時下最火熱的老珠子收藏鑒賞

　　最火的最有信仰的珠子有哪些？

　　帶有寓意和信仰的珠子比如相信眼睛有辟邪功能的戰國蜻蜓眼、一直被賦予強烈宗教意義的、在信徒心中具有至高無上地位的天珠以及藏傳佛教的念珠。

　　戰國蜻蜓眼

　　這個名字的由來是因為珠子上面有一圈套一圈的紋飾，這種紋飾的樣子與蜻蜓的複眼十分相似，故此得名。戰國蜻蜓眼這種珠子僅僅在戰國時期的300年間流行過，從出土的戰國蜻蜓眼的材質上來看，主要分成兩種：一種是玻璃胎蜻蜓眼，另一種是中國人自己創新出的陶胎蜻蜓眼。其中，陶胎蜻蜓眼以陶土為胎體，繪製圖案後燒製成形。更有比較特殊的一種陶胎蜻蜓眼是在陶胎體上鑲玻璃質的眼睛，在造型風格上與西方的古玻璃珠子有顯著區別。

　　天 珠

　　天珠是西藏及周邊少數地區特有的珠子，它是一種以古老的人工技術在玉髓表面繪製出圖案的瑪瑙珠。天珠紋飾黑白分明，並且帶有宗教意義，使得它在信徒中具有至高無上的地位。如今我們能發現天珠蹤影的地方，只有喜馬拉雅上周圍的地域，例如中國西藏、尼泊爾、不丹、克什米爾等。下面來鑒賞幾件天珠珠子，分別為虎牙天珠、六眼天珠和三眼天珠。

　　虎牙天珠：此天珠本色為褐色與白色相間，但由於受到侵蝕，珠體表面出現藍色鈣化侵蝕斑跡，這種情況在天珠中並不常見。此珠磨損輕微，珠體內部布有硃砂點，隱約可見。

　　六眼天珠：此顆天珠褐色與白色相間，珠體兩側佩戴磨損圓潤，表面包漿豐厚，有油脂光澤。

　　兩眼天珠：於陰陽交替的現象界，擁有調節轉化的作用。據說佩戴此珠者，能使思想和行動一致，進而達到理想的目標。

　　念 珠

　　西藏密宗所使用的念珠，除去實用的作為紀念工具這一功能外，還有重要的裝飾意義。藏傳佛教念珠起源於公園7世紀佛教傳入後，是西藏本土宗教和珠飾傳統的結合，在材質和裝飾風格上具有獨特風貌。下面就來鑒賞一下老鳳眼菩提、老金剛菩提、老星月菩提以及老菩提根念珠。

　　老鳳眼菩提念珠：鳳眼菩提通體紅潤，具有油脂光澤，配有珊瑚、松石、蜜蠟等。

　　老金剛菩提手串：金剛菩提經常使用珠體紅潤，紋理磨損嚴重，孔道較大，具有油潤感。

　　老星月菩提念珠：以菩提作為念珠於藏區非常常見，因常年使用孔道較大，年份久遠者珠體兩側不平直。

　　老菩提根念珠：菩提根念珠也稱為大象皮念珠，此名稱的由來可能是由於菩提根經歷把玩後會出現如瓷器開片般的紋理，酷似大象皮膚的樣子。

　　最火的最艷麗的珠子有哪些？

　　除了以上介紹的珠子，還有顏色艷麗的南紅瑪瑙、琥珀蜜蠟、珊瑚松石和琉璃。

　　南紅瑪瑙

　　南紅瑪瑙作為裝飾品在很早以前就被人們開發利用。戰國時期，西南邊地的民族十分活躍，西南邊地民族通道上的石棺層出土了大量紅色瑪瑙珠子，裡面就包括了如今說的南紅瑪瑙。「南紅」一稱是近二十年間新的叫法，古代一般稱之為「赤玉」。南紅瑪瑙主要分為兩類：甘肅迭部南紅（甘南紅）與雲南保山南紅（鎮南紅）。

　　琥珀蜜蠟

　　目前我們最常見的琥珀品種主要有波羅的海琥珀、多米尼加琥珀、緬甸琥珀、撫順琥珀，老琥珀珠子主要來自於波羅的海。老琥珀表現出的顏色多種多樣，開片紋理布滿珠體。蜜蠟只產于波羅的海，我國本土並沒有出產，因此各個時期的蜜蠟珠子均是由貿易渠道進入中國的舶來品。最近幾年，對於蜜蠟的稱謂有許多中，比如貴族蜜蠟、中東蜜蠟、西亞蜜蠟、藏蠟等。

　　珊 瑚

　　在中國漢文化中，珊瑚材質的珠子並沒有太多記載，大多數的珊瑚珠子源於草原文化。在尊卑分明的古代中國，珊瑚珠並不常用，更多的時候會出現在一些婦女用的裝飾物上，而不能進入顯示地位尊卑的組飾之中。所有老珊瑚珠飾裡面以粉色珊瑚為主，艷紅色珊瑚極為罕見，這與當時的開採技術有關。艷紅色珊瑚主要生長在深海，以當時的技術很難做到。所以老珊瑚以粉紅色為主，此點也可以作為區別新老珊瑚珠的重要依據。

　　松 石

　　松石珠子在古代中國有著悠久歷史。可以說，在史前文化中，松石是最早被製成珠子的材質。直至明清時期，綠松石珠子一直被人們所喜愛，原因可能有兩方面：其一，松石質地相對鬆軟，開採相對容易；其二，綠松石顏色鮮艷，在審美觀念初步萌生但裝飾性匱乏的石器時代，綠松石必然成了最好的材質。綠松石質地鬆軟易損毀，但其中也有堅實者，被後世稱為瓷松。這樣的松石非常少，幾年來備受關注。

　　琉璃珠

　　僅僅從成為上來說，在古代中國對琉璃珠的稱謂就有很多種，其中繆琳、琅軒、陸琳、罐玉、葯玉等都是對琉璃珠的稱呼。在日常區分中，我們時常將不透明的玻璃珠子稱之為「料珠」。把半透明的玻璃珠子稱之為「琉璃珠」。把全透明的珠子稱之為「玻璃珠」。