儒家文化之當代傳播的思考(1)

　　作者：中共深圳市委常委、宣傳部長 王京生

當前，中華民族正行進在偉大復興的征程上，民族的復興不只是經濟的騰飛，更應當是文化的復興。習近平同志指出，中華傳統文化最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，要充分運用中華民族積累的偉大智慧，服務於實現中華民族偉大復興的偉大事業。在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，中華文化必將重新煥發活力與生機，以新的姿態和新的形式走向世界，進一步提升在人類文明體系中的影響和地位。

　　一、儒家學說是注重流動和傳播的文化

　　儒家文化自誕生後，能夠傳播到華夏各地，最重要的在於其具有開放與流動的學術品格，能不斷吸收各個學派之長，隨著人的流動與學術的傳承而跨越時空，最終深入人心，成為中華文明的精神基因。

　　1.儒家文化的精神傳統延綿不絕。自從孔子創立儒學以後，儒家文化的人文精神與人格理想便吸引了眾多的追隨者。千百年來，儒家文化雖歷經歷史長河的因革起落，並沒有失去其本原的核心價值。從公元前5世紀至公元前3世紀的所謂歷史軸心時代，孔孟等建構的儒家哲學思想，歷經漢儒的承前啟後，到宋明儒家理學、心學的興盛，及至19世紀中後期經過強勢西方文明的衝擊（這一過程仍在繼續，並隨著信息化、全球化的浪潮席捲而更為激烈），兩千多年間儒學在研究方法、思想理路上，雖然代有嬗變而不斷發展豐富，但在核心價值與觀念方面，卻呈現出不間斷的「返本開新」的過程。每一次歷史革新時期，人們總會將目光投向先秦孔孟，投向儒家經典，追尋儒家價值的本原意義，並結合時代特徵，重新燃起中華文明鼎新的光輝。

　　儒家文化之所以能夠成為中華文化傳統的主幹，在於它是一個開放的體系。「天行健，君子以自強不息」、「苟日新，日日新，又日新」，儒家文化主張「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，在不斷變動中與時代相適應，不斷吸收其它文化中有益的東西。無論是先秦百家爭鳴中，儒家對於墨、道、陰陽學說的融匯而得以豐富，還是唐宋以來對於佛學的充分整合和消化，而實現儒學新的發展，更有晚清近代以來對西方文明的學習、吸收而呈現的創造性轉化與創新性發展，新儒家們對儒家傳統作出新的闡釋和開掘，儒家文化在不斷挑戰中進行更新，吸納外來文化精華，不斷創出了中華文明新階段。

　　2.儒家文化是中華文化復興的重要精神資源。中華文化的復興，體現為幾千年來燦爛的中華文化得到世界尊重，體現在中華文化為人類文明作出更大的貢獻。文化的復興過程，實質是創新的過程。歐洲宗教改革建立新教倫理，對資本主義發展產生了巨大的推動作用，成為資本主義發展的精神資源。結合時代特點，創新發展以儒家思想為核心的中華傳統文化，必將為民族復興提供豐厚的思想文化資源。儒家文化是中華文化認同的最重要資源，也是道德傳承、修養身心、健全人格的基礎。儒家文化形成的基本道德規範，如「仁者愛人」的仁愛觀、「見利思義」的義利觀、「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道、「吾日三省吾身」和「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」的修身之道等，是涵養當代中國社會主義核心價值觀的重要源泉，也是對人類文明的積極貢獻。儒家文化倡導人與身心、人與人、人與社會等方面協調發展，是以民族式的話語方式，闡述以人為本的價值理念，對於今天來說，新的傳統、活的文化，是文化復興的寶貴思想資源。

　　3.儒家文化承擔著文明對話的重要使命。儒家文化是民族的，也是世界的，作為一種文明形態，跨越時空、超越國度，富有永恆魅力、具有普遍價值，曾經播撒並影響全世界。歷史上，儒家文化曾為歐洲啟蒙運動提供了寶貴精神成果。例如，法國啟蒙運動旗手伏爾泰，極力推崇儒家文化，認為儒家士大夫的文化精神可作為歐洲社會倫理和政治的榜樣，認為「慎以修身」、「和以養體」是中華倫理的重要原則，可以成為歐洲的榜樣，孔子可以作為歐洲的思想導師。他還寫詩讚美孔子：「只用健全的理性在解說，不炫惑世界而是開啟心靈，他的講話只是一個聖人，從不是一個先知，然而人們相信他，就像他自己的國土一樣。」儒家文化對現代東亞的影響更是巨大。如日本推行過《論語》加算盤、《論語》加計算機的管理模式；新加坡推行過儒家倫理運動。日本與「亞洲四小龍」迅速崛起，引發了對馬克斯·韋伯關於儒家倫理阻礙資本主義興起的重新評估，甚至有學者提出了「儒教資本主義」之說。新加坡前總理李光耀曾講過：「從治理新加坡的經驗，使人深深相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。」

　　21世紀，在各種文明衝突和秩序重建過程中，儒家文化是推動東西方文明對話的重要精神力量。從「文明的衝突」走向「文明的共容」與「文明的和解」的過程中，儒家文化蘊含的「中」、「和」的思想，所包含的「和而不同」、「求同存異」的精神，把相互衝突、各自不同的事物融合在一起，是化解文明衝突的價值基礎，能夠為多元文明的融合提供路徑，有助於促進世界多元文化的交流、互鑒、共容，重建世界文明新秩序。