警惕日本

美國竊聽法國幾任總統，起發法國強烈不滿，說是「不可容忍」。我們作為旁觀者，也覺得美國的做法太那個了（我找不到一個適當的詞來描述這種行為）。不是盟國嗎？不是政治夥伴嗎？這不就跟偷朋友的錢而被發現一樣尷尬嗎？

奧巴馬先是不吭聲，然後說「我們現在沒有竊聽」，意思是承認過去還是竊聽了。又說今後不再竊聽，保證今後不再犯了。

我覺得奧巴馬挺可愛的。記得他幾年前就曾經保證過不竊聽了，真像一個屢教不改老是犯同樣錯誤的學生被叫到教師辦公室一樣。

奧巴馬的可愛之處在於他承認自己是錯的。他心裡可能想著下次還要竊聽，但他知道那是錯誤的。

這事兒要是擱到安倍身上，他會怎麼說呢？

按照日本人的風格，他肯定會說：「我認為這件事情是不存在的。」關於釣魚島爭議，雙方劍拔弩張，安倍卻說「不存在爭議」。對參拜靖國神社，安倍也用這種「硬不承認」的方法，說別人認為是參拜戰犯，他心裡卻是祈求和平。日本人的「硬不承認」的事還有：南京大屠殺、慰安婦、非法獵鯨等等。安倍剛剛對鳳凰記者說：「修改和平安保法，我們完全不設想日中會軍事衝突的情況」。但最近曝光的懇親會上安倍說：「安保法案就是沖著南海上的中國。」這些話日本各大媒體都知道，但是完全不告訴民眾。

日本人還有一種方法是硬著頭皮顛倒黑白，哪怕別人驚訝得合不攏嘴。世界譴責侵略，安倍說「侵略」還沒有定義。各國批評安倍參拜靖國神社，安倍說靖國神社跟美國的阿靈頓公墓一樣。輿論譴責二戰中的法西斯，安倍說他很「自豪」。大家批評安倍右傾，安倍說「如果大家想把我叫作右翼的軍國主義者，那就請便吧。」

從這裡就可以看出日本和美國的區別。它們都做有損別人的事情，但美國承認那是錯的，而日本根本不承認那是錯的。

這根源在於民族的價值觀、民族性格或者民族理念。這是歷史形成的思維方式，深深紮根在一個民族的思維方式中，不是政府宣布的，也不是憲法規定的，也不會提倡一下就會有大的改變。

美國人講「法」。美國人的祖先盎格魯撒克遜人與許多對手交戰、訂約，形成了看重法律、規約，承認互相平等的價值觀。

日本人講「理」。但不是大家都認同的理，而是日本人自家的理。日本的一個「理論家」 佐渡荒木質問：　　

為什麼日本要以142，270平方英里的大部分是貧瘠的土地餵飽6，000萬張嘴，而像澳大利亞和加拿大這樣的國家，他們每國都擁有300多萬平方英里的土地，卻只養活650萬人口？日本為什麼要滿足於此？這些差別是不公平的。……

美國不僅擁有300萬平方英里的國內領土，還享有70萬平方英里的殖民地。

這太不合「理」了！日本這個極度自尊自大的民族認為，四分五裂、一盤散沙的中國簡直唾手可得，為日本所用是「理」所當然的。

這就是日本人的「理」——日本人必須生存。還有一個「理」——日本有巨大危機，所以必須萬眾一心。日本的第三個「理」是日本人是最優秀的，有地區責任和世界。這就是《比較管理學》中說的生存理念、危機理念、人性理念。這些理念本身是有道理的，但是日本人說的卻是日本人的生存、日本人的危機和日本人的人性。日本人的這些「理」跟它島國的地理和海盜的歷史密切相關。世界在日本人眼中其實是無限大的，可以盡量搶掠，無須考慮對方，無須考慮後果。

所以，美國總統羅斯福說：「日本人是有史以來我見過的最卑鄙、最無恥的民族」。原因就在於日本人的「理」不是大家都承認的理，只是他自己的理。

《菊與刀》那本書對日本人做的分析被廣泛引用，我卻認為這本書羅列有餘，分析不足；現象說得多；原因沒說清。

那麼，中國人講什麼呢？

中國人講「情」。歷史上中國人跟盎格魯撒遜人一樣，也跟許多國家打交道，但中國太強大，對手們太弱，所以中國人不是跟各國平等地定約，而是居高臨下進行安撫。中國人講的是「己所不欲，勿施於人」，「以天下為己任」。中國人喜歡「負責任大國」這頂帽子，沒有在意更有實力的美國人講的是卻「美國利益」而不是天下利益。

在歷史上美國及其祖先大體上是平等地與別國來往，中國則是居高臨下。兩者的共同處是都與許多國家打交道，對世界的概念大體上是正確的。日本則是以一個海盜心理來看世界，既沒必要跟誰平等，也不必對世界負責。

中國人、美國人，世界各國的人：要警惕日本。日本人的價值觀決定了日本人的行為。他們肯定是在準備一場最後的戰爭。他們不會勝利，但世界要付出慘重代價。