綠帽子為什麼是綠帽子？

為什麼古代稱帝也被叫做「黃袍加身」？為什麼「綠帽子」變成了貶義詞？為什麼喪事必須穿「白衣」？為什麼可以用「大紅大紫」形容人官運亨通？

這些問題，我們慢慢解答。

| 「五色五行」顏色觀 |

你知道在中國古人看來，原始世界是由哪幾種基本顏色組成的嗎？

答案便是青、赤、白、黑、黃五色。與西方人的三原色有異曲同工之妙。

關於「五色」具體內容的記載，最早見於《周禮·考工記》：「畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。」在這裡，除了「玄」，剩下的「白」「青」「黑」「赤」「黃」便構成了古代色彩學中的五大「正色」，被古人賦予了特定的象徵意義，分別對應著「五行」元素「金」「木」「水」「火」「土」。

▲五色、五行與方位

「五色五行」被古人運用在生活的方方面面，尤其在著裝搭配上，逐漸形成了獨特的華夏配色文化。譬如，《周禮》中規定了「天玄地黃」，作為天地象徵的「玄黃」便自然而然成為了君權神授的人間天子的象徵。因而，商周時天子在正式場合穿著的冕服普遍為「上玄下黃」，就是取義「天玄地黃」。

| 相生相剋：每個朝代都有代表色 |

戰國時期，陰陽學家鄒衍提出了「五行」相生相剋的觀點，古人將「相生相剋」對應到五色學說中，由「五行」衍生出「五德」，即木德、金德、火德、水德、土德，再由「五德」到「五色」，最終確定了顏色內部的對立統一秩序。

更為有趣的是，受「相生相剋」觀點的影響，各朝代都很注重自己與五行相對應的「德色」，新朝建立都要按照「德色」及五色「相生相剋」原理來規定各級官員的服飾用色。

▲將「相生相剋」運用到「五色五行」中

譬如，周朝為火德，五色對應為「赤」。水克火，因而周之後的秦政權為水德，五色對應為「黑」，秦時服飾尚黑色。這也能解釋為什麼後人看到的大多數秦皇畫像與造型都是身著黑服的。

▲畫像和現代影視劇中的秦始皇皆身著黑服

再之後，隋朝為水德，土克水，唐滅隋即為土德，五色對應為「黃」，因而服飾上推崇黃色，所以我們看到，自唐始，皇家與官方儀仗旗幟一律用黃色及赤色。

| 顏色=尊卑？ |

從「五色五行」還能推衍出豐富的「間色」。

從「相生」出發，青色和赤色可得紫色、赤色和黃色可得橙色、黃色和白色可得淺黃色、白色和黑色可得灰色，黑色和青色可得深藍色。而從「相剋」出發，也可以得出五個間色：白色和青色得淺藍色、青色和黃色得綠色、黃色和黑色得棕色、黑色和赤色得深紅色、赤色和白色得淺紅色。

在傳統觀念中，「正色」尊於「間色」，因而，不同身份地位的人可以穿著的顏色也不同。一般來說，「間色」只能作為下裳、便服、內衣、襯衣以及婦女和平民的服裝用色。但在歷朝歷代發展中，不同顏色的地位也在悄悄地變化著，甚至出現了「間色」逆襲「正色」的情況。

| 黃：「臣民不許著黃」

提到古代帝王專屬色，你一定會想到黃色。實際上，黃色並非從一開始便被賦予了這樣至高無上的地位。

雖然周天子在祭天時已有「上玄下黃」的著裝，但此時黃色並非帝王專用色。黃色成為帝王的御用服色始於隋代，彼時隋文帝楊堅常常穿黃袍臨朝，因而，不僅庶民不得使用黃色，就連皇帝身邊的重臣也一律不準僭用。

至唐代，根據相生相剋原理，黃色為統治者所推崇。唐高祖以赤黃袍巾帶作為常服，「赤黃色」逐漸為帝王所專用，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾。唐高宗李治於總章元年（公元668年）繼位後正式詔令：「臣民不許著黃。」

▲《步輦圖》中唐太宗身著赭黃

清朝對於皇族「黃色」的使用更為細緻嚴格，如皇帝專用赤黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王及職官只有賞賜才能「著黃」，如黃馬褂。

| 綠：「令裹碧頭巾以辱之」

今天，「綠帽子」成為一個帶有貶義的代稱，指代妻子紅杏出牆的男子。一方面是因為綠色在傳統顏色觀中作為一種「間色」，常常被作為「賤色」看待。

古人文獻記載有一種春秋風俗，稱「典賣妻女以求食者，綠巾裹頭，以別貴賤」。這不僅確認了綠色成為一種「賤色」，或許還是「戴綠帽子」的最早由來。

此後，還有唐代封演在《封氏聞見記》中記載了一條「奇政」：「李封為延陵令。吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。」可見，低級別官吏犯罪時，長官不予以體罰，而讓其裹綠頭巾，認為這是一種羞辱。

▲歷史上，投降於後朝的官員一般著「綠服」，其中輕蔑侮辱的成分不言自明

實際上，由於唐代推崇「土德」與黃色，作為「木克土」象徵的青色系，自然不招受待見。至元朝，統治者正式以法令形式將綠色衣著與社會地位捆綁到一起，《元典章·禮制二·服色》中規定「娼妓之家家長，並親屬男子裹青巾」。

| 白：從「其色尚白」到「冠衣不純素」

上古殷商時，白色作為五大「正色」之一，曾為貴族所喜愛，《呂氏春秋》即稱商湯「其色尚白」。

因而，白衣在早期本是一種吉服，只有在嚴肅、莊重的場合才會穿著。白色並不如同今人所想像的一直以來被作為「凶色」使用。

那麼，白衣何時被看成了凶服？據考，應始於漢代。西漢戴聖所編的儒家經典《禮記·曲禮》篇中便有記載：「為人子者，父母存，冠衣不純素。」

▲影視劇中的白色「喪服」

不過，也曾有「白色不吉說」的反對者，曹操就是其中之一。曹操生前曾親自發動過一場「顏色革命」，主張「裁縑帛為白帢，以易舊服」。白帢，是一種以縑帛為底料、不加染色的帽子。為了反撥民間禁忌，曹操不僅帶頭使用這種白色首服，甚至連參加宴會時都不脫下。白帢旋即流行開來，成為一種時尚。

| 紫：從「惡紫之奪朱」到「今嫌紫蟒長」

孔子曾稱「惡紫之奪朱也」，因為朱（即「赤」）是正色，紫是間色。在原始的「五色五行」觀念中，遵循顏色尊卑秩序也是禮樂教化的重要一部分。

然而，公元前六世紀，春秋時期第一位霸主齊桓公卻偏偏喜歡穿紫袍。《韓非子·外儲說左上》中記載：「齊桓公好衣紫，國人皆好服之，致五素不得一紫。」這在當時無疑是對傳統顏色觀的逆反行為，從而開啟了紫色的「逆襲」之路。

▲兩漢造型中的「紫服」

南北朝時期創立了五等官服制度：朱、紫、緋（深紅色）、綠、青。可見，紫色此時已經成為高品級官員的官服顏色，這個傳統也一直延續到清代。曹雪芹在《紅樓夢》中寫到「昨憐破襖寒，今嫌紫莽長」，以著裝顏色指代身份地位的變化。

現在人們常常說「大紅大紫」或「紅得發紫」，來比喻人生顯赫、如日中天，紫色獲得了超越「正色」的地位，恰恰是從一代霸王齊桓公的反叛開始。

現在知道在古代該怎樣選擇衣服顏色了吧？

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新媒體編輯 / 鄭媛（實習生）、新星

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