良渚琮王之神徽解密:天帝騎豬巡天圖
浙博三寶之首:良渚琮王
2017年年末,為了迎接紫禁城建成600周年(1420~2020),中央電視台隆重推出文博探索節目《國家寶藏》,由故宮博物院聯手八家省級博物館,每家推出三件鎮館之寶,立刻引爆收視率,成為現象級節目。
浙江博物館的三件鎮館之寶,由良渚琮王領銜。這件玉琮之所以被譽為「良渚琮王」,除了在良渚玉琮中體量最大、份量最重,另一原因是刻有最清晰、最繁複的良渚神徽。其他良渚玉琮和良渚玉器,通常只有神徽的簡化版。其中絕大多數,又只有神徽的下半部分。
良渚神徽:天帝騎豬巡天圖
已有無數專家學者試圖解讀良渚神徽的神秘內涵,各種觀點天差地別,至今未有定論。大致共識是「神人騎神獸」,但對神人、神獸的精確內涵分歧很大。其實只要明白良渚神徽精準對應北極天象,神人、神獸的精確內涵就會水落石出。
首先簡述北極天象及其成因。
北極天象成因圖
地球自轉之時,自轉軸北端所指的一顆亮星不動,其他星象圍繞這一亮星旋轉,所以新石器時代的華夏先民把這一亮星視為天球北極的標誌星,命名為「帝星」。為了便於識別北極「帝星」,華夏先民仿照更易辨識的「北斗七星」,把與北斗七星同形、與帝星相鄰的七顆亮星,編組為「北極七星」,又名「勾陳七星」。亦即:勾陳一(今天的北極星),勾陳二,勾陳三,勾陳四,勾陳增九、太子星、帝星(新石器時代中期的北極星)。
良渚神徽對應北極天象
良渚神徽的上部,是精準對應北極七星的北極天帝,其形象源於北極七星連線的擬形:
覆斗四星(帝星、太子星、勾陳增九、勾陳四)的正梯形連線,擬形為正梯形的帝冕,帝面是完型化的添加。
斗柄三星(勾陳三、勾陳二、勾陳一)的下彎連線,擬形為下彎的天帝左臂。天帝右臂,則是完型化的添加。
良渚神徽的下部,是精準對應北斗七星的北斗豬神,其形象源於北斗七星連線的擬形:
斗魁四星(天樞、天璇、天璣、天權)的倒梯形連線,擬形為北斗豬神的眼鼻四孔。由於豬的鼻孔朝前,眼鼻四孔恰為倒梯形,完美對應斗魁四星的倒梯形,所以良渚先民把北斗七星擬形為豬,作為天帝巡天的坐騎。為了表明其非別獸,而是豬神,添加了野豬獨有的上下獠牙。
斗柄三星(玉衡、開陽、搖光)的下彎連線,擬形為北斗豬神的右半身。左半身,則是完型化的添加。為了表明其非凡豬,而是天豬,又添加了鳥爪。
良渚先民把北斗七星圍繞北極帝星旋轉,想像為北極天帝騎著北斗豬神巡天,創造了精準對應北極天象的良渚神徽:天帝騎豬巡天圖。
上古天帝巡天,只騎豬,不乘車,是因為六七千年以前的新石器時代中期,尚未發明車輪。車輪的發明時間,是四千多年以前的新石器時代晚期。此後北斗七星不再擬形為豬,轉而擬形為車,於是中古天帝巡天,不再騎豬,改為乘車。圖像見於山東嘉祥的東漢武梁祠。
天帝乘坐北斗之車巡天(東漢武梁祠)
此即《史記·天官書》所言:
斗為帝車,運於中央,臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗。
北極天帝除了騎北斗之豬巡天,乘北斗之車巡天,還可以騎蒼龍七宿巡天,騎白虎七宿巡天。形象見於西周玉器和戰國玉器。
天帝騎龍巡天(西周玉器)
天帝騎虎巡天(戰國玉器)
北極天帝所乘北斗之車,動力來自兩匹天馬,專名「龍馬」。《山海經》所言天帝「乘兩龍」,並非明清以後《山海經》插圖所畫的騎兩龍,而是「乘兩龍」之車。圖像見於江蘇淮陰高庄戰國墓出土的青銅器,又見於山西長治分水嶺東周墓出土的青銅器。
天帝乘兩龍之車巡天(戰國)
《山海經》插圖(明代)
上古華夏全境主要有四大文化圈,分屬四大族群:良渚文化圈,屬於上古南蠻族;仰韶文化圈,屬於上古伏羲族;大汶口文化圈,屬於上古東夷族;紅山文化圈,屬於上古黃帝族。四大族群都把北極七星擬形為至高神「北極天帝」,都把北斗七星擬形為次高神「北斗豬神」。
仰韶伏羲族
大汶口東夷族
紅山黃帝族
另外三族北斗豬神
華夏全境的四大族群,經過仰韶時代兩千年(公元前5000~公元前3000)的獨立發展,以及龍山時代一千年(公元前3000~公元前2000)的相互影響,融合為文化要素大同、區域特色小異的全球最大文化共同體,為夏商周文明奠定了雄厚基礎。所以中古以後的中國神譜,仍以「北極天帝」為至高神,仍以「北斗豬神」為次高神。
戰國曾侯乙墓漆畫
洛陽偃師邙山漢墓
由於北極帝星又稱「太一」或「紫微星」,所以北極天帝又稱「太一上帝」、「紫微大帝」。由於上古族群和中古夏商周都用玉料製作北極天帝,所以北極天帝又稱「玉皇大帝」,簡稱「玉帝」。商周青銅器的饕餮紋,原型正是上古華夏的北極天帝。所以良渚琮王的北極天帝形象,是商周青銅器饕餮紋的前世法身。
由於北斗七星位於中央天區,領銜四方天區的萬千繁星,共同圍繞北極帝星旋轉,所以北斗豬神又稱「天蓬元帥」。《西遊記》的「豬八戒」,原型正是上古華夏的北斗豬神。所以戰國曾侯乙墓漆畫和洛陽偃師邙山漢墓壁畫的北斗豬神形象,是「天蓬元帥豬八戒」的前世法身。
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