傅青山與顧炎武——康熙年間的非暴力不合作二人組

2010年9月，長篇歷史小說《傳奇傅青主》出版面世，文化界掀起了一股「傅山熱」。其實在這之前，傅山已通過電影走進了大眾的視野，那就是徐克的《七劍》中手持莫問劍的為「無極派」的掌門傅青主，《七劍》改編自梁羽生在武俠小說《七劍下天山》，其中虛構的傅青主正是以明末清初著名的文學家、醫學家、思想家、書畫家傅山為藝術原型的。

說來也巧，最近偶然讀到人文雜誌《休閑讀品·天下》中的一篇文章，其中也談到了傅山的一些事迹，和其他介紹傅山的書相比，我覺得該文最值得稱道的就是將傅山與同樣身為名士的顧炎武放在一起寫，展現他們的知音之情和人格魅力。閑話不說了，趁著這把「傅山熱」，咱也湊個熱鬧，將《天下》的文字摘了一段，讓大家先睹為快：

傅山（1606—1685），明末清初著名的文學家、書法家和醫學家，今山西太原人，字青竹，後改為青主，梁羽生在武俠小說《七劍下天山》中，將傅青主描繪成為一位武藝高強的俠客、無極門掌門。明亡後，傅山出家當了道士，因為穿一身紅衣，所以又稱朱衣道人。傅山年輕的時候是一位著名的「學生領袖」，領導了一場營救老師的學生運動。當時，傅山在山西按察使袁繼咸辦的學校里讀書，深得袁的欣賞。袁繼咸後來與閹黨發生衝突，被抓到北京投進了監獄，傅山為之奔走千里，三次入京，組織起同學和山西的一班士人，進行遊行抗議，到處訴冤，最終救出了袁繼咸。

顧炎武與傅山第一次見面是在康熙二年（1663），這一年顧炎武51歲，傅山58歲，兩人一見如故，除了在精神上有共同之處外，兩人還都提倡經世致用的實學，精通音韻之學，所作詩文，亦都傷世感懷。自此後，兩人曾在山西、陝西各地多次見面，彼此之間多有詩詞唱和，顧炎武數次談到了他對傅山人品、學問的欽佩，他曾說：「蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。」還把傅山比成秦末漢初的商山四皓。

在對待清王朝開設的「博學鴻儒科」上，顧、傅兩人更是堅守住了自己的遺民立場。康熙十七年（公元1678年）正月，清王朝下令開設「博學鴻儒科」，這是封建王朝臨時設置的一種考試科目，始於宋高宗時期。康熙為了籠絡漢族知識分子，特開此科，由中央和地方官員推薦民間有本事、有學問、有名氣的人，通過特設的考試，到朝廷里來做官，主要是進入翰林院修《明史》。最終，被推舉的達上百人，顧炎武和傅山均在被推薦之列。「博學鴻儒科」一出，在民間知識界和思想界引起了很大的反響，有人拒絕，有人暗自高興，有人最初雖然拒絕，但由於各種原因，最終還是應詔。

推薦顧炎武的人是內閣學士葉方藹，此人即是葉方恆的兄長，後幸得徐氏兄弟的勸阻，沒有進入薦牘，對此顧炎武是深感慶幸的。即便如此，還是在康熙十八年（1679年）傳來了要請他去修《明史》的消息，顧炎武也是斷然拒絕，他寫信給葉方藹說：「七十老翁何所求？正欠一死，若必相逼，則以身殉之也！」事實上，早在康熙十年夏，清王朝就曾有意詔顧炎武來修《明史》，當時的勸說者為徐乾學的老師、翰林院院士熊賜履，顧炎武當場亦是斷然以死拒絕。

與顧炎武一樣，傅山也是拒絕「博學鴻儒科」的，不過他沒有顧炎武那樣幸運，沒有做大官的外甥從中斡旋，雖然一再稱病不能前往，但拗不過地方官的多次請求，最終還是到了北京。到了北京後，傅山堅決拒絕參加考試。但既然來了，考不考試都沒有關係的，清王朝「破例示恩」授予了他一個有名無實的官職。據說初授之時，康熙還覺得官職有點小，和傅山在文學界的地位不相稱，於是下旨封了個「內閣中書」的官職，又念其年邁，可以不留在京城坐班，而是可以回去，由地方官照顧。授官之後，就得到午門謝恩呀，這更是傅山不能接受的，他絕食七日，堅決不從，急壞了建議給他授官的官員，他在多次勸說無果的情況之下，強行把傅山駕到了午門之外。傅山看見午門，淚流滿面，這時有人強迫他下跪，傅山由於身體虛弱，一下子仆倒在了地上，有人趕緊說：好了，好了，這就是謝恩了。就這麼敷衍了一通後，傅山得以被放歸回老家。回鄉之後，有人就他這次進京被授官之事挖苦他，傅山也不爭辯，只是冷眼旁觀。康熙二十二年（1684年），傅山去世，享年79歲。遺命不以「內閣中書」的身份而以「朱衣道人」入殮，葬於太原西山。第二年，康熙派人祭奠傅山之靈，給予了很高的評價，二十五年後，傅山入了太原三立祠，聲名更隆。客觀來講，傅山這種聲望的得來，一方面是他自己有人望，另一方面也是和清王朝的懷柔政策分不開的。到了清末，張之洞巡撫山西，設立四征君祠，又把傅山請了進去。辛亥革命之後，出於發揚民族主義的需要，又在1917年和1918年這兩年間，建立了傅公祠。至今在山西太原，還有多處傅山的紀念地，並且規模不小。

註：本文引文來自《休閑讀品·天下》（第五輯）中的《遺民的終皈依——行走中的顧炎武》一篇