現在的修行人，大多都是心外求法，相外求性

我們現在的修行人，大多都是心外求法，相外求性。總認為在外邊還有一個法的存在，有一個佛的存在。所以今之到寺院者，大多是求神拜佛保平安，求福求壽發大財。求要求的相應，我們求這求那，就是不知求自心，總在相上打轉。龍樹菩薩的《中論》中說：「未嘗有一法，不從因緣生，亦無有一法。而不是空者。」緣生就是無生，本體的空性不生不滅，生起來的是緣。我們把緣生的假象當作真實、執為實有，順者貪、逆者嗔，造下了眾多惡業。

我們學佛要從哪裡學起吶?一個修行人要從自己的內心下功夫，要從深信因果、斷惡修善開始。「身口意三，所作諸善諸不善業，緣熟時至，一一自食其報，報盡方休。」這幾句話我們確實要牢記在心。我們身、口、意三業天天在造，時時刻刻都在造。所造的業有善、有惡、有非善非惡的無記業，這些都有果報。什麼時候果報現前呢?「緣熟時至」。我們所造作的在阿賴耶識里留下業因;因變成果，當中要有緣。什麼時候機緣成熟了，果報就現前，絕對不會沒有報應的;換句話說，有因一定就有果。

眾生身、口、意種種造作無量無邊，佛將我們身、口、意的造作，歸納為十大綱領。所謂身三、口四、意三，稱之為十善業道。「身三」是身體的造作，不殺生、不偷盜、不邪淫，這是身的三善業;「口四」是言論四種造作，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，這是口的四種善業;「意三」就是心裡三類念頭，不貪、不瞋、不痴，這叫做意的三善業，這就是《十善業道經》里所講的十種善業，其功德果報不可思議。十善業反過來就叫做十惡業，這是佛為眾生指出善惡的標準。我們身、口、意，一動念、一造作，就要想到這十條，思惟「我所造的是屬於善業，還是屬於惡業呢?」那麼善惡的果報自然就明了了。佛菩薩以這樣的法門，來接引眾生入菩提大道。所以「斷惡修善」是大乘佛法里的根本法門，無上菩提就是建立在這個基礎上的。我們如果深信因果、斷惡修善，就可以入大乘之門了。

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