《楞嚴經》輕鬆學 卷七（之七）

《楞嚴經》輕鬆學　卷七（之七）

　　阿難，由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想。如是故有卵羯邏藍流轉國土，魚、鳥、龜、蛇，其類充塞。

　　「阿難，由於眾生與世界所成的『虛妄輪迴』當中，有互動顛倒的緣故，便會發生『陰陽氣』之相互交合，而形成了八萬四千種，或者飛升，或者沉潛之雜思亂想。」

　　「因此有了『卵生』眾生，流轉在各個國土當中，如魚、鳥、龜、蛇之類，數量極多，充滿世間。」

　　【卵羯邏藍】漢譯「凝滑」，在孕育生命的卵殼之內，既有相對「凝固」的部分，例如「蛋黃」；也有相對「潤滑」的液體部分，例如「蛋清」，因此得名。泛指一切「卵生」眾生。

　　所謂「八萬四千」亂想，是形容所發生的雜思亂想數量極多，數不勝數，並非確切數字。

　　「卵生」眾生需要具備四種出生因緣：父緣、母緣、自己業緣、溫暖之緣。

　　「卵生」眾生種類很多，世尊僅列舉了魚、鳥、龜、蛇四大類，作為代表。其中，「鳥類」屬於「飛升」的雜思亂想，魚、龜、蛇三大類則屬於「沉潛」的雜思亂想。

　　這是「十二類眾生」當中的第一類，「卵生」類眾生。

　　由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇流轉國土，人、畜、龍、仙，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『雜染輪迴』當中，有慾望顛倒的緣故，便會發生『雌雄體液』之相互交合，而形成了八萬四千種，或者橫行，或者豎立之雜思亂想。」

　　「因此有了『胎生』眾生，流轉在各個國土當中，如人、畜生、龍、天仙之類，數量極多，充滿世間。」

　　【胎遏蒲曇】漢譯「泡」，指胎兒生存在母體的胞衣之內，羊水之中，因此得名。泛指一切「胎生」眾生。

　　「胎生」眾生需要具備三種出生因緣：父緣、母緣、自己業緣。

　　其中，人和天仙屬於「豎立」之雜思亂想，站立行走或直立飛行；龍和畜生則屬於「橫行」之雜思亂想，橫躺飛行或橫躺爬行。

　　這是「十二類眾生」當中的第二類，「胎生」類眾生。

　　由因世界執著輪迴，趣顛倒故，和合暖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽屍流轉國土，含蠢蠕動，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『執著輪迴』當中，有趨向顛倒的緣故，便會與『暖濕之氣』相和合，而形成了八萬四千種，或者翻動，或者覆扣之雜思亂想。」

　　「因此有了『濕生』眾生，流轉在各個國土當中，如覆扣的含蠢之類，和翻動的蠕動之類，數量極多，充滿世間。」

　　【濕相蔽屍】漢譯「軟肉」，指濕生眾生最初的樣子。泛指一切「濕生」眾生。

　　「濕生」眾生需要具備三種出生因緣：自己的業緣、濕潤之緣、陽光或溫暖之緣。它們沒有父母，全憑業力與外緣和合而出生。

　　其中，所謂「含蠢」，大約指濕濕蟲之類，背部有軟殼，覆扣而行走。所謂「蠕動」，則指潮濕地方自然出生的較軟的蟲類，種類很多，都是軟體動物，它們一邊翻動，一邊蠕動而行走。

　　這是「十二類眾生」當中的第三類，「濕生」類眾生。

　　由因世界變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南流轉國土。轉蛻飛行，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『變易輪迴』當中，有假想顛倒的緣故，便會與『觸塵』相和合，而形成了八萬四千種，喜新厭舊之雜思亂想。」

　　「因此有了『化生』眾生，流轉在各個國土當中，如轉化蛻變為飛行之類，數量極多，充滿世間。」

　　【化相羯南】隨業力發生色形變化，舍舊身赴新身，泛指一切「化生」類眾生。其中，「羯南」漢譯「硬肉」，指其新身體直接成形，不同於「濕生」類眾生，需要緩慢成形。此外，「羯南」也是對於眾生的通稱，故以下各類眾生都稱為「羯南」。

　　在「化生」類眾生當中，不僅包括蝴蝶、飛蛾、蒼蠅、蟬等等動物，還包括天道眾生。它們在臨終之際，不經過中陰身，直接捨棄舊身，隨福德業力變化出新身，化生在天界當中，也叫「化生」。

　　這是「十二類眾生」當中的第四類，「化生」類眾生。

　　由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南流轉國土。休、咎精明，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『留礙輪迴』當中，有色相障礙之顛倒的緣故，便會與『色相執著』相和合，而形成了八萬四千種，渴望色相精明發光之雜思亂想。」

　　「因此有了『有色』眾生，流轉在各個國土當中，如鬼神當中的休、咎精明之類，數量極多，充滿世間。」

　　【色相羯南】泛指一切「有色相」眾生。

　　【休、咎精明】指主宰吉兆和凶兆的精明光耀類鬼神。其中，「休」指吉兆，「咎」指凶兆。

　　除了「休、咎精明」的鬼神之類，動物當中的螢火蟲，以及海底的各種發光動物，也都屬於「有色」類眾生。

　　這是「十二類眾生」當中的第五類，「有色」類眾生。

　　由因世界銷散輪迴，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南流轉國土，空、散、銷、沈(沉)，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『銷散輪迴』當中，有厭棄色相之迷惑顛倒的緣故，便會與『暗昧』相和合，而形成了八萬四千種，渴望以陰暗來隱藏色相之雜思亂想。」

　　「因此有了『無色』眾生，流轉在各個國土當中，如空、散、銷、沉的『四空天』之類，數量極多，充滿世間。」

　　【銷散輪迴】指「銷色歸空」之輪迴。

　　【無色羯南】泛指一切「無色」眾生，以虛空暗昧隱去色身。雖無「業果色」之粗色，尚有「定果色」之微細色。

　　【空、散、銷、沈】以「四空天」為例，「空無邊處」的眾生屬於「空」，滅色歸空的緣故；「識無邊處」的眾生屬於「散」，識心散佈於無邊虛空的緣故；「無所有處」的眾生屬於「銷」，銷毀第七識，到達無所有心的緣故；「非想非非想處」的眾生屬於「沉」，沉溺於頑空的緣故。

　　此外，如虛空神「舜若多神」，以及各類「風神」等等，也都屬於「空、散、銷、沉」的「無色」眾生之類。

　　這是「十二類眾生」當中的第六類，「無色」類眾生。

　　由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南流轉國土，神鬼、精靈，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『罔象輪迴』當中，有妄想影像之顛倒的緣故，便會與『憶想』相和合，而形成了八萬四千種，潛藏糾結之雜思亂想。」

　　「因此有了『有想』眾生，流轉在各個國土當中，如神鬼、精靈之類，數量極多，充滿世間。」

　　【罔(音：網)象】沒有色相，而以憶想之現象為相。「罔」：無，沒有。

　　【想相羯南】泛指一切「有想」眾生，以憶想為自相。關於其憶想之內容，多為貪求靈通，憶念種種神明功德之類。

　　「有想」眾生當中，包括山神、海神、江河神、城隍、土地，以及魑魅、魍魎等鬼神，還有汲取天地萬物靈氣的各類精靈，等等。

　　這是「十二類眾生」當中的第七類，「有想」類眾生。

　　由因世界愚鈍輪迴，痴顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土、木、金、石，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『愚鈍輪迴』當中，有愚痴顛倒的緣故，便會與『愚頑之心』相和合，而形成了八萬四千種，枯竭心念之雜思亂想。」

　　「因此有了『無想』眾生，流轉在各個國土當中，如精神枯萎，退化為土、木、金、石之類，數量極多，充滿世間。」

　　【枯槁亂想】枯竭心念之雜思亂想。

　　這些眾生所枯竭的心念，乃是第六意識之粗念，而其第七識之微細念並未徹底斷盡，故名「亂想」。只是由於其心念不起現行，以念滅念，念念趨於枯萎，最終到達「無想」之境地，以愚頑「識心」退化為土、木、金、石之類。只顯現第八識之「相分」，其「見分」則暫時萎靡枯竭，暫時不發生作用。

　　【無想羯南】泛指一切只存色相，而枯竭念想之「無想」眾生。

　　根據這段經文，可以知道，自然界的一切無非都是「眾生」，其中，「土」為遍布大地之沙子、土壤，等等，它是一切生命的營養來源，可以認為具有潛在的生命力；「木」則包括一切植物在內，植物雖然沒有心念，卻存有「感受」能力，雖說算作「無情」，但顯然具有生命；「金」則泛指一切金屬之類，具有華麗的外表，那就是一種潛在的生命力；「石」泛指一切礦物質，也各有其精彩之處，或圓潤，或晶瑩，或樸實堅固，等等，也具有潛在的活力。

　　在民間傳說當中，常有「望兒山」、「望夫石」之類的記載，那不僅僅是傳說，依據《楞嚴經》此段之開示，徹底絕望的人，其心念枯竭之後，便會退化為土、木、金、石之類。因此，許多傳說確有其事。

　　在「無想」眾生當中，也包含著那些修行無想定的「無想天」眾生，它們未必高居天界，也或許就在自然曠野之中。天堂與人間的距離不見得是「空間」距離，更多的，恐怕是「心境」之距離。

　　極樂世界與娑婆世界也是如此，所謂「十萬億佛土」之距離，也不過一念而已。古人云：「生則實在生，去則實不去」，究其深意，一則眾生法身本無往來；二則無量世界本是重重疊疊，交融無盡，「如百千燈光照一室」，都在當處一心，您往哪裡去呢。

　　故云：「隨其心凈則國土凈」，如果心地足夠清凈，則當處就是凈土；乃至於，一念間遍往無量世界禮敬供養諸佛，也有可能。即便做不到，轉而發願求生凈土，那也需要臨終時「心不顛倒」才能夠往生。

　　如何是「心不顛倒」？對於娑婆世界的一切沒有絲毫留戀，對於無量壽佛的大慈大悲以及極樂世界的無盡莊嚴確信無疑。

　　這是「十二類眾生」當中的第八類，「無想」類眾生。

　　由因世界相待輪迴，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相成色羯南流轉國土。諸水母等，以蝦為目，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『相待輪迴』當中，有虛偽顛倒的緣故，便會與『沾染之心』相和合，而形成了八萬四千種，互相依賴之雜思亂想。」

　　「因此有了『非有色』眾生，流轉在各個國土當中，如水母之類，依賴水沫成為色身，所以它本身沒有視覺，需要把蝦當做它的眼睛，等等，諸如此類，數量極多，充滿世間。」

　　【因依亂想】互為因緣，互相依賴的雜思亂想。

　　【非有色相成色羯南】泛指一切「非有色」眾生，它們本來沒有色身，只好用沾染之心，依賴其它東西作為色身，通常沒有眼根和視覺。

　　在「非有色」眾生當中，除了水母之外，還包括各類軟體寄生蟲，例如人體內的蟯蟲，等等；也包括鬼神當中的「依草附木」之類，所以數量極多，到處都有。

　　這是「十二類眾生」當中的第九類，「非有色」類眾生。

　　由因世界相引輪迴，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相無色羯南流轉國土，咒詛、厭生，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『相引輪迴』當中，有識性顛倒的緣故，便會與『詛咒之心』相和合，而形成了八萬四千種，聽從召喚之雜思亂想。」

　　「因此有了『非無色』眾生，流轉在各個國土當中，如聽從咒術召喚的詛咒鬼、扶乩鬼、厭生鬼之類，數量極多，充滿世間。」

　　【相引輪迴】相互牽引之輪迴。

　　【非無色相無色羯南】泛指一切「非無色」眾生。這些鬼神眾生雖然沒有色身，但卻可以聽從咒術的召喚，借著咒術顯現出種種靈異之相，故名「非無色」。

　　【咒詛、厭生】詛咒鬼和厭生鬼，此類鬼怪可以在某些邪惡咒術的召喚下，去傷害他人，甚至取人性命。

　　這是「十二類眾生」當中的第十類，「非無色」類眾生。

　　由因世界合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相成想羯南流轉國土，彼蒲盧等，異質相成，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『合妄輪迴』當中，有欺罔顛倒的緣故，便會與『異類之心』相和合，而形成了八萬四千種，相互借用之雜思亂想。」

　　「因此有了『非有想』眾生，流轉在各個國土當中，如蜾贏蜂把螟蛉幼蟲抱回來，在其中產卵，最終把它變成自己的後代，等等，數量極多，充滿世間。」

　　【罔(音：網)】欺騙，虛妄。也叫做「欺罔」。

　　【非有想相成想羯南】泛指一切「非有想」眾生，它們本來不是那個樣子，卻被別人借用，而變成了人家想要的樣子。例如借卵育子一類的眾生。

　　【蒲盧】蜾贏蜂，亦名「蜾贏」，頭部黑色，身體有黃褐色斑紋和金黃色短毛，常在竹筒或泥牆洞里做窩，主要捕食稻螟蛉(一種綠色小蟲)、棉金剛鑽等害蟲的幼蟲。

　　蜾贏蜂不僅捕食螟蛉幼蟲，還把螟蛉的幼蟲捉回窩裡，在其體內產卵，希望它變成自己的後代。結果呢，它真地如願以償了，隨著蜾贏蜂幼蟲不斷長大，螟蛉幼蟲便死去了，然而，奇妙之處在於，其神識卻留在了蜾贏蜂幼蟲體內，於是，它真就變成了蜾贏蜂的後代。

　　《詩經》云：「螟蛉有子，蜾贏負之。」古人很早就知道其中奧妙，那就是，蜾贏把螟蛉之子，變成了自己的後代。從科學上來說，蜾贏蜂繁殖的，的確是自己的後代；但是，科學家們並不知道神識的存在，他們不知道，當螟蛉幼蟲逐漸死去，蜾贏蜂幼蟲逐漸長大之時，參與其中的只有一個神識，它從「螟蛉幼蟲」變成了「蜾贏幼蟲」。

　　這是「十二類眾生」當中的第十一類，「非有想」類眾生。

　　由因世界怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞。

　　「由於眾生與世界所成的『怨害輪迴』當中，有報仇殺害之顛倒的緣故，便會與『怪異之心』相和合，而形成了八萬四千種，食父母之雜思亂想。」

　　「因此有了『非無想』眾生，流轉在各個國土當中，如貓頭鷹抱土塊育為後代，破鏡鳥抱毒樹果育為後代，等等，後代一旦長大，父母反而會被吃掉，數量極多，充滿世間。」

　　【怨害輪迴】相互之間有積怨，特此前來投生，目的在於加以傷害。換句話說，就是仇人做了自己的兒女，特意來報仇的。

　　【非無想相無想羯南】泛指一切「非無想」眾生，父母把後代抱回來的時候，並非沒有恩愛之想；但是，當後代長大以後，卻對於其父母沒有任何恩愛之想，反而會把它們吃掉。

　　【土梟】貓頭鷹當中的一類。據說小土梟長大之後，會把母親吃掉。

　　【破鏡鳥】或許是「破鏡獸」的誤寫。

　　相傳，古時有一種叫做「獍」的獸類，也叫「破鏡獸」，是一種比虎、豹體型小的貓科動物，在其成長過程當中，會把自己的父親吃掉。

　　至於土梟是否會「附塊為兒」，破鏡獸是否會「以毒樹果抱為其子」，不得而知。但是，古來相傳它們都有吃食父母的劣行，因此，中華民族的祖先黃帝，曾命令所有神祠都用土梟和破鏡獸來做祭祀，以便儘早絕其種類。

　　眾生業力實在不可思議，就算是自己的後代，也不見得與自己相親相愛，有些，人家就是前來討債或報仇的。討債的還好，前來報仇的則可能會殺害其父母，動物當中有，人群當中也有。許多所謂的「偶然」，其實都是因果業報之必然。

　　反之，也有子女是特意前來報恩的，那就皆大歡喜了。因此，自己會有什麼樣的後代，取決於自己宿世的業力，善業成熟，自會生出福德兒女；惡業顯現，敗家子、浪蕩女就來了。

　　這是「十二類眾生」當中的第十二類，「非無想」類眾生。

　　是名眾生十二種類。

　　「這就叫做『十二類眾生』。」

　　這「十二類眾生」，都因各自種類的顛倒妄想而出生，究其根本，乃是前文世尊所說的「眾生顛倒」和「世界顛倒」。如佛所說：「顛倒不生，斯則如來真三摩地。」那麼，如何才能夠除去這些顛倒妄想，而直達如來的真實三昧呢？

　　後面，在第八卷當中，世尊將會為大家開示除滅妄想所必須的「三種漸次」，以及其後的一系列「修證位次」，來正式解答阿難尊者前文：「世尊，如是修證佛三摩提，未到涅槃，云何名為乾慧之地？四十四心？至何漸次，得修行目？詣何方所，名入地中？云何名為等覺菩薩？」之提問。

　　《楞嚴經》輕鬆學　卷七（終）

　　◎本文轉自：顯密文庫