(33)【轉載】凈空老法師法語精華彙集

凈空老和尚：譬如穿衣，你穿衣能夠放下穿衣的執著，放下穿衣的嗜好，這是布施波羅蜜。衣服穿得整整齊齊，乾乾淨淨，這是持戒波羅蜜。這一件衣服保存得很好，能夠穿許多年，沒有損壞，這是忍辱波羅蜜。你穿著愈簡單，生活愈容易，愈不需要求人，這是精進波羅蜜。在衣著上不受時髦花樣的擾亂，如如不動，你就有禪定波羅密。你穿得很自在，很快樂，到哪裡都很瀟洒，這是般若波羅密。你看，一樣東西裡面，六度具足了。吃飯也是如此，工作也是如此，點點滴滴無不具足六波羅蜜。你能夠在日常生活當中，起心動念，能夠自己忍一點，不隨自己的嗜欲，你就修了很多的福。隨自己的慾望，這個不好！愛欲放不下，嗜欲放不下，這就是自私自利的根。自私自利是六道輪迴的根本業因，只要有這個念頭，你就出不了輪迴。你要把自私自利的根拔掉，你才有救。根不拔掉，你的身心就不自在。要把身心世界放下，使自己沒有貪愛、沒有嗜好，這才行！嗜好、貪慾你放不下，日常生活當中還有妄想、雜念，還有貪嗔痴慢，你決定免不了輪迴。所以學佛的人，對於世間一切文藝要能放下。這些東西，在世間是賞心悅目之事，但它能增長人的貪心，增長人的痴戀，所以要放下，不能執著。可以去看看，決定不執著。一幅名畫、一個藝術品、幾千年的古董，你家裡收藏當寶貝，好了，你那個心就牽掛在那裡，西方極樂世界你決定去不了。我們供養佛像，不要供養古董，為什麼？會引起你貪戀之心，你那個心常常掛在上面，把佛給忘掉了。阿彌陀佛來接你，你還挂念古董，這怎麼行？我們這個世間，喜歡花草樹木的人很多。我們對這些東西可以欣賞，不能過分地喜歡它。過分地喜歡，喜歡花的，來生可能就變作花神；喜歡樹的，可能就變作樹神。花草樹木怎麼會變成神？實在講，是靈鬼居住在那個地方。所以，佛教我們對一切萬物，都要用一個平常心來看待，不要有嗜好。不管什麼東西，我們可以用它，不要有嗜好，要能夠舍。我們要把那個「喜歡心」，換成一心一意喜歡阿彌陀佛，喜歡西方極樂世界，這就對了。我們在這個世間，唯一的一個念頭，唯一的一個愛好，就是念佛，這叫專志。愛好念佛，愛好往生極樂，愛好親近阿彌陀佛，實在講，這是凈業的綱領。

大乘經裡頭佛說過不止一次，告訴我們，念佛往生凈土的人不是凡人，無論你用什麼方法往生凈土的，總而言之，你過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一次，今天我們遇到這個法門，你為什麼能生起信心？為什麼能往生極樂世界去作佛？是得無量諸佛威神的加持，這心才發得起來。如果沒有過去修行的這些功德，這個真因，今天遇到你發不起這個心。那我們遇到了，心發不起來怎麼辦？知道我們過去生中供養諸佛如來，那個量還不夠，現在補！怎麼補法？念佛就是補。我一得閑就念阿彌陀佛，就能把它補足。這個要有信心。所以過去生中生生世世都是佛弟子，才有這樣的善根、這樣的福德，像阿闍王子一樣。所以這一次我們又碰到一起來了，這是表示「一切諸法不離因緣」。過去生中我們結的緣，我們無量劫前就跟阿彌陀佛就有緣，所以這一生往生不是難事。這一生,「今日得遇此經，聞是凈宗妙法，亦必多生以來，蒙受兩土導師教化濟度」。這個殊勝的法緣，最重要的是我們自己要肯定，自己要敢承當。如果客氣，不敢承當，那就當面錯過，太可惜了。遇到這個法門，跟本師釋迦牟尼佛緣很深，跟阿彌陀佛的緣也非常深。我雖然是很辛苦肯定這個法門，我是從教裡面入門的，真正得力是從《楞嚴》、《法華》、《圓覺》、《華嚴》，這都是大經。我講《華嚴經》，講到善財五十三參，《四十華嚴》第三十九卷，看到文殊、普賢也是念佛往生極樂世界成佛的，我這個才死心塌地歸凈土了。為什麼？我有這個把握，修學其他法門我沒有把握，那個要自己斷煩惱，向上提升，這個是全憑佛力，我深信不疑。所以我把《華嚴經》放下，專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，這一生決定求生凈土，沒有第二個念頭，萬緣放下。極樂是我的老家，彌陀是我的本師，緣成熟了，我應該要回去了。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第248集

「又曰：是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪」。唱是什麼？念出聲。這句佛號的功德，我們常常聽說、常常看到「不可思議」，不可思議的意思我們就很模糊，能滅無始重罪，那現在的罪能不能滅？能滅，怎麼會不能滅？問題在哪裡？你不肯念，你不知道它的好處，念了幾聲就忘掉，心裏面的妄念太多、雜念太多，佛號不能夠連續。那個妄想、雜念在造罪業，造的多，念的少，所以重罪滅不掉。要怎麼念？我不造罪業了，我專念佛，我把妄想雜念統統放下，那個滅重罪就很有效果。從哪裡看？清凈心。清凈心現前，重罪滅了；有重罪，心不清凈，心不平等。下面說：「念阿彌陀一佛，成無終福智」，成是成就，無終是沒有止境的福報、智慧。為什麼你不肯念？凈土法門，釋迦牟尼佛告訴我們，就念一個阿彌陀佛，就念一尊佛。一句佛號、一部經，一生不變，沒有一個不成佛。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第247集

「彌陀名號不可思議，故能令凡夫所感同居極樂，最極清凈也」。這句話要記住，極樂世界同居最極清凈，凈土。我們這個世界同居穢土，不清凈，特別是我們現前所遭遇到的，現前的社會混亂到極處，現前的地球災變異常。你們每天看新聞、聽廣播，知道比我多，我是幾十年不接觸了，不看報紙，不聽廣播，不看電視，五十年了。雖然不看，常常聽人講，從別人談話口中得到的信息，混亂、災變一年比一年嚴重，這真可怕！想到極樂世界，極樂世界同居就是凈土，最極清凈，這是人生的理想，彌陀之所願，這個願已經圓滿成就了，往生就是滿願。從理上來講，就是一切法從心想生，生到極樂世界的人，他心想什麼？阿彌陀佛，阿彌陀佛最極清凈，阿彌陀佛究竟圓滿。所以十方佛土裡頭沒有，極樂同居獨有，十方世界找不到，這才是極樂凈土的宗旨。「以彌陀一乘願海，六字洪名，萬德莊嚴，一句清凈，以此最極清凈、不可思議一句彌陀名號之真因」，這給我們講清楚了，最極清凈的是一句南無阿彌陀佛。這一句佛號要常念，我們常念有好處，念佛的人多了，我們的社會會減輕業障，我們居住的地球會增長一分清凈。念佛的人多，縱然不能夠化解災難，我相信能把災難減輕，這是決定可以做得到的。名號，願海，這個願海就是四十八願，洪名就是南無阿彌陀佛，萬德莊嚴，最極清凈，不可思議。我們還要找什麼？不必再去找了，一句佛號老老實實的念到底，學海賢老和尚，九十二年不拐彎，沒丟失。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第246集

極樂世界是圓圓滿滿的佛國土，往生太容易了，是你想像不到的容易。往生的條件兩個字，一個信，一個願。你有沒有這個條件？不要問別人，問自己，我真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，一點都不懷疑；我想到極樂世界親近阿彌陀佛，求阿彌陀佛教導，讓我早一天成佛，這是願。五逆十惡，一口氣沒斷，發這個願也能往生。這不就是說明，上從等覺菩薩，下到阿鼻地獄，阿彌陀佛普度，就用這兩個字，信願。蕅益大師講得好，能不能往生全在信願之有無，有信有願你決定得生；念佛，念佛是另外一樁事情，品位高下那在念佛功夫的淺深。念佛沒有功夫的人能不能往生？能，只要有信有願，念一聲阿彌陀佛就能往生，第十八願，十念、一念都能往生。你看多容易！沒有一個人沒分，阿彌陀佛對人公平，不跟人為難。這能不去嗎？那個地方諸上善人聚會一處，我們要到諸上善人，我們沒善，怎麼能跟他們在一起？補，咱把善補進去。怎麼補法？念佛，阿彌陀佛這個名號是善中之善，沒有比這個更善的了，能多念，好！沒事就念佛，把我們的善往上提升。這樁事情不可以不知道，不能忘記。我們中國老祖宗也說本性本善，我要恢復我的本性本善，用什麼方法？念阿彌陀佛再好也不過了，讓我們跟本善距離拉近，不善就遠離了。不善的緣很多，也不能夠拒絕，拒絕的時候會造成負面影響，要隨喜功德。隨喜功德不失正念，這個太重要了，我順著你，我是身順著你，事順著你，我的心、我的念是阿彌陀佛，這個我不順你。我們清清楚楚，順你是繼續搞六道輪迴，你不肯順我，你要肯順我，你到極樂世界。我們自己智慧德能不夠，不足以感人，只有我們隨順別人。隨順的時候要有把握，就是信願持名四個字牢牢的抓住，可以隨順，帶著這四個字隨順，讓你歡喜。我到極樂世界，你無論生在哪一道，無論生在什麼地方，我都能看到，我都能聽到，你有苦難，我可以幫助你，這就對了。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第245集

我們現在在此地，不說別的，說念佛，念一個小時能不斷都很難，難在哪裡？環境干擾你。還有個最麻煩的干擾的，你還喜歡它，帶在身上，手機，不定什麼時候來了，把你功夫打斷了，讓你的凈念又失掉了。所以真正念佛人不能用手機，它是二十四小時無間斷在干擾你，你怎麼會有成就？必須把電話切斷。重要朋友要有重要事情的時候，告訴他時段，我這手機什麼時候開，一天開兩個小時，不是在這個兩小時之內的不開，你找不到我。最好統統都不開，沒事，何必找事？永離眾苦，極樂世界沒有苦，人，所相處的人都是菩薩、都是羅漢，都是阿彌陀佛真正的弟子。我們這個地方，道場，是個修凈土的道場，大眾在一塊還不能和睦。極樂世界是真正六和敬的道場，所以那個道場很快提升，很快成就。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第245集

真放下了，心裡頭時時刻刻，佛家講二六時中，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除一尊阿彌陀佛之外統統放下，取凈土就真有把握。往生凈土之後，這個地球上還有我們家親眷屬、冤親債主，你都有能力照顧他，你有慈悲心，不計較恩仇，統統可以度他，他跟你有緣，這是正確的。如果說這個我喜歡他度他，那個他跟我有仇，我才不度他，極樂世界你去不成，這就是往生極樂世界的障礙，你這一生佛號念得再好，佛七打得再多，到最後都去不了。為什麼原因？你恨那個人，你還不肯度他，你的心不清凈，你的心不平等，清凈平等覺你興不起來。換句話說，你的功夫是假的，不是真的，真的，這五個字決定相應，清凈心是初等的功夫，平等心是中等的功夫，覺是高等的功夫，不能不知道。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第244集

過去有一段時間，有人跟我說，閻羅王那裡面真有生死簿，每個人起心動念、言語造作，是善是惡統統已記錄。這個世間有多少人，每個人都有，不可思議。人到壽命終時，這是屬於閻羅王的事情，閻羅王憑著生死簿來接待你，你善多於惡，三善道有分；惡多於善，三惡道去投胎，一點都不假。我們自己覺悟到了，我們懺悔，改過自新，行不行？行。我們斷惡修善，我們生死簿裡面惡的漸漸就少了，消除了，善就天天增加，就增長。這個出不了六道輪迴。善中之善無過於念佛，念阿彌陀佛善中之善，沒有比這更善的，為什麼不念佛？念佛這個善行多了，你的信願有欠缺，將來落在地府，閻王判官告訴你，你佛念得多，你應該到極樂世界，他還勸你。如果一提醒你，你的信願一圓滿，佛就來接引你，很妙！如果你信願不足（信願是感佛接引），信願不足到哪裡去？生天道，天人來接引你，看你在哪一層天，欲界有六層天。天上的福報大，忉利天的一天是我們人間的一百年，你說天壽命多長，所以許許多多人喜歡生天。夜摩天的一天是人間二百年，兜率天的一天是人間四百年，壽命真長。天人看我們這地球上的人很可憐，小動物，朝生暮死，活一百歲不是朝生暮死嗎？忉利天一天是人間一百年，看到你出生，看到你死，一天；早晨生了，晚上死了，這是一百年。真相搞清楚、搞明白了，毫無意義。什麼最著急？念佛最著急，修凈土最著急，抱住阿彌陀佛最著急，這是真的，這個不是假的。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第244集

往生的條件很簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，我真正願意到極樂世界拜阿彌陀佛做老師，這就能往生，往生條件。所以不管你干哪個行業都沒有妨礙，甚至於無論你相信哪個宗教也沒有妨礙，你只要真正相信極樂世界、相信阿彌陀佛，我想去，我真想去，就成功了。念佛多少、功夫淺深，那是到極樂世界品位的問題，兩樁事情，那是品位，那不是往生，往生靠信願，品位是念佛功夫。所以少念佛也沒有關係，我們到極樂世界不講求品位。我是凡聖同居土下下品往生，我就很滿意了。這是意味著什麼？我到極樂世界從最小的班，小學一年級念起，在極樂世界紮根，一直學上去。極樂世界壽命長，有的是時間，不在乎。那個地方人長壽，不會生病，沒有三苦八苦，而且人不需要飲食，你說多自在，身體是法性身，不是阿賴耶的相分。所以從事任何一個行業，對往生極樂世界一絲毫妨礙都沒有，這個地方人人都可以去，只要你具足這兩個字，信、願。念佛，念佛是幫助我們回歸清凈平等覺。念佛用意在哪裡？把妄念念掉，把分別念掉，把執著念掉，這就好。這個東西念掉，往生就有把握，沒有障礙。念佛人到最後不能往生，最大的障礙，情執放不下，再就是貪生怕死、七情五欲放不下、名聞利養放不下，只要有一樁放不下，極樂世界就去不了。大家真正想往生，就要徹底放下，連佛法也要放下。佛法不是真的，是佛的方便說，真的佛法說不出，言語道斷，心行處滅。所以佛的善巧教我們，從有為而達到無為，從知識最後達到智慧，開慧。知識放下，智慧就現前；知識不放下，它是所知障，障礙智慧。煩惱障礙智慧，所知也障礙智慧。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第243集

物質是假相，不是真相，應該放下，徹底放下，邊都不沾，我們往生才有把握。什麼時候往生？阿彌陀佛知道，他會來接我走。什麼時候來接我走？有沒有牽掛？毫無牽掛。還有沒有人想見的？沒有了，還有沒有東西需要整理？沒有了，什麼都沒有了，說走就走了，自在！捨得乾乾淨淨。到那個時候，如果還有絲毫牽掛，那個牽掛就把你拉回來了，又拉到娑婆世界搞六道輪迴，這個很可怕。所以往生的人，天天作往生想，晚上睡覺躺到床上，阿彌陀佛來接引我，天天這麼想，總有一天真的想到了，阿彌陀佛來了，我就去了。對這個世間要放下。幫助眾生、幫助正法，有緣就做，沒有緣不要攀緣，不要去想我要去怎麼怎麼，那都是妄想。眾生要有福，緣就會很順利，有緣不做對不起人，沒有緣勉強，沒有必要，那叫自生煩惱。所以一切發大心立大願，有佛菩薩安排，自己不操一點心，這就對了，自己心裡頭就一句佛號。對極樂世界認識清楚，這部書、這個註解足夠了，不需要再找參考資料。我是早年路走錯了，走向教下，入海算沙，差一點不能回頭，還好終歸回頭了，老師安心了；不回頭，老師不放心。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第242集

人活在世間，那一樁事情最難，不死最難，你要是真正信佛，你這一生當中確確實實可以做到不死。這個問題都能解決，可況其他問題，但是這件事情，有幾個人真正相信。他雖然表面上說是學佛了，但是他還是相信貪嗔痴，還是相信五欲六塵，這就沒法子，沒救了。他不相信佛，生了病，他想什麼，天天想他的病，這個糟糕不糟糕，這就壞了。如果能把念頭一轉，想佛，專心去想佛，專心想佛佛知人。專心想佛，人就變成佛，專心想觀世音菩薩，這個人就變成觀世音菩薩。這是真正改變環境，改變體質。所以治病從哪裡治，這叫根本治。反過來問，我們幾個人在真干，幾個人真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。這三句話非常重要。這就是海賢老和尚為我們表演出來的一句佛號念到底,九十二年不拐彎。你如果要去搞別的，這就證明你有懷疑，有夾雜，有間斷了。說明你沒有真正相信阿彌陀佛,你怎麼能夠與佛感應道交呢？從這裡，你就可以知道為什麼你學佛多年還沒有得到真實受用。念佛多年還沒有得到真實功夫，這不是很清楚擺在眼前的事實嗎？不懷疑、不夾雜、不間斷，這三句話就是大勢至菩薩所講得都攝六根，凈念相繼。如果你能夠這樣去念佛，那你就成功了。從這裡，你就可以體會到海賢老和尚說，不要以為念一兩句就行了，不念到一心不亂，不算念佛，這句話的真正含義。由此可知，念佛功德，不可思議。功，是功夫。不懷疑，不夾雜，不間斷是功夫。德是你的收穫。在現前，相貌端嚴，從凡夫相，變成佛菩薩相，從凡夫的身體，變成佛菩薩的身體，將來往生西方極樂世界必定是預知時至，沒有病苦，如入禪定。古時候的人，能做到，現在我們也常常聽說，有人做到，也有人親眼見到。有人做到的，這些先往生的人，給我們後人做見證，證明這樁事情不假。就像海賢老和尚就做到了，他不認識字，沒有學過很多經教，他能做到，我們為什麼做不到？換句話說，他肯放下，我為什麼不肯放下，關鍵就在此地，所以要真正放下才行。恭錄自《真心信佛，專精念佛》2015年八關齋戒持戒念佛報恩佛七法會談話 2015年9月2日

海賢老和尚說，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。在世出世法裡頭，唯有念佛，這樁事情叫真正可靠，真正靠得住。世間法裡頭，求人，人靠不住。人的感情千變萬化，早晨好了，晚上就惱了。特別是你看現代這個社會，無論是哪個國家地區，兩個人好樂，好得不得了，這個時候就結婚。但是聽說沒幾天他們兩個就鬧離婚了，你看看這個起伏多大，這就說明靠不住。所以人與人之間往來，無論好也好，惱也好，學佛的人知道那都是虛情假意。學佛的人有智慧，有智慧的人不會把這個事情當真。換句話說，他總是以平常心看，看得很平淡，看得很冷淡，知道這是假的，不是真的。如果你求佛，那是決定可靠的，佛決定加持你。有些人來求佛，但是沒有感應，沒有感應是因為自己有業障，這是從前章嘉大師教給我的。這個時候要認真去反省，檢點自己障礙在哪裡，把自己的業障找出來。找出來之後，把業障消除，感應就通了，就能感應道交。感應的障礙，決定在自己內心，決定不在心外。你要是想有人為的業障，環境的業障，那你就錯了。障礙確實是在內心，所以要從心地裡頭把障礙拔除，就能與佛感應道交。恭錄自《真心信佛，專精念佛》2015年八關齋戒持戒念佛報恩佛七法會談話 2015年9月2日

要真干，要真想走佛的這條路，那就要放下，真能放下，往生沒有障礙。念佛往生為什麼去不了？對於這個世間還有貪戀，還有牽掛，所以他走不了。徹底放下了，一塵不染，時間一到，佛來接引，就跟他去了。所以念佛人，真正想往生的人，每天都要做觀想，什麼時候？睡覺的時候，阿彌陀佛現在來接我，歡歡喜喜就跟他去了，毫無留戀。還有什麼事情沒辦完的？沒有了。還有什麼人想見面的？沒有了。什麼都放下了，這才能走得了。每個念佛往生人都是徹底放下的，毫無牽掛，佛帶他走了。有一絲毫、一樁事情牽掛，佛拉不動他，他那裡有根繩子拴在這裡，你去不了，你的機會就錯過了。這個不能不知道。《金剛經》上講的如如不動，此地所講的如實安住，太重要了！我們搞了這麼久，真的、假的好像是搞清楚了，其實真的沒抓住，假的抱著不放。就這樣叫糾纏，這個糾纏，如果善根福德不夠，肯定出不了六道輪迴。恭錄自《二零一四凈土大經科注》第241集

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