨相互以椎間盤、關節和韌帶連結成一個能減緩震動、可以活動，又限定運動、堅韌牢固的脊柱。脊柱內自上而下有一條管道，容納著脊髓。脊神經根和脊膜，這些結構上連於腦，向外連於身體各部的皮膚、肌肉、關節和內臟，與腦、前胸、腹盆腔臟器的靜脈叢直接間接相互交通。

脊柱椎管內的脊髓表面和脊膜之下有腦脊液，是大腦和脊髓的營養液。它來自顱腔，在椎管內循環之後又返回顱腔，並進入外周神經。促進腦脊液循環，對神經組織的營養改善有積極影響。

脊柱內部與外部有著豐富的血管和淋巴管，它們是脊柱的營養循環結構。

脊柱鄰近或直接與其他系統的器官鄰貼，或在結構上與結締組織相連接；此外，又以關節、韌帶和腱膜與頸腔，胸腔、腹腔、盆腔、頭部、會陰部連接。

簡言之，脊柱的椎骨終身保留造血的功能，有支持體重、抗衡引力、維持體態、體位、體性的功能；有保護脊髓、腦、心血管和內髒的功能；有自身運動和對四肢運動的支持傳遞功能；有維持平衡和靜態的功能。靜態與平衡穩定功能的重要性不次於其動態意義。在靜態與動態中它都是人體應力結構的中心。脊柱運動的外延影響和脊柱外延結構運動對脊柱的影響是一個雙向組合，在興奮、調理神經系統，舒經活絡、促進體液循環、堅骨狀筋方面，都有積極意義。

有31對脊神經和內臟神經與脊髓相連。這些神經調控著四肢和全身臟腑器官的功能和運動。人們常常因不良的生活方式與習慣，造成脊柱變形或錯位，從而帶來許多疾病的出現，如頸椎病，腰椎病，椎間盤突出，骨質增生……等，壓迫了某根神經，又導致四肢和某些臟腑器官或組織的嚴重病變。

從中醫經絡學說來看，脊柱背後是領氣的陽脈之海的督脈，前面有主血的陰脈之海的任脈，以及調節諸脈功能的沖脈。脊柱內里的通道名叫「曹溪、黃河」，是丹道小周天煉精化炁的必由之路（註：小周天還不能算髓路周天，元精只能走任督和奇經八脈），「三關九竅」都依附著脊柱。由此可見，脊柱的功能狀態，對我們的生理狀態，乃至煉精化炁的影響是多麼地重大！

藏密功的某派，就有「中脈在脊柱」里的論述。

總而言之，脊柱既是人體結構之「綱」，也是下手煉精化炁之「基」。綱舉則目張，基固則體康。小周天河車搬運「進陽火、退陰符」，採取、烹煉，運用了比後天氣生物能不知要強盛多少倍的先天炁——「生物原子能」，對整個脊柱、脊髓進行「升級換代」式的徹底改造，進一步強化其永久性的造血機能，產生大量的「幹細胞」，以供人體生理活動之需，從而打下修持者返老還童的物質基礎，促使我們的生理機能從生物能時代，進入「生物原子能」時代而更上一層樓，成為百病難侵的金剛不壞之體！這是其他任何功法所難以望其項背的！（註：生物原子能實涉及無我無為狀態下真空零點能的提取）

四···孕·葯·與·調·葯

道無為，先天之自然，德有為，後天之修證。修持金丹大道，就是尊道而貴德，修德以證道——修鍊金丹，實證大道！

「津為續命芝，炁是添年葯」——先天一炁！

伍沖虛真人說：「先天、始炁者，即虛之極、靜之篤也。證到先天，始名一炁。」（註：虛靜則萬物歸化，物質波長變長，出真空量子凝聚態）修持者日久功深，進入老子所說的「虛極靜篤」的「道源無極」之空靈妙境，虛中一覺，靜極生動，無極而太極，「先天一炁從虛無（靜定）中來」，葯苗生矣！古人常以青龍喻元神，白虎喻元炁，又喻此初始的先天一炁為「首經」，煉而成丹名「至寶」。這個首經至寶，又名真鉛：「白虎首經至寶，先天真一之炁，初三偃月，號曰真鉛、嫩葯」。前人有詩為證：「坎離交時葯苗嫩，乾坤融處丹相垂；葯為玉液滋臟腑，丹為金液換骨髓。」（註：坎離交僅僅涉及元精的產生，或身有暖信為陽精，或津液旺盛為陰精，其盛者，正為元精之顯化，其元精走任督二脈；乾坤交產天癸，元炁和元精兼旺，走髓路，穩定融真空）十分恰當的描述了玉液、金液還丹的層次和境界。

古人常以月相的變化來描摹丹道的孕、調葯過程，以初三偃月剛升喻虛中一覺、靜極生動，一陽生而葯苗產；以十五月圓喻炁壯葯盛而小葯成。

虛中一覺、靜中一動，先天一炁從虛無（靜定）中來，葯苗產出，孕葯成功，即行調葯，使之成長壯大（註：此元精產之侯，因偶涉真空，元精尚不穩定，易漏泄，易老嫩，故火候很關鍵）。

靜虛子言：孕、調葯功古稱為「簇月神功」，從初三到十五，由苗生而葯產。初三、新月，月出庚方。喻修持者靜定中微陽初生，情來精至，「花發拈花須仔細」，此正元炁化精之時，須防其外游而漏泄。

月明十五，小葯生矣，先天一炁從虛無中來。盜機逆用，盜白虎首經，「月圓賞月莫遲延」，勒陽關採藥歸爐。化嫩炁陰精為元精元炁以行小周天功。

小周天葯產為「攢年神功」，360頭丹頭葯足而止火；陰符周天之數。

煉功至精滿氣足，玄關自開，坎中一陽真火向上延燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾蒙，性的慾念就來了。如果把握不住，所謂接命之日，即壞命之時！此乃修道者必須過的第一道關「情慾關」——能過此關，半個神仙！

南老的《靜坐養生與長生不老》書中講道，有位花甲老人隨他一起上山修道，到達一陽來複，便「亢陽不悔」，想盡一切辦法，甚至用冷水沐浴，陽物仍蛙怒如故。他只好下山回家，尋找「老妻畫紙為棋局」去了。另一位中年人也是這樣，同他妻子一起靜坐到「精至情來」時，妻子的容貌顯得比平時美多了，便順理成章地「只羨鴛鴦不羨仙」，進入凡夫境界去了。

正是，「世上無如人慾險，幾人到此誤平生」。四川某某學院74歲的周老先生，煉功有成，曾發表文章言其陽神已修成……；但從文中內容看來，仍屬陰神範疇。有位愛好者去看他，正要求40歲的保姆嫁給他。保姆言須把房產證辦給她方允，為此他與子女鬧翻了天；子女最後也只好答應了老人。結婚不到半年，周老先生就烏呼哀哉了！

回想二十多年前，氣功熱潮中，那時人們尚不知丹道為何物。有兩位同修，玄關竅開，元炁激發，法論自轉，炁運周天，生殖器強烈縮短，正是大好春天。可當時卻嚇壞了——這怎麼得了！立即用強意念閉住尾閭穴，熱流倒回即在下丹田氤氳迴旋，而性慾猛增，烈火難禁，只好「超聖入凡」，夜夜做新郎而泄去積蓄（註：元精逆則化炁，清靜清涼儲能之途，順則生陰精慾火耗能之途）。而今老大，只好重啟爐灶再開張了。

此關不過莫言仙！辦法就是調外葯（註：元精即外葯，因不穩定，故尚難為我所用，是為外），勒陽關，運周天；周天運通，神炁合融——內夫妻（神仙夫婦）交媾，內樂生起，其「愉悅程度」大大超過凡夫性生活之俗樂，情慾關則自然而過！

可見小周天功的採取烹煉，是修持者功夫由量變到質變的勢在必行，從低層次到高境界的必由之路！

南老也談了他自己的體驗：任脈打通，坎離交媾：如果能心空清凈，靜待睾丸和「會陰」（海底）的自然收縮（女性子宮收縮、乳房反應），覺得有一線力量，自前向上循恥骨之內而上衝到小腹的「下丹田」部分，與「中宮」下降的炁機相接（註：南老師所謂中宮乃黃庭，下丹田即炁穴，初階黃庭產陽精，恥骨內上沖陰精，則二者對應陰、陽精在炁穴交匯，產生元精。若此處產生暖信，同時口中津液增多，心中產生快感，則為坎離交媾。），陡然之間，促使青春線（腹部）的活力恢復，發生無與倫比的快感，即使男女兩性性行為的快感，也難以相比。同時這種快感，循雙腿內股而直透到兩足心和兩足趾。那時其樂融融，如飲醇醪而恬然舒適，這才算是真正「煉精化炁」初步的成就。

凡修持有成者，都有這樣的美妙感受。功境至此，也就不再貪戀男女之間的凡樂了；但前一個情慾關必須通過才行。

內炁充盛，熱至臍腎，漸至睾丸，外陽蹺舉，不可舉足，即用神念配合呼吸之息，「武火煉精」，將暖氣提向肚臍稍上的爐鼎之內，然後以「文火封固」，神光寂照，微微吹噓；所謂「鉛遇癸時須急采」（註：肚臍稍上的爐鼎之內，正是黃庭位置，此法與運小周天目的一樣，皆為將炁穴元精化為元炁封藏於黃庭之法.張蘇辰云：煉到精氣補足，陰莖堅挺不倒，即用元神之力，加後天鼻內巽風之力，一吸氣，緊縮肛門，由尾閭關上升，經夾脊至玉枕，三關即開。又一呼氣，由祖竅穴向下經絳宮至真氣穴。如是一升一降，運動元神真火，把精化為元氣，升於腦中，即為還精補腦功。實際上，將元精化為元炁，存於黃庭和存於大腦是類似道理，因為黃庭為腹腦，正太陽神經叢）。暖炁一旦進入睾丸，陽物挺舉則化為濁精，已不堪用也——「見之不可用。」

馬天君曰：「一陽初動之時，運一點真汞於臍下迎之（註：即南老師所證之陽精，促成陰陽精化元精）。」是為勒陽關之法也。……用丹田自然之呼吸煉之，以呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。

說著容易做著難！「未有知機而不採者。」情來精至，武火煉精，採藥歸爐（註：炁穴為爐，即將元精穩於炁穴，不化濁精），一般以意念＋呼吸抽提十數次、數十次，陽物即倒；再來再采。最妙的手段就是馬天君說的：「一陽初動之時，運一點真汞（神光）於臍下迎之。」實行「內夫妻交」——以離交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氳迴旋，妙樂內生，陽物自倒。我地一位「老修行」昌齡，根器深厚，數十年練功不輟，７９歲那年，玄關竅開元陽勃發時，真如古人形容的如猛虎出林，勢不可當，天天晚上做新郎，事過之後又後悔不已！最後還是採用馬天君真人之辦法，才過了關。如今已八十有五，精力日益旺盛，馬陰藏象，自然胎息，白髮也開始轉灰，灰發變而為青（註：全能幹細胞功能激發）。

華陽禪師曰：「調外葯者，葯有生時，（靜寂生動；活子時），有當采時，（元炁充盛，欲外游之時），如不見調，（神炁不充分渾融），則老嫩無別，皆不成丹。

「迴光返照凝神入炁穴，炁隨神還，謂之勒陽關，調外葯，調到葯產神知，（有二景：1、神覺明；2、外陽舉）斯謂之小葯，謂真種子。

「調法：內呼吸綿綿不斷，即一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根。

「調所：炁之融動處。

「調時：陽物興動時。」

華陽禪師對孕、調葯過程有過極為細緻的論述：「自始還虛（入先天無極道源狀態）而待元精生（註：此當為會陰處靜極而生之陰精，靜極生動陰精生，神覺而明,神光是兩目合二為一所化的光，是目光和意念的載體。用兩目神光內視，沿人身任脈下降而入于丹田氣穴之內。凝神入於氣穴之內，神光如若太陽輻射大地，盪掃氣海內的陰氣，意識只存於丹田光中，一意不散，神不外馳。元精受到神光的輻射，陰精升華上騰於氣穴。），以神火而化（註：神宗虛空，真意乃神火，乃陽精），以息風而吹（註：以內呼吸氣留戀元精,實際上呼吸應肺之太陰，太陰濕土，正是促成戊己土相合之法），以靜而渾（炁、氣渾一而伏藏），以動而應（元精萌動、勒陽關不令外馳），以虛而養（元神性光覺照不輟），則調葯之法得也。（註：調葯火候得當則元精化元炁）

「產葯法象（由葯苗孕生調至小葯產出）：俄傾癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚（註：元精化元炁之法象，前靜極而動，活子時陽舉等都算元精產之臨界狀態）。

「既知調葯矣，則元精（動炁）不外耗，而葯炁自有來機焉（活子時），來則采之。

「欲得葯之真者，惟賴神之靜虛，炁則生矣。沖虛謂之『動而覺』，（動者炁也，覺者神也），以此不懼不驚，待盛而後起，沖虛謂之復覺。此時即葯炁之辯機，不令順而令逆之，斯謂之採葯。鼎中既有葯炁（註：黃庭為鼎，元精所化之炁藏於黃庭），自有周天之火侯。」

黃元吉真人說：「元炁發出，外腎未舉，不老不嫩；炁化為精，外腎勃舉，謂之葯老，不可採取。」

關於老嫩，黃真人又說道：「若未混沌，斯為無葯；若已混沌，未與神融為一，便去陰蹺採取，斯為葯嫩（無神不全），不堪入煉；若混沌一覺（神知），未及時提取，待一覺之後又覺他事，一動之後又復動而外馳，斯為葯老，更不可用。」

過來人云：「渾身上下炁衝天，正是河車運轉時。」「它不動，我不動；它欲動，我先動」，輕輕引至尾閭、長強而行小周天採取烹煉。正所謂炁滿任督自開，運行自有徑路，動而復煉，循環不已，時至功成，自然止火（註：止火乃黃庭炁滿之時）。

五···小·周·天·之·天

周天，二十八宿循天左行，一日一夜運行一周。天人同構，人體內炁沿任督二脈、督升任降循環一周，常稱之為炁運小周天（註：黃帝內經營衛運行乃陰精和陽精之運，都按28星宿，任督乃元精）。

不行周天之火，則炁不聚，丹不結。

陳泥丸曰：「天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會玄機葯不成。」一般按地支數，將任督二脈分為十二個時位，六個陽時位與六個陰時位。這十二個時位從起到止的部位名稱分別是：子位（會陰）、丑位（尾閭稍上長強）、寅位（命門）、卯位（後心、夾脊）、辰位（大椎上一節）、巳位（玉枕）、午位（百會）、未位（印堂）、申位（廉泉）、酉位（黃庭）、戍位（中脘）、亥位（氣海）。

行小周天之火而烹煉靈藥，將欲化精外游之炁，勒陽關使回歸炁穴，故謂之煉外丹（註：此處實乃以真意留元精歸於炁穴，元炁儲於黃庭，元精元炁相抱方不離，非獨存坎元之精也。如此坎中滿之時，也正離中虛之時，二者完全同步方有後面乾坤交媾）。外丹火足葯成，方是至足純陽之炁，方可謂之坎中滿者。至煉精化炁功成，坎中真滿後，再行「抽坎填離」之乾坤交媾而金液還丹。

古人曰：得壬鉛，進陽火，移至尾閭，守而不亂，真炁溫溫，從尾閭骨尖兩孔中，透過腰脊，升至玉枕，鑽入泥丸，謂之進陽火，而養真陰。

倘不明其火候之精微，雖有葯而葯亦不能成丹。精生有調葯之候；葯產有採取之候；歸爐有封固之候；起火有運行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之密機（註：如此元精元炁同煉）。

華陽禪師曰：「立定天心之主宰（中宮真意），徘徊輻輳之運轉，內鼓橐籥（內呼吸）之消息，外依斗柄之循環，如此神炁相依而行，相依而住，則周天之造化，無不合宜矣！大凡行火之時，炁依神而行，神依炁而住。火候當行，則神炁亦當行；火候當住，則神炁亦當住；火候當止，則神炁亦當止而止。如此而煉，則金丹無不成矣！」總之，無論升降、行止，神炁沖和始終不離。

黃元吉真人說：「初關河車，猶須勉強，須遵道而行；中關河車，天人合發；到上關河車，純乎自然。至於卯酉（沐浴）諸法，初學人須謹而慎之，若到純熟，不須法也。」

總而言之，河車炁滿則自運，元神靈知坐定中宮，元炁真知則運轉斗柄，有「兩相知之微意」，相依而運，遵路而行，神炁和融，真功告成。

六···河·搬·運·的·程·限·規·則

小周天乃金丹大道補漏築基之初基，基成不漏之主功，可謂密中之秘，故丹經偶露一鱗半爪，局外人摸不著頭腦。

《伍柳天仙法脈》一書說，最先披露小周天火候卦爻的是東晉的許旌陽真人：「二百一十六（即乾用九之積數），用在陽時。一百四十四，行於陰候。」（即坤用六之積數，用於陰者。從午至亥六陰之時也，每四六記之，總六陰而虛擬一百四十四也。非真實用此數，但言有如此之理；學者當因此粗跡，而求悟精義之妙。）許旌陽真君師宗於漢之諶母元君。

隨代丹家蘇元朗：「天地久大，鵲橋河車，百刻上運，華池神水，四時逆流。有物之時，無為為本。自形中之神，入神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性初，而稱還丹也。」「聖人像之，精華在乎日月，進退運乎水火，是故性命雙修，內外一道。」蘇元朗最先明確提出了「性命雙修」，「鵲橋河車」，作為內丹修鍊的核心內容及指導思想。

接下來的鐘離真人云：「丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。」

呂祖:「穀神不死（虛靈不昧）玄牝門，出入綿綿道若存。修鍊還須夜半子（活子時），河車搬運上崑崙。」「返本還源已到乾，能升能降號飛仙。一陽生是興工日，九轉周為得道年。」

言呂祖曾師侍之的崔希范真人《天元入葯鏡》：「上鵲橋，下鵲橋。天應星，地應潮。起巽風，運坤火。入黃房，成至寶（註：炁入黃庭）。」呂祖感嘆：「因讀崔公入葯鏡，令人心地轉分明。」

張紫陽《金丹四百字》自序：「抱一守中，煉元養素。故曰採先天混元之炁。朝屯暮蒙，晝午夜子。故行周天之火候。」

王重陽《產葯章第二》：「神守坤宮，真火自來。……鍛煉日久，水見火則自然化為一炁，熏蒸上騰（註：元炁上騰封固於黃庭），河車搬運，周流不息。」

張三丰祖師《打坐歌》：「玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。」

丘處機祖師專門寫了一張《論河車》：「前降之炁，愈引後升之炁，上而復下，下而復上，玄門所謂『河車搬運』、『夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊』者也。總之是任督二脈通。」

近代西派祖師李涵虛也專門寫了《三車秘旨》：「第一件運炁，即小周天，子午運火也；第二件運精，即玉液河車，運水溫養也；第三件精炁兼運，即大周天（註：元精元炁走髓路周天謂天癸），運先天金汞，七返還丹、九還大丹也。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中。」

由此可見，歷代祖師無不重視小周天功，而且都親自加以實踐之，都論述過小周天功，但率皆語焉不詳，只畫龍而不點睛。值得慶幸的是到了明、清時代出了三位真人伍沖虛、柳華陽、黃元吉，才吐露出小周天功的全貌。這一點連老外都看出來了。《中國古代科學技術史》一書作者，英國的李約瑟博士寫到：中國的古代養生術，只有到了伍沖虛、柳華陽，才得以完善。儘管如此，對於小周天火候之精微，幾位真人仍然未將最後的窗戶紙捅破，故而有「名是，事不是」、「名是，火不是」之說。這也難怪，因為內丹傳授十分慎重，所傳非人要遭天譴，故不敢輕傳。一旦選准能承道者，即和盤托出。

鍾離、呂祖提供了金丹大道典型的修持模式「三成全法」——煉精生真炁小成人仙，煉炁化陽神中成神仙，煉神合大道大成天仙——，東西南北中……各派無不遵此而行。其中的主功小周天河車搬運，歷代大師們凡得真傳者，依斯程限規則而行者，皆得大的成就！

呂祖說：「莫言大道人難得，自是功夫不到頭。」「得遇真師，獲得真傳，進行真修，必獲真果。」——一真一切真！

《大成捷要》之《小周天度數·天機口訣》對河車搬運的程限規則極為重視：「非此火符，別無結丹之理，而火珠不能現形，再無入聖之天機」。須玄關竅開而真種產出，采小葯以歸神爐，然後用真意封固，才接行此周天火符之玄機，「進陽火，退陰符，以烹以煉，結成大葯，服食過關，超凡入聖矣」。

玄妙機小周天河車搬運之運轉，圍繞任督二脈，模仿天象的功法，其神念所注的十二個部位與十二個時辰相應，且河車運轉總數三百六十與周天度數亦相對應。

《大成捷要》之小周天度數天機口訣，引鍾離祖師的話：進陽火，退陰符，是後天之呼吸，引動先天之炁機。該書又曰：封固已畢，第一吸，進陽火，子、丑、寅各36吸，到卯時沐浴，神住夾脊，默計吸數36，再行辰、巳各36吸。如此五個陽時得5×36==180吸。再加上沐浴36數，共216吸，謂之後弦長。退陰符之呼數，同理計算得120呼與144呼，謂之前弦短。總216＋144==360，暗合周天度數。

丹經曰：「顛倒陰陽三百息，差之毫厘不結丹。」世人卻也都把此「息數」理解為「呼吸數」——三百息即三百個呼吸。從雜誌上看，不少修持者們卻依此為根據而煉，有一個周天分別花了60~75~120分鐘，乃至180分鐘者。真是未得正傳者，不得要領，盲修瞎練，怎能結丹！

216吸，144呼，乃「一爻看過一爻生」的爻數，非指呼吸數也，故此不可混淆！

孕、調葯至炁壯葯靈，氤氳迴旋，如不即時運轉周天進行採煉，以去礦留金、煉精化炁，當有化精外溢之險而前功盡棄！一般將神炁沿督脈上升名之曰「進陽火」而採取，神炁沿任脈下降叫做「退陰符」而烹煉；在子、午、卯、酉四個正時位時，璇璣停輪、不升亦不降，稱之為「沐浴」，以期妙藥之沖融、鞏固、提高。

華陽禪師對得靈藥後進行小周天采煉有過生動策描述：「功到時至，此物（先天炁）當產之時，不知不覺，忽然丹田融融恰恰，周身舒綿快樂；癢生毫竅，身心無主；丹田暖融漸漸而開，陽物勃然而舉。忽然一吼，呼吸頓斷；心物如磁石之相翕，意息如蟄蟲之相含；不覺入於恍惚，天地人我，莫知所之。渾渾淪淪，又非今之禪家，枯寂無為。恍惚之中心自不肯舍其物（先天炁），物自不肯離其心，相親相戀，扭結一團。其中景象，似施似翕，而實未見其施翕；似泄似漏，而實未見其泄漏；其妙不可言語形容。故《心經解》云：『一陽初動，有無窮之消息。』少焉，恍恍惚惚，心又復靈；呼吸復起；丹田之炁，自下往後而行。腎管之根，毛際之間，癢生快樂，實不能禁止。所謂炁滿任督自開，此之謂也。迅時速采歸源，轉大法輪（運小周天）。不然此物（元炁）滿而又溢，則前功廢卻也。蓋此篇全泄天機，餘三十餘年方得妙道。後之修士，行功到此，切記！切記！」

華陽禪師又曰：「精炁運行於十二規，全仗呼吸催運，以吸、數定其法則；自採以至於歸根，不可須臾離也！離則斷而不續，不成舍利矣！凡轉法輪之際，意（真意）主丹田而為輪心，神運炁而為輪爪，呼吸催逼而為輪轂，亦出乎自然而然之消息。有何難哉？不起於他見者，轉法輪之際，外除耳目，內絕思慮，一點真神，領炁循環。稍有他念，炁則散於別絡，空轉無益。且數者，每步（時位）四揲（四個呼吸），升為陽，陽為乾，乾用九（每個陽時位吸時，默數數從1～9），四九三十六，乾策總六爻之四揲，二百一十有六（36吸、數×6個陽時位＝216爻）。降為陰，陰為坤，坤用六（每個陰時位呼時，默數數從1～6），四六二十四，坤策總六爻之四揲，一百四十有四（24呼、數×6個陰時位＝144爻）。合成三百六十數，成其法輪一轉之途步。限度不差絲毫之規，則妙也哉！至也哉！是道也，苟不用此，萬無所成！此法自漢（諶母元君·許旌陽）至今，秘而不宣，佛佛秘受，祖祖口傳。余備全而泄盡。願有志者，早成大道，夫三百六十數者，實非三百六十數，乃譬喻耳。」

小周天每採煉一周，煉成一個丹頭——先天一炁，用以補充被耗損掉的、坎中之滿的元陽真炁。煉成360個丹頭，就能補足坎中元陽真炁使之從新「滿」起來而「返老還童」，返還至16歲時的精足氣足神足的三完足狀態。中青年人，坎中的元陽真炁耗損不多，無須360頭數；至於未破身的青少年童體，未曾耗損而坎中飽滿，則無須小周天功，可以直行大周天功而煉炁化神。對於年過四六已臻花甲或古稀的破體之人，坎中的元陽真炁將盡，則須300~360個丹頭，才能補足被耗損的元陽真炁，而實現重返青春！

周天火候，只一個溫溫神火，不即不離，不丟不棄：凝其神，柔其意。四正時位之沐浴，為煉精化炁之正功，溫養培育，沖融壯大。

黃元吉真人言：「當其神炁初交，炁自踴泉直上，炁欲衝天，運河車時也。於是以意引導，凝而不散，不偏不倚，而輪自旋轉不息矣。運至上頂，歸到極處，即為陰之初生，降至黃庭，歸爐封固，杳無蹤跡，是為一周。再養之，至動時又煉，如此循環不已。」

小周天功的「火」就是指行功者對呼吸的把握。呼吸的輕重叫「文武」。李虛庵云：「小周天法輪，有文武之妙未言。」在小周天炁機運轉過程中，「六陽後升之時，呼出為文；在六陰前降之時，吸入為文」。「所謂武者，當陽火後升之時，吸進為武；當陰符前降之時，呼退為武。」（《大成捷要》）即是運轉周天。

督脈上的六陽時，其中卯時為沐浴時位，不吸不呼，故計算為五陽時，每時四九三十六吸、數，共積得陽爻一百八十數（36吸、數×5陽時＝180），其中呼吸二十次；任脈上的六陰時，其中酉位為沐浴時位，不吸不呼，故除酉之外為五陰時，每時四六二十四呼、數，共積得陰爻一百二十數（24呼、數×5陰時＝120），呼吸也是二十次。一個周天循環共呼吸四十次。所以柳華陽禪師對陽爻一百八十、陰爻一百二十的回答瞭然之問是：「名是事不是」。

卯酉二時位，乃沐浴時位。「沐浴者何也？進陽火後升之沐浴，神注夾脊為卯時，默記吸、數三十六，謂卯時足矣；退陰符前降之沐浴，神注黃庭為酉時，默記呼、數二十四，謂卯時足矣。」即神注此二時位時，呼吸隨之停止，默數四次九（卯位）或默數四次六（酉位）。「沐浴之中，而有進退之理，可用升降之功，璇璣一時停輪。」即神定於此處，不呼不吸，就是所謂不用「火」，所以叫沐浴時位，「乃還虛入定，休息無為之功也」。但沐浴時位所數的數要加到陰陽爻總數中去的，這樣就得陽爻共二百一十六數，陰爻一百四十四數，「周天合度三百六十數」。這時雖然積得這麽多數，但呼吸（火）的總數還是四十次，故曰：「法是火不是」。

《大成捷要》：需加以說明的是，用這種方法練玄妙小周天，為了加強練功效果，可在運轉周天時加以存想。六陽時從子時位起，存想一輪紅日，由督脈而後升。每時位煉過之後再把紅日移到下一個時位。「當升之時，千萬不可降，只等二百一十六吸、數足」。到午位時，存想一輪浩月，依次下降，「當降之時，萬不可升，只等一百四十四呼、數足」。一直降到亥時位。如上運轉三百周天之數，便可發生馬陰藏相，真炁只覺在陰蹺脈中。生機只達於炁根，而不能達於外。從此，精盡化為炁而無走失之患了。等到陽光二現之景出現，是止火之候到了（註：炁為明點，乃零子生明之性，若出陽光三現則炁滿，當行乾坤交媾而登堂入室神住虛空，正臍後命門前之位）。

陰爻陽爻合計三百六十周天之數，乃宇宙圓周之數。但是曆法中還存在閏月和閏日，以消除誤差，所以此功後還有一個閏余周功法，以使實際數得的超過之數得以拉平，不夠之數則得以補足，從而使練功者很快進入混沌狀態，行無為之功，警醒寂覺，入妙靜定而達慧能境。其做法很簡單，口訣是：吸九呼六，四揲成章。即神念在子位數四九和四六，因呼吸輕柔，故稱「文火閏余」。

黃元吉真人講到小周天之妙境：「離中真陰下降，坎宮真陽上升，兩兩相會於中黃正位，久久凝成一炁，則離中自噴玉蕊（心液），坎中自吐金英（金炁）。……坎離交媾，身心兩泰，眼中有智珠之光，心內有無窮之趣。」

至於沐浴，黃真人寫道：「每日行功，到陽炁一生，務要順其上升之常，若稍有壯旺，即行沐浴；到陰炁一起，即行下降之功，恐陰炁太盛更行沐浴法。定靜片晌，不行火，不退符，如此暫休，純任自然。

「周天之功，一半天然，一半人力，學者葯生之初，微微用一點力，久之者，純乎自然，而不假一點人力。

「進陽火畢，泥丸炁滿葯靈，有一片清涼恬淡之象，退陰符之時至矣。不需引之下降，意注泥丸，自然下降，入於絳宮，溫養片餉，尋入丹田，與炁打成一片，和合一團。靜候消息，再行周天。」

真炁運轉於小周天之時，沿督脈進陽火，有抽提功效，外腎及睾丸內縮；每運轉一循環，它們就內縮一下。360個循環完畢，睾丸一個或兩個即行縮入腹內，陽物亦同時縮小如童子——馬陰藏相、金龜縮頭，返老還童的瑞徵現象，人仙成矣！——成就百病難侵之「人仙」的金剛不壞之體，築固地仙、神仙之基！

七···法·論·自·轉

法論自轉，效果非凡。正轉反轉，順其自然。

在實際修持中，根器上乘、元炁充盛者，可以「一箭透三關」、督升任降而法輪自轉！有的修持者中途還出現過「任升督降」的反向循環，如著名丹道修持者張蘇辰，《修真日記》中之鄭自良，此時則應順乎自然。誠然，大多數修仙道者在小周天初機運煉時，還是應遵常道而行。

嶗山匡常修道長描述其法論自轉曰：定靜之時，忽覺丹田溫暖，元炁生矣。所生之元炁自不外馳，而上入中宮，與神相交（註：中宮即黃庭真心藏神，脾藏意，此處藏真意，意乃前表意識，真意乃潛意識），氤氳配合而不動，恍惚之間，已入定矣。少時元炁又動，一股熱氣不行陽關由丹田入尾閭過夾脊，經玉枕直達泥丸，又下丹田炁穴，此時神隨炁行，不由自主，非人力所能為也。此後復生如此，行之既久，繼而歸於大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉不停，三百餘周，自然而停。此後復生如此，謂之法論自轉矣。此時身之宿疾，不治而愈。夏不畏熱，冬不畏寒，神炁充足，精神愉快，前後相比，判若兩人。

《修真日記》中之鄭自良，多病纏身，已病休多年。走起路來，步履維艱，彎腰駝背。好友老萬見了笑曰：你看你走路都在低頭認罪（時文革期間）。練功後「一箭透三關」，法論自轉，腰胸為之一挺，走路時一改往日的彎腰駝背，而是昂首挺胸，行走如風。老萬見之即唱《志願軍戰歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江……。

健平，小夥子，盲人按摩師。自十四歲就一直漏精。六年前在一丹道修士指導下練功，逐漸好轉，視力略有恢復。來成都後，我領他站樁、辟穀、打坐……，很快止住了漏，功境迅速上升。一天出現了法論自轉，一共轉了18圈自然而止。三天後又法論自轉，也是18圈自然而停。隔了三天又法論自轉了18圈而止火。三次共周天運轉了48圈。此後因店子繁忙，即回去工作，未繼續周天運轉。他是未婚小夥子，也許無須360息即補足了漏損的精炁而止火。此後一直堅持煉功，精神飽滿，視力更是大為改善；有一天還借了朋友的「電馬兒」，出去溜達了一陣子。惟在較強烈的日光下尚不敢睜眼。

瓊英，女51，自小體弱，個頭矮小。曾習練太極拳多年，逐漸轉弱為強。加煉內功以後，日久功深，開始了法論自轉，每次轉9圈；其中偶有一次轉了18圈者；至數足自然而止。此後繼續煉功，先是痊癒了胃病，最終連幾乎要命的頑固結腸炎也不治而治；肌膚潤澤光亮；一位四年前的台灣朋友見了她，說她比之以前更顯年輕！最令她高興的是脊柱挺拔，增高了兩厘米，並一直保持著！

金丹正道依序修持的有為步驟，到小周天為止。以後煉炁化神的十月懷胎（註：乾坤交媾後方有胎，虛空煉神而養胎十月）、三年乳哺的道嬰顯現、九年面壁的煉神還虛，率皆在大定中進行，純系無為法——無法之法的大法；大法貴悟——全賴修持者的悟性矣！

　大葯服食後，珠落黃庭。自應合中下二田為一圓明之鏡(註：中下二田合乃元精和元炁徹底打成一片)，行十月之功溫養胎仙，鍊氣化神。化神溫養全賴以兩目寂照，輻射中下二田的虛空境界光灼灼，圓陀陀，只存寂照一元神（註：其樞要恰在臍後命門前之登堂入室處），這是涵養元神的要訣。如失寂照（註：靜極光通達，寂照涵虛空，正虛空養神育神之法），則兩田中二氣不暢不旺，不能資養元神。故兩目神光不可須臾離開丹田。《大成捷要》說，十月溫養「只憑一點虛靈性光，安居于丹還中宮之內，以溫以養」。