讀《野鶴老人占卜全書》窺探明末命學一斑

06-11

《野鶴老人占卜全書》釋《黃金策》一章中佔六親壽命，有命卦同參例，讀來覺得很有意義，拿出來說說三道道四。原文：

酉月己丑日佔師尊官事，得屯之震卦

　　　　　　　　坎宮：水雷屯　　　　　　震宮：震為雷(六衝)　

六神　　伏神　　　本　　　卦　　　　　　　變　　　卦

騰蛇　　　　　兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 　　　官鬼庚戌土 ▅▅　▅▅ 世

勾陳　　　　　官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 應 ○→ 父母庚申金 ▅▅　▅▅ 　

朱雀　　　　　父母戊申金 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 妻財庚午火 ▅▅▅▅▅ 　

青龍妻財戊午火官鬼庚辰土 ▅▅　▅▅ 　　　官鬼庚辰土 ▅▅　▅▅ 應

玄武　　　　　子孫庚寅木 ▅▅　▅▅ 世　　子孫庚寅木 ▅▅　▅▅ 　

白虎　　　　　兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 　　　兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 　

斷曰：「申金父母為用神，己為丑墓，又化回頭克，目下已定重罪，」彼曰：「可能減等？」予曰：「不獨減等，此公必不遭刑。今歲辰年，歲五相生不克，況得文爻又遇青龍，決非刑憲。因午火旬空，防午年出空，必得善終。」

又出命帖看之：壬辰戊申戊寅甲寅。予曰：「此乃食神制殺格，今年交丙運，乃梟神奪食之運。幸七月堅金，丙運焉能融化？須防丙年丙月，烈火煎金。正合前卦午火實空之年也。」後聞已定大辟，蒙改緩決，至丙午年，丙月，丙日，得肺疾痰厥而終。此乃代佔六親，忌回頭之克，又是命卦合成一理（74歲）。

野鶴的爻佔先不評說，感興趣的是寥寥幾句子平命理推斷，其主旨約有：

壬辰戊申戊寅甲寅

l立為食神制殺格。

l丙運梟神奪殺。

l梟旺之年克食神人死。

再推斷其基層邏輯，約有：

l整體八字所成的具體命局為格。

l以月令為重，又以殺為重。

l以食神逢梟為死期，死的具體期限在於生克的旺衰（似乎不明白刑沖匯合之意）。

野鶴約為明末清初人士，其所學應為明代子平命理，熟悉子平命理傳承的都知道明代有幾大著作：唐錦池改《源海》、《源淵》為一書成《淵海子平》，張楠的《命理正宗》，萬青吾編纂的《三命通會》，金山人的《星平會海》，以及當時社會流行的《造化玄鑰》、《欄綱網》、《滴天髓》抄本，大內更有《子平遺稿》。

野鶴之斷或可窺得明末命學一斑，然而這一斑仍需與清代命理相比，方能更明其理。今再以清中期上流社會命學（書房派）《子平真詮》為代表的觀點視察：

壬辰戊申戊寅甲寅

l立為食格。

l申中藏戊庚壬，庚為本氣，戊壬透出則戊滅壬而成獨立食神格，財格無效。

l食格可用七殺，今時干透出七殺，是為食格用殺。

l然《子平真詮》有「化食為財」的用法，辰申化水財，又透壬財，有化食為財趨向。

l化食為財者，忌見七殺，若見七殺需得再透食傷克制七殺。

l綜合而言，此命食格稍成，而財格不成。

l食格用殺者，殺有根以不走財運為佳，殺無根可以走財運，但不論有無根，印運不忌。

其基層邏輯約有：

l月今立格，為主格，日時年立格為副格，副格須以主格為中心來配合，此八字為食神格，總體配合成食神格用七殺，財格無效，而非是食神制殺格。

l尊重半合局，半合局可以不帶四方正，如『真詮』命例：甲子乙亥辛未戊子，認為亥未半合透甲，甲財可以有用。

l行運以八字所成具體配合而定，而非是以主格來定……

以明末清初之野鶴和清中後期《真詮》兩者觀點比較而言，可發現如下區別：

1、明末命學中八字術語不如清中期規範，如「食神制殺格」與「食神格用殺」，這兩者聽起來似乎沒有多大區別，而實際上前者不懂四柱皆可立格，皆可稱格。但卻都同意重視月令。

2、從取運不同即可看出：明一朝命學，十神與格局的區別還比較粗糙。在十神層次，食神怕梟，而在格的層次，食神格未必怕梟，有食格帶比不怕梟印之說。野鶴將十神的喜忌誤學為格的喜忌，又將單格的行運喜忌誤當成雙格、多格的行運喜忌。

3、生死之災的斷法上，野鶴仍是六爻、六壬思維，以為食神怕梟，遇見梟，梟越旺則災越大。這種思維往往出現在先學六爻而後學子平的人身上，實際上這並不是定理。

由於清代沒有出現過類似《三命通會》這種論斷完備的經典，很少有專門論述生死之災的著述，在此我只好以今日觀點（我的觀點）來再稍深辨析一下生死之災（說實話，我真心看不上清朝的治學氛圍，清人到處摘抄古籍而不註明出處，自以為是地立見而不說明緣由，僅以命理學一門，既覺得清朝是漢學的全面倒退）。

A、格破逢沖未必死人。所有人的第六步運一定是雙沖月令之運。這期間破格的僅有二分之一人類，未必都是50-70歲死。以我而言，破格是事業停頓，故此大部分人多在五十至七十歲退休。

B、生死之災的生死二字，是有全面性、多層次的含義：

健康死、凶災死、事業停頓而氣急虛空死、樂極生悲死、自殺、猝死（突然死）……

每一種死法各有法訣：

健康死：格局無破者，日元厚重，為無疾而終。

凶災死：格局有破，日元厚重，疾病，傷災死。

氣急虛空死：格局緊湊，大運使之失衡者，日元弱無法承受失敗而死。

樂極生悲死：善神過重，凶神被制化太緊。

自殺：往往自殺是解脫，故此很可能是行連續幾年壞流年中的一個好流年而自殺；

猝死：八字全動，刑沖會合絕對鎖碼，會突然死。

C、格局逢克也未必死。食格有比不怕梟，財格有食不怕比，官格有印不怕傷，印格有比不怕財……，以破格克格為死期的說法在《淵海子平》和《星平會海》隨處可見，究其原因大約是：書房派的文人們怕失業怕過死，故以失業為死。

野鶴大體上是尊重《淵海子平》而很可能沒讀過《三命通會》。《三命通會》成書距野鶴也就幾十年時光，當時《三命通會》傳播範圍不廣，這個有幾個證明：一是《野鶴老人占卜全書》中載有:野鶴與友人同去外地買《奇門》抄本一事，當時社會大凡抄本，一般多指抄著名著作典籍，如《永樂大典》等，官方著作在民間單行本極少，需要花錢買抄本才行。二是《三命通會》有萬曆六年刊本即1578年，這約在野鶴出生前二十年左右，且三命中有一些萬曆年間人物八字。三是《四庫全書》版的《三命通會》中載有：「宋元春，戶部郎中，平原人，予得《三命通會》原本即此公所惠。」可見《三命通會》的原本從明末到清應是在一些當官人家中流傳，範圍不是很廣。

《野鶴老人占卜全書》又有一例，此婚子嗣有無章第八十三：

……即出八字觀之：甲寅甲戊甲子戊辰……

……予曰：「八字雖奇，純陽包陰，兵權顯赫，但嫌平頭煞重，疊疊魁罡，亦主無子」。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋鋪路，施藥施棺，連生二子。臨終囑其子曰：「我非陰功，不能有爾，爾若成人，多宜積德」……

這一例其基層邏輯約有：

l注重純陽包陰，即子寅辰午申戍六陽支能夾出六陰支。此訣出自《氣象篇》。

l重視神殺，《五行精紀》有：

a、甲丙丁壬辰字為平頭，若見三四平頭帶空亡者定為僧道。大體是無後的、出家、無妻室的意思。

b、甲辛卯午申屬懸針，帶刑殺者當為軍人。

l命理學尤其子平命理以庚辰、庚戍、壬辰、戊戌為四座魁罡，而野鶴以辰、戍二字為魁罡，很顯然這些是六壬法門而非子平「嫡系」（野鶴稱自己有六壬占驗一部，但世上並未流傳）。

l八字即是無子徵兆，但此人積陰功而得二子，野鶴將此錄入經驗卦例，想必也是認為八字不能決定一切，估計其心中多少對「子平命理」有些失望，命理不過是勸人積德行善的藉口。……老江湖一條……

若以今日觀點：

l此八字戌中透戊財，立為財格。

l寅戌半合食，是謂化財為食，其秀加倍。

l天干戊無生護，大起大落之命。

l庚到辰為養，經云：花園養宮三子稀……二個嬌娥一男俊……應是有子之兆。又男命食印滿局者克子，透財可救，也是有子之兆。又辰戌沖於月時，有精子活力不足徵兆。又子孫宮與子孫星同動，難為子息。綜合論斷為因健康而導致生子難，但有子。

另有近似八字載於《三命通會》：

甲寅甲戌甲子甲子（朱少保）

甲子日戊辰時妻賢子孝。